1.形容一个人虚伪,假的诗句1、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 出自清代纳兰性德的《木兰花·拟古决绝词柬友》 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 译文：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。 2、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 出自唐代李商隐的《嫦娥》 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 译文：透过装饰着云母的屏风，烛影渐渐暗淡下去。银河也在静静地消失，晨星沉没在黎明的曙光里。月宫的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的长生不老药，现在只有那青天碧海夜夜陪伴着她一颗孤独的心。 3、君若清路尘，妾若浊水泥。 出自魏晋曹植的《七哀诗》 明月照高楼，流光正徘徊。 上有愁思妇，悲叹有余哀。 借问叹者谁？言是宕子妻。 君行逾十年，孤妾常独栖。 君若清路尘，妾若浊水泥。 浮沉各异势，会合何时谐？ 愿为西南风，长逝入君怀。 君怀良不开，贱妾当何依？ 译文：明月照在高楼之上，洒下的光芒在楼上游移不定。楼上有一位哀愁的妇人，正在悲哀的叹息。请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。丈夫离开超过了十年，妾身常常一个人。夫君像是路上的轻尘般飘忽，妾身像是污浊的水中的淤泥。浮尘和沉泥各自相异，什么时候才能相互汇合相互和谐？可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？ 4、妾身悔作商人妇，妾命当逢薄幸夫。 出自元代徐再思的《阳春曲·闺怨》 妾身悔作商人妇，妾命当逢薄幸夫。 别时只说到东吴，三载余，却得广州书。 译文：我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。 5、君怀良不开，贱妾当何依。 出自魏晋曹植的《七哀诗》 明月照高楼，流光正徘徊。 上有愁思妇，悲叹有余哀。 借问叹者谁？言是宕子妻。 君行逾十年，孤妾常独栖。 君若清路尘，妾若浊水泥。 浮沉各异势，会合何时谐？ 愿为西南风，长逝入君怀。 君怀良不开，贱妾当何依？ 译文：明月照在高楼之上，洒下的光芒在楼上游移不定。楼上有一位哀愁的妇人，正在悲哀的叹息。请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。丈夫离开超过了十年，妾身常常一个人。夫君像是路上的轻尘般飘忽，妾身像是污浊的水中的淤泥。浮尘和沉泥各自相异，什么时候才能相互汇合相互和谐？可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？ 2.关于虚伪的句子真实的暗疾是渺小，而伟大的暗疾则是虚伪.——雨果 虚伪喜欢躲藏在最高尚的思考之中.它从来企图脱离思考，因为思考能使它不费吹灰之力就获得高尚的美名（埃德蒙·伯克）●在这个世界上的众多事务中，人们所以得到拯救，并非由于忠诚，而是由于缺乏忠诚（富兰克林）●虚伪鼓动我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难（英国）●蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂（俄罗斯）●虚伪的真诚，比魔鬼还可怕（印度）●虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实（泰戈尔）●虚伪不可能创造任何东西，因为虚伪本身什么也不是----（格拉宁。 3.形容一个人虚伪,假的诗句1、塑佛塑形难塑骨，知人知面不知心。 ——近代·萧梦霞《集俗语》 译文：塑造佛像塑造模型难以塑造其中的骨头，了解一个人看到他的脸却不知道他的心。 2、墙上芦苇，头重脚轻根底浅， 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 ——明代解缙《对联》 译文：长在墙上的芦苇，头重脚轻根底浅，怎么能够长久存活呢？山间竹笋，嘴尖皮厚，中间是空的，又有什么值得炫耀的呢？ 3、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——唐·杜牧《泊秦淮》 译文：金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。 4、纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。——唐代张谓的《题长安壁主人》 译文：纵然口头上暂时承诺了什么，实际上他的心就如路人一样冷漠。 5、塑佛塑形难塑骨，知人知面不知心。——近代·萧梦霞《集俗语》 译文：塑造佛像塑造模型难以塑造其中的骨头，了解一个人看到他的脸却不知道他的心。 6、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。——唐·高适《燕歌行》 译文：战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞。 4.形容“虚伪”的诗句有哪些1、《君子行》 年代：唐 作者：齐己 圣人不生，麟龙何瑞。梧桐不高，凤凰何止。 吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己。荣必为天下荣， 耻必为天下耻。苟进不如此，退不如此， 亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美？ 2、《水龙吟·故乡何处栖迟》 年代： 元 作者：长筌子 故乡何处栖迟，海山雾敛春风细。花浓石润，云娇烟淡，天容如水。芝桂香分，橘橙酒滟，锦茵翠。佩霓裳缥渺，飞琼羽盖，瑶池宴，赏佳丽。俯笑人间富贵。到头来、一场虚伪。桑田暗改，人生空老，谁能适意。虎战龙争，汉兴秦灭，今成何济。看蓬莱紫府，长春胜景，妙无加矣。 3、《偈颂三十首》 年代：宋 作者：释印肃 众生本是佛，悟了一体同。 若人不达本，逐末走西东。 君子当务本，本立佛性同。 通一万事毕，终不被尘笼。 非尘体不动，本实理含融。 先天唯此物，今古学无踪。 难了意在处，塞顽空色空。 本无有指，妄言色空。 若得妄消歇，真体者何穷。 真体非形相，不离形相中。 幻质皆虚伪，大智发於中。 幻尽觉圆满，心光寥廓通。 此通无对待，天地在其中。 森罗并万像，影现一镜中。 镜中实我体，寂湛印倥侗。 若能同道者，与理本相同。 唯守性清净，眼耳若盲聋。 情忘兼想尽，忽觉已身空。 自了本无物，强以道言通。 此法滞诸学，皆幻质相容。 若离一切相，形体外灵通。 左右逢其源，烦中入胸中。 我尚不可得，非我何可得。 眷属犹如梦，非冤不遇逢。 如今儿女者，皆再来祖宗。 一根来复去，如观桑叶同。 本树何曾动，凋叶有来冬。 叶落明年发，根深不怕风。 但能勤力护，勿使火兼虫。 毁坏本根者，万劫堕贫穷。 如今忧生死，犹如颠哭空。 不知空本无，如翳生眼中。 眼明虽说实，不可顺盲聋。 4、《赠吴氏甥二首》 年代： 宋 作者：袁燮 男儿何所急，为学要立志。 此志苟坚强，天下无难事。 超然贵於物，万善无不备。 厥初本高明，有过则昏蔽。 但能改其过，辉光照无际。 厥初本笃实，有过则虚伪。 但能改其过，金玉等精粹。 改过贵乎勇，不勇真自弃。 有过如坑穽，改过如平地。 平地可安行，坑穽宜急避。 事亲贵乎孝，呈长贵笠弟。 是为立身本，奉承无失坠。 门户久衰颓，盍作兴起计。 是心通神明，勿使形骸累。 持之久而纯，百福如川至。 5、《王炎弼安吉丞厅真清轩和沈文伯韵》 年代：宋 作者：曾协 青山如君子，臭味我族类。 向来傲官府，正自恶俗吏。 主人清且贤，菽水无虚伪。 胸次尘滓尽，端可肖人意。 轩窗自罗列，献此重叠翠。 公余一隐几，举目穷幽事。 昔为幕中宾，妙语了同异。 孰堪畏栖迟，胜境配高义。 要从孺子濯，不逐众人醉。 呤哦坐书丛，袖手太阿利。 沈侯负能名，二绝一言蔽。 聊同座右铭，此语君莫坠。 5.形容人与人之间的虚伪关系句子虚伪喜欢躲藏在最高尚的思考之中。 它从来企图脱离思考，因为思考能使它不费吹灰之力就获得高尚的美名。 虚伪鼓动我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。 虚伪的真诚，比魔鬼还可怕。虚伪不可能创造任何东西，因为虚伪本身什么也不是。 无言的对白，你的眼神像飘落的尘埃，你的誓言一直都不曾更改，它不能像戒指一样摘下来。承诺的本身就是一种伤害，为什么不坦白，无名指上的戒指不是真爱，只是改变前愚蠢的掩盖，打开一扇窗，你会释怀，带着我的爱，悄无声息的离开。 似乎一切都是那么好笑，呵，你在乎的不是我所在乎的，我在乎的不是你所在乎，就这样的两个人，在爱情里不期而遇，究竟可以走多久？ 世界就是这样，都是很虚伪，要是不虚伪，又怎么叫世界呢？想死，有什么好可笑的，人都是被逼的才想过自杀，世界就是充满埋怨的，要是你不适应这个世界，只会被世界淘汰。 如果别人看不出你的虚伪，你就不虚伪了。 成功定律：当有人到处议论你不如他的时候，那你就一定在某些方面比他更成功。组织定律：每个组织中都会有人清楚地知道该组织的底细，这个人应当被开除。 建设与破坏定律：交一个朋友，需要千言万语；和一个朋友断交，只需要三言两语。 有的朋友值得你掏心窝的对他，有的只是一般朋友或是只能算个表面朋友，所以虚伪只是给那些需要对其虚伪的人而作，真心朋友面前不需要。 在竞争中就会联系到个人的能力，些虚伪是因为达到某些目的而使用的手段。有时候必须要在某种场合下就要变得虚伪，弱肉强食这个道理你应该明白！ 在这个世界上的众多事务中，人们所以得到拯救，并非由于忠诚，而是由于缺乏忠诚。 真诚的选择，让我身上焕发大义的光芒。真诚的选择，让他人身上焕发人性的光辉。 真诚的选择，让我明智地为人生增添色彩。 6.古今描写虚伪人的诗词 要精,准,狠的 谢谢1、塑佛塑形难塑骨，知人知面不知心。——近代·萧梦霞《集俗语》 译文：塑造佛像塑造模型难以塑造其中的骨头，了解一个人看到他的脸却不知道他的心。 2、纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。——唐代张谓的《题长安壁主人》 译文：纵然口头上暂时承诺了什么，实际上他的心就如路人一样冷漠。 3、小官事大官，曲意逢其喜。——《杂作》明·董应举 译文：如今官场上小官侍奉大官、下级拍上级马屁的风气日甚一日。只要讨得大官的欢心，不惜违心地做任何事情。 4、虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘。 ——唐·孟郊《择友》 译文：虽然笑着但是未必和气，虽然哭着但是未必悲戚。表面结交，背地里关系生出荆棘。 5、墙上芦苇，头重脚轻根底浅， 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。——明代解缙《对联》 译文：长在墙上的芦苇，头重脚轻根底浅，怎么能够长久存活呢？山间竹笋，嘴尖皮厚，中间是空的，又有什么值得炫耀的呢？ 7.形容“人虚伪”的古诗词有什么题长安壁主人 唐代：张谓 世人结交须黄金，黄金不多交不深。 纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。 释义：世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。纵然口头上暂时承诺了什么，实际上他的心就如路人一样冷漠。 1、“世人结交须黄金，黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直是古代社会的硬通货，而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。早在西晋，鲁褒就深刻地指出：“舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。”（《钱神论》） 2、“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸和冷漠无情的心。“然诺”是信义的标志，金钱是欲望的化身，道德和欲望之间的沟壑永难填平，这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。“悠悠行路心”正指向这个本性，“悠悠”两字，形容“行路心”，十分恰当地表现出这份本性长久而自然地生长于世人心中。这样一种看似平淡的口气，对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。 3、文学是社会的一画镜子。这首诗言浅意深，富有哲理意义，反映了唐代社会世态人情的一个侧面。 |