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我行符水。 公修药饵。 一居山，一居＊市。 两处崇真暗相洽，即非彼此。 无为漏、共成不二。 扶风儒士。 同为教旨。 辟得正，上合天意。 行满功成去蓬莱。 却寻旧址。 如今且、休言异寄。 |
| 这首诗是道教诗歌，充满了神秘和玄妙的元素。它描绘了一位修行者在符水、药饵、山和市等多个地方的生活，以及他在修道过程中的内心体验和与他人的互动。 首先，“我行符水。公修药饵。”这两句诗描绘了修行者的日常生活，他通过符咒和水来修炼，而他的同伴也在修习制作药饵。这可能暗示了一种通过修炼自然元素来达到身心和谐的状态，同时也涉及到对草药和药饵的修炼，这在中国道教中是非常常见的。 “一居山，一居＊市。”这两句诗描绘了修行者在不同环境中的生活。他可能在山林中寻求清静和自然，同时在市井中修炼智慧和人情世故。这可能象征着修行者需要在尘世中修炼，以便更好地理解世界和人性，同时也需要在山林中寻求内心的平静和安宁。 “两处崇真暗相洽，即非彼此。无为漏、共成不二。”这几句诗表达了修行者在不同环境中的和谐共处，他们并不受环境的影响，而是通过修炼达到了一种超越物质和环境的境界。这种境界是超越彼此的，也超越了时间和空间，是一种无为而治的状态。 “扶风儒士。同为教旨。”这两句诗可能指的是修行者和儒士之间的共同信仰和教旨，他们都在追求真理和智慧，同时也都在为道教的事业而努力。 “辟得正，上合天意。”这两句诗可能表达了修行者通过正确的修炼方法，达到了与天意的共鸣，他们的行为和思想都符合天意的要求。 “行满功成去蓬莱。却寻旧址。”这两句诗描绘了修行者完成修炼后，前往蓬莱仙境的情景。他们找到了旧时的遗址，这可能暗示着他们在修炼过程中曾经经历过的一些地方和场景。 最后，“如今且、休言异寄。”这句诗可能意味着现在不必谈论过去的经历和差异，因为这些都已经成为过去，现在他们已经达到了一个新的境界，这是一种超越了物质和精神的境界。 总的来说，这首诗描绘了一位修行者在修炼过程中的内心体验和与他人的互动，以及他最终达到的超越物质和精神的境界。它充满了神秘和玄妙的元素，同时也表达了对道教信仰的敬仰和追求。 |