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阮郎归改道成归。 修行人喜知。 松峰影里乐希夷。 何须唱艳词。 姹婴动，虎龙随。 云耕坎与离。 三千功满赴瑶池。 神光相貌奇。 |
| 这是一首非常有深度的诗，它以一种简洁而有力的语言描绘了修行者的生活和状态。这首诗的主题是归隐、修行和神秘的道教信仰。 首先，诗的开头“阮郎归改道成归。修行人喜知。”表达了诗人对修行之路的赞美和尊重。这里的“阮郎归”可能指的是一种回归自然、返璞归真的生活状态，而“改道成归”则暗示了修行者通过内心的转变和提升，最终实现了精神的归宿。这种转变和提升的过程，对于修行者来说是喜悦的，因为他们找到了真正的自我和内心的平静。 “松峰影里乐希夷。何须唱艳词。”这两句诗描绘了修行者在松峰（可能指的是松树峰峦）的影子里，享受着超脱世俗的希夷之乐。这里，“希夷”可能指的是一种超越时空、超越物质的精神境界。修行者在这种境界中找到了内心的平静和喜悦，无需再追求外在的物质和虚荣，也无需再唱那些艳丽的歌曲。 “姹婴动，虎龙随。云耕坎与离。”这几句诗描绘了修行者的修行过程，他们与自然、与宇宙的互动。这里的“姹婴”可能指的是一种内在的精神状态，而“虎龙”则可能象征着力量和变化。修行者在这种状态下，能够与自然和谐共处，与宇宙的力量相随而行。他们通过云耕坎与离（可能指的是道教的阴阳理论）的修行方式，逐渐掌握宇宙的规律，实现内在的转变和提升。 最后，“三千功满赴瑶池。神光相貌奇。”这两句诗表达了修行者的期待和成果。他们经过三千个日夜的修行，终于达到了预期的目标，即将赴瑶池（可能指的是道教的仙境），展示出神光相貌的奇特之处。这里的“三千功满”可能象征着修行者的内在转变和提升达到了一个高峰，而“神光相貌奇”则是对他们精神境界的高度赞美。 总的来说，这首诗以简洁而有力的语言描绘了修行者的生活和状态，赞美了他们的精神追求和内在转变。同时，它也表达了对道教信仰的尊重和敬仰，以及对修行者未来的期待和祝福。这首诗的语言质朴而深沉，充满了对生命和自然的敬畏和赞美。 |