中华古诗词朗诵比赛主持人开场白

中华古诗词朗诵

1.中华经典诗文朗诵稿3~4分钟

1. 《我骄傲，我是中国人》 在无数蓝色的眼睛和棕色的眼睛之中， 我有一双宝石般的黑色的眼睛， 我骄傲，我是中国人！ 在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中， 我有着大地般的黄色的皮肤， 我骄傲，我是中国人！ 我是中国人—— 黄土高原是我的胸脯， 黄河流水是我沸腾的血液， 长城是我扬起的手臂， 泰山是我站立的脚跟。

我是中国人—— 我的祖先最早走出森林， 我的祖先最早开始耕耘， 我是指南针、印刷术的后裔， 我是圆周率、地动仪的子孙。 在我的民族中 不光有史册上万古不朽的 孔夫子、司马迁、李自成、孙中山， 还有那文学史上永远活着的 花木兰、林黛玉、孙悟空、鲁智深。

我骄傲，我是中国人。 在我的国土上不光有 雷电轰不倒的黄山劲松， 还有那风雨不灭的井冈传统、延安精神！ 我那黄河一样粗犷的声音， 不光响在联合国的大厦里， 大声发表着中国的议论， 也响在奥林匹克的赛场上， 大声高喊着“中国得分”。

当掌声把五星红旗托上蓝天， 我骄傲，我是中国人！ 我是中国人—— 我那长城一样巨大的手臂， 不光把采油钻杆钻进外国人 预言打不出石油的地心； 也把神舟飞船送上祖先们 梦里也没有到过的太空； 当五大洲倾听东方的时候， 我骄傲，我是中国人！ 我是中国人， 我是莫高窟壁画的传人， 让那翩翩欲飞的壁画于我们同往。 我们就是飞天， 飞天就是我们。

我骄傲，我是中国人！ 2. 《我用残损的手掌》 我用残损的手掌 摸索这广大的土地： 这一角已变成灰烬， 那一角只是血和泥； 这一片湖该是我的家乡， （春天，堤上繁花如锦障， 嫩柳枝折断有奇异的芬芳，） 我触到荇藻和水的微凉； 这长白山的雪峰冷到彻骨， 这黄河的水夹泥沙在指间滑出； 江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿； 岭南的荔枝花寂寞地憔悴， 尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水…… 无形的手掌掠过无恨的江山， 手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗， 只有那辽远的一角依然完整， 温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。 在那上面，我用残损的手掌轻抚， 像恋人的柔发，婴孩手中乳。

我把全部的力量运在手掌 贴在上面，寄与爱和一切希望， 因为只有那里是太阳，是春， 将驱逐阴暗，带来苏生， 因为只有那里我们不像牲口一样活， 蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！ 扩展资料： 朗诵，指清清楚楚的高声诵读。就是把文字作品转化为有声语言的创作活动。

朗，即声音的清晰、响亮；诵，即背诵。朗诵，就是用清晰、响亮的声音，结合各种语言手段来完善地表达作品思想感 情的一种语言艺术。

朗诵是口语交际的一种重要形式。朗诵不仅可以提高阅读能力，增强艺术鉴 赏，更为重要的是，通过朗诵，大者可以陶冶性情，开阔胸怀，文明言行，增强理解；小者，可以 有效地培养对语言词汇细致入微的体味能力，以及确立口语表述最佳形式的自我鉴别能力。

因此， 要想成为口语表述与交际的高手，就不能漠视朗诵。

2.求一首完整的中国古典诗词或诗歌,学校有诗歌朗诵大赛,初二,内容

挺长的 HOLD住啊 致大雁 （作者：赵丽宏） 为了心中的信念，毕生飞翔，毕生拼搏。

----题记。 一 在澄澈如洗的晴空里，你们骄傲地飞翔…… 在乌云密布的天幕上，你们无畏地向前…… 在风雨交加的征途中，你们欢乐地歌唱…… 秋天--向南；春天--向北…… 仰起头，凝视你神奇的雁阵，我总会有一阵微微的激动。

有许多奇妙的联想，有一些难以得到解答的疑问…… 大雁啊，南来北去的大雁，你们愿意在我的窗前小作停留，和我谈谈吗？ 二 有人说你们怯懦-- 是为了逃避严寒，你们才赶在第一片雪花飘落之前， 迎着深秋的风，匆匆地离开北国，飞向南方…… 是为了躲开酷暑，你们才赶在夏日的炎阳烤焦大地之前， 浴着暮春的雨，地离开南方，飞向北国……是怯懦吗？ 为了这一份“怯懦”，你们将飞入漫长而又曲折的征途， 等待你们的是峻峭的高山，是茫茫的森林，是湍急的江河， 是暴风骤雨，是惊雷闪电，是无数难以预料的艰难和险阻……然而你们起程了， 没有半点迟疑，没有一丝畏缩，昂起头颅，展开翅膀，高高地飞上天空，满怀信心地遥望着前方…… 是什么力量，驱使你们顽强地作着这样长途的飞行？是什么原因，使你们年年南来北往，从不误期？ 是曾经有过山盟海誓的约会吗？是为了寻找稀世的珍宝吗？ 告诉我，大雁，告诉我…… 三 如果可能，我真想变成一片长满芦苇的湖泊，铺展在你们的征途中。 夜晚，请你们停留在我的怀抱里，我要听听你们喁喁私语； 听你们倾吐遥远的思念和向往，诉说征程中的艰辛和欢乐…… 如果可能，我也想变成一棵枝叶蓊郁的大树，屹立在你们的宿营地， 让你们在我的丛生的臂膀上栖息。

也许，当我的温柔的绿叶梳理过你们风尘仆仆的羽毛，掸落你们翅膀上的雨珠灰土之后， 你们会向我一吐衷曲，告诉我许多不为世人所知的隐秘和奇遇…… 当然，我也想变成你们中间的一员，变成一只大雁。 我要紧跟着你们勇敢的头雁，看它是如何率领着雁阵远走高飞的。

我要看看-- 在扑面而来的狂风之中，你们是如何尖厉地呼号着，用小小的翅膀，搏击强大的风魔…… 在倾盆而下的急雨之后，你们是如何微笑着抖落满身水珠，重新窜入云空…… 在突然出现的秃鹫袭来之时，你们是如何严阵以待，殊死相搏… 四 猛烈凶暴的飓风和雷电，曾经使你们的伙伴全军覆没。 我知道你们曾悲哀，你们曾流泪，然而你们会后悔吗？ 你们会因此而取消来年的旅程，因此而中断你们的追求吗？ 不会的！不会的！ 当春风再度吹绿江南柳丝的时候，你们威严的阵容，便又会出现在辽阔的天幕上，向北，向北…… 当秋风再度熏红塞外柿林的时候，你们欢乐的歌声，便又会飘漾在湛蓝的晴空里，向南，向南…… 你们怎么会后悔呢！你们的追求，千年万载地延续着，从未有过中断！ 我想像你们刚刚啄破蛋壳的雏雁，当你们大张着小嘴嗷嗷待哺的时候， 也许就开始聆听父母叙述那遥远的思念，解释那永无休止的迁徙的意义了。

而当你们第一次展开腾飞的翅膀，父母们便要带着你们去长途跋涉了…… 我想像你们耗尽了精力的老雁，当秋风最后一次抚摩你们衰弱的翅膀， 当大地最后一次向你们展示亲切的面容，当后辈们诀别你们列队重上征程， 你们大概会平静地贴紧了泥土，安心地闭上眼睛的--你们是在追求中走完了生命之路啊！ 大雁，渺小而又不凡的候鸟家族啊，请接受我的敬意！ 五 雁阵又出现在湛蓝的晴空里。 我站在地上，离你们那么遥远。

然而我觉得离你们很近。 我的思绪，常常会跟着你们远走高飞……真的， 我真想像你们一样，为了心中的信念，毕生飞翔，毕生拼搏。

3.中国古诗词里的韵味600字

古诗文之美，既表现在它的语言美，音韵美，更表现在它的意境美、志趣美，同时对古诗文的诵读过程，也是对中国古典文化历史的学习过程.由于古诗文是经典，这是所有的语文教育者们所承认的，也正由于此，在传统的教育中，“熟读苦吟”作为学习重点变成了一种僵化的模式，似乎不这样，就不能传承经典，就不能学习文化，而这种模式本身有时也束缚了学生的手脚，淡化了学生的兴趣，因此，只有教师在古诗文教学上不断探索、勇于尝试创新，才会使学生读之有味，诵之有情，才会真正的发挥古诗文教学的传承文化，品味经典的作用.在古诗词中，诗人往往将自己的情感寄予特定的意象之中.菊、竹、梅、兰作为中国文人心目中的君子，经常出现在古典诗词之中.它们往往象征着纯洁，孤高，坚贞等人格品质或思想意义.而咏月的诗句也随处可见，月以其独特的形象，往往能使人们产生一些特别的情感，如思乡之情、怀古之情、感叹人生苦短及抒发广阔胸怀之情，等等.这些特定的意象寄予了作者特定的情感，也表现出古诗词中特定的文化，因此引领学生开展专题诵读既可以培养学生收集、整理资料的能力，培养学生阅读奖赏的耐心、细心，也可以激发学生对诗词文化的探究兴趣.一堂以“月”为主题的专题诵读课上，由王菲的歌曲《明月几时有》的吟唱开头，到对苏轼的《水调歌头.明月几时有》的flash诵读欣赏，再到几组有关写“月”诗句的画面展示，学生们已初步感受到“月”这一特定意象所给人们带来的特殊的氛围，接下来对带“月”诗句的搜集成果展示与背诵比赛及对不同诗句的不同主旨的探究，使“月”在古诗文中这一特定的形象扎根在每一个同学的心田，也使学生明白即便是同一意象，在不同的诗句、不同的境界中，它所表现出的思想含义也是不同的.如在以“梅”为主题的诵读活动中，引导学生将陆游的《卜算子•咏梅》与**的《卜算子•咏梅》进行对比阅读，使学生发现：同样的词牌、同一个意象，却表现了不同的主题和作者不同的人生志趣.同一专题下的比较阅读在帮助学生了解诗词文化的同时，对于培养学生阅读鉴赏的细心及提高学生阅读鉴赏能力都有一定帮助.此外，类似的专题探究和分类整理还体现在以“走进酒文化”为主题的对描写与“酒”有关的诗句的搜集整理与吟诵表演、以“四季”为主题的关于描写“春、夏、秋、冬”四季诗句的整理对比等等.一旦学生的兴趣得到了激发，那么，这些看似复杂的分类整理对学生来说也似乎变得轻松容易了.正所谓“兴趣是最好的老师”，古诗文的教学同样如此.。

4.【中华民族团结自强不息精神诗歌朗诵三千字】

诗歌来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗词和歌曲的总称.我国最早的诗歌总集是《诗经》.它是一种大的文学样式，要求高度、集中地概括、反映社会生活，饱含着丰富的思想感情和想象，语言精炼而形象性强，并具有一定的节奏韵律，一般分行排列，它在各种文学体裁中出现最早.诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常常使用的传统手法有绝句、词、曲.诗歌按照有无故事情节分为叙事诗和抒情诗，按照语言有无格律分为格律诗和自由诗，按照有无押韵分为有韵诗和无韵诗. 诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”.《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂.”其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”. 这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法.赋：是直接陈述事物的表现手法.宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也.”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法. 比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情.刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也.”朱熹说：“比者，以彼物比此物也.”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成. 兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法.唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也.取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也.”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也.”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法. 这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响.。