1.关于《春山夜月》的问题关于本诗作者于良史的情况，历史上只有极为有限的一点记载。他的籍贯与生卒年已无法考见，只知道他生活于公元七五六至七六一年在位的唐隶宗前后，曾经当过徐州、泗州、濠州节度使张建封的从事，以后为张建封所推荐，在公元七五六——七五八年担任过侍御史的官职。从《全唐诗》录存的七首五言诗看来，他的诗作，风格清淡闲雅，善于描摹物态风光，笔下时有警策之句，如“风兼残雪起，河带断冰流”（《冬日野望寄李赞府》），“雨洗山林湿，蛙鸣池馆晴”（《闲居寄薛华》）等。五言律诗《春山夜月》之脍灸人口，流传千古，也是与篇中具有警策动人的诗句分不开的。 “春山多胜事，赏玩夜忘归。”意思是：春天的山中有许多美好事物，我去欣赏游玩，由于景色迷人，入夜了，竟然忘了归去。开头这两句，提纲挈领，统率全篇。以下六句，具体展开对“胜事”与“赏玩忘归”的描述。在一、二句之间，又有因与果的关系，“多胜事”是“赏玩忘归”的原因。所以，首句中的“胜事”又是全篇诗情产生的源头。从通篇着眼，如果不能在接着展开的三、四句中将“胜事”写得使人心向往之，那么，其余写“赏玩忘归”的笔墨，势将形同无梁之屋，成为架空之论。 在这吃紧处，诗人举重若轻，毫不费力地闯过了难关。他写道：“掬水月在手，弄花香满衣。”不能设想还有比这更为恰到好处的描写了：第一，从结构上来看，“掬水月在手”句中的“月”，紧承第二句“赏玩夜忘归”中的“夜”；“弄花香满衣”句中的“花”，紧承首句“春山多胜事”中的“春”，运笔如环，自然圆合。一、二句波纹初起，至这两句形成高潮，以下写赏玩忘归的五、六两句便是从这里荡开去的波澜。第二，这两句写山中胜事，物我交融，神完气足；人情物态，两面俱到。既见出水清夜静与月白花香，又从“掬水”、“弄花”的动作中显出诗人的童心不灭与逸兴悠长。所写“胜事”虽然只有两件，却以少胜多，一能当十。第三，“掬水月在手”，写泉水清澄明澈照见月影，将明月与泉水合而为一；“弄花香满衣”写山花馥郁之气染上衣襟，将花香一分为二。一合一分，上下对举，从字句到意境无不使人倍觉诗意盎然，妙趣横生。第四，精于炼字。“掬”字、“弄”字，既写景又写人，既写照又传神，不失为神来之笔。 诗人完全沉醉在山中月下的美景之中了，于是，唯兴所适，不计路程的远近；而当要离开时，对眼前芳菲的花草又不免怀有依依惜别的深情。这就是诗人在写出“胜事”的基础上，接着铺写的“兴来无远近，欲去惜芳菲”二句的诗意。“欲去”的“去”字，在诗中虽与“来”字对举，却并不是“来”字的反义词，而是“离开”的意思。这两句写赏玩忘归，“欲去”二字又为折入末两句南望楼台留下伏笔。 “南望鸣钟处，楼台深翠微。”正当诗人在欲去未去之际，夜风送来了钟声。他翘首南望，只见远方的楼台镶嵌在一片青翠山色的深处。末两句从近处转向远方，以声音引出画面，展示的虽是远景，但仍然将春山月下特有的情景，用爱怜的笔触轮廓分明的勾勒了出来，并与一、二、三句点题的“春山”、“夜”、“月”正好遥相呼应。 综上所述，可见三、四两句“掬水月在手，弄花香满衣”是全诗精神之所在。这两句在篇中，确如石中之宝玉，水中之珍珠，把四围都照亮了。《石林燕语》记载，宋太祖曾在宴席上让李煜念自己最得意的诗，李煜举出《咏扇》中的两句：“揖让月在手，动摇风满怀。”说当宾主相见、拱手为礼的时候，拿着团扇就象圆月在手；轻轻摇动就觉爽风满怀。李煜的诗，是有意的仿效，还是无意的偶合，没有人考辨；如果与《春山夜月》中的三、四句比较起来，李煜的诗句只工于形似，神韵远远不及，那是显而易见的。就凭这一联，《春山夜月》就可不朽了，更何况全诗在艺术上既精雕细琢又出语天成呢！ 2.【春山夜月】原文 春山多胜事，赏玩夜忘归. 掬水月在手，弄花香满衣. 兴来无远近，欲去惜芳菲. 南望鸣钟处，楼台深翠微.编辑本段文章译文 春天的山中有许多美好的事物，自己游春只顾迷恋玩赏，天黑了，竟然忘了归去. 捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手法一般.摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫. 在山中月下的美景，我还哪里计算路程的远近呢？而当要离开时，对眼前的一花一草怎能不怀依依惜别的深情呢！ 夜风送来了钟声，我翘首南望，只见远方的楼台隐现在一处青翠山色的深处.编辑本段赏析 可以说，此情此景，再没有比这两句更为恰到好处的描写了：首先，从结构上看，“月”字紧承“赏玩夜忘归”中的“夜”，“花”则紧承首句“春山多胜事”中的“春”，运笔如环，自然圆合.其次，这两句诗写山中胜事，物我交融，神完气足；人物情态，栩栩如生.既见出水清夜静与月白花香，又从“掬水”、“弄花”的动作中显出诗人的童心未泯与逸兴悠长.所写“胜事”虽只两件，却是点到为止、以一当十.再次，“掬水月在手”，写泉水清澄明澈照见月影，将明月与泉水合而为一；“弄花香满衣”写山花馥郁之气染上衣襟，将花香一分为二.一合一分，上下对举，从字句到意境无不使人倍觉诗意盎然、妙趣横生.最后，精于炼字.“掬”、“弄”二字，既写景又写人，既写照又传神，可谓是神来之笔. 这首诗描写春天山中夜景的美丽迷人，抒发了热爱山水的情怀.开篇点明春天山中胜景太多，自己留连忘返直至夜间，可见诗人一整天都在山里“赏玩”，而正是至夜忘归，才又意外地欣赏到山中更为迷人的夜景.“月在手”、“香满衣”，似乎不合常理，但“月在手”是“掬水”所致，“香满衣”是“弄花”造成，就充满了奇特的意趣.夜间山中升起了月亮，花香扑鼻，诗人不禁俯身捧起一掬泉水，泉水映照着月亮，则月亮也便到了手中，花香扑鼻，诗人不禁穿行花丛，尽情抚弄满枝的繁花，则花香自然满衣了.这样的描写，细腻而生动，精妙地传达出诗人夜游山景的浓厚兴致.正因夜游兴致愈浓，诗人还想再往前行，到更远处寻觅美景，但又舍不得近在眼前的这些花花草草，正在这时，一阵悠扬的钟声响起，诗人循声望去，一片青瓦楼台掩映在岚光飞翠之中，更是令人神往.诗以山间景象引出兴致，由近及远，逐层展开，最终以悠扬钟声和翠微山色将诗境进一步推扩，构思精妙，余韵无穷. 从以上的解析看出，前两句讲的是喜欢水、花、草的景致，但掩映在岚光飞翠中的青瓦楼台也很美，悠扬的钟声不也是美景之一？起一个承上启下的作用；另外，第三句表现了对任何景色，不论远近、不论是何景都欣赏的心境，对于到处都是美景而不胜收的感叹；最后，第三句也呈现了景色的由远及近、由静到声、由自然到人工的层次.因此，第三句确实是诗的精髓 诗人完全沉浸在山中月下的美景之中，于是，唯兴所适，不计路程远近；离开时，面对眼前芳菲的花草又不免怀有依依惜别的深情.这即是诗人在写出“胜事”的基础上，接着铺写的“兴来无远近，欲去惜芳菲”二句的诗意.这两句诗写赏玩忘归，“欲去”二字则为折入末两句南望楼台留下伏笔.“南望鸣钟处，楼台深翠微”.正当诗人在欲去未去之际，夜风送来了钟声.翘首南望，只见远方的楼台镶嵌在一片青翠山色的深处.末两句从近处转向远方，以声音引出画面，展现的虽是远景，但仍将春山月下特有的景致用爱怜的笔触，轮廓分明地勾勒了出来，并与一、二、三句点题的“春山”“夜”、“月”遥相呼应. 纵观全诗，“掬水月在手，弄花香满衣”乃诗之精髓所在，令人叹为观止.综上所述，可见三、四两句是全诗精神所在的地方.这两句在篇中，如石韫玉，似水怀珠，照亮四围.全诗既精雕细琢，又出语天成，自具艺术特色.编辑本段作者 于良史，唐代诗人，肃宗至德年间曾任侍御史，德宗贞元年间，徐州节度使张建封辟为从事.其五言诗词清理超逸，讲究对仗，十分工整，诗多写景，构思巧妙，形象逼真.同时给予思乡之情.诗七首都是佳句.。 3.春山夜月描写的是什么景色《春江花月夜》是中国古典音乐名曲中的名曲，是中国古典音乐经典中的经典。 它的前身，是一首著名的琵琶独奏曲，原名叫《夕阳箫鼓》。《夕阳箫鼓》的曲名，早见之于清·姚燮（1805-1864年）《今乐考证》。 而这首琵琶曲的曲谱，最早则见于鞠士林（约1736- 1820）所传《闲叙幽音》琵琶谱（陇菲按：现今所见者，是其弟子咸丰庚申年即1860年的传抄本），以及清代嘉庆己卯年即1819年《南北二派秘本琵琶谱真传》，还有道光壬寅年即1842年江苏松江张兼山的手抄本《檀槽集》琵琶谱、光绪乙亥年即1875年吴婉卿的手抄本、光绪戊戌年即1898年《陈子敬琵琶谱抄本》、1929年《养正轩琵琶谱》等。《陈子敬琵琶谱抄本》中之《夕阳箫鼓》一曲，已列有“回风、却月、临水、登山、啸嚷、晚眺、归舟”七个小标题。 （陇菲按：对于此曲之源流的考证，最近的一篇论文是1993年第1期《中央音乐学院学报》发表之王霖《<春江花月夜>曲源及作者探索》。根据此文，在江苏崇明《县志》中，有清咸丰年间宋珩“自出新意为《夕阳箫鼓》曲”的记载。） 1895年，平湖派琵琶演奏家李芳园，将这首乐曲收入所编《南北派十三套大曲琵琶新谱》（工尺谱本），并易其名为《浔阳琵琶》。此后，又有人将这首乐曲名之为《浔阳月夜》、《浔阳曲》。 李芳园之《浔阳琵琶》已有“夕阳箫鼓、花蕊散迥风、关山临却月、临山斜阳、枫荻秋声、巫峡千寻、箫声红树里、临江晚眺、渔舟唱晚、夕阳影里一归舟”等十个小标题。 1923年，上海“大同乐会”（1920年由郑觐文创立）柳尧章、郑觐文根据汪庭昱的琵琶独奏谱《浔阳月夜》，把它改编成为多种民族乐器的合奏曲，曲名也更易为《春江花月夜》。 此曲之小标题与李芳园所拟有所不同，是为：“江楼钟鼓、月上东山、风迥曲水、花影层台、水深云际、渔歌唱晚、洄澜拍岸、桡鸣远濑、唉乃归舟、尾声”。 * * * * * * 对于这首乐曲之某种“意象内涵”，人们历来有不同的视点和诠释。 当然，所谓“音乐”的“意象内涵”，并不是引发作曲家创造心态的“对象事件”，也不直接等同于作曲家的“创作心态” ；而是存在于引发作曲家创作心态之“对象事件”、由此“对象事件”转换而来的作曲家“创作心态”、以及由此“创作心态”转换而来的“比音之乐”之间的某种“法式”性质之、“乐式”性质之抽象的“异质异构同态同行”的“行运态势”。（ 参笔者《新的音乐艺术模型 —— “自同态转换群集”概说》，载广州1992年第2期《星海音乐学院学报》，又载北京中国人民大学复印报刊资料《J6音乐舞蹈研究》1992年第8期；《音乐哲学札记三则》，载北京1994年第1期《中央音乐学院学报》；《音乐哲学之视角与论域》（1996年5月3日西安音乐学院专题讲座提纲），载西安《交响》1997年第3期第9-13页，又载北京，中国人民大学书报复印资料《J6 音乐舞蹈研究》1998年第2期第16-20页。） 对于《春江花月夜》而言，其所谓“意象内涵”者，也并非可以直接诉诸“语言”、“文字”之“对象事件情节”、“创作心态观念”等等。（参笔者《器与道 —— 兼评“音乐批评”》，载1994年第2期《黄钟》。） 但是，所谓“音乐”者，并非可以完全脱离其它文明事象之真正的“纯粹艺术”。作曲家、演奏家、欣赏者之文化模式、哲学观念、生活体验、艺术修养、天资悟性等等，都在不同程度上制约着他们的音乐艺术实践行为，并对所谓“音乐艺术”之存在于“信源”域界之内的“内涵”、存在于“信道”域界之内的“信息”、存在于“信宿”域界之内的“意义”，产生程度不同的反馈作用。 （参笔者《音乐哲学札记三则》，载1994年第1期《中央音乐学院学报》。） 因此，对于乐曲“标题”的理解和阐释，就在某种程度上，影响、制约着“音响动态模型”的“演奏成型”；并或多或少地改变乐曲的“行态”、“情调”、“韵味”。 本文宗旨，乃是研究《春江花月夜》之“标题”的“文本”；揭示此“标题文本”之某种“应有”、“可有”的“内涵”；并进一步根据中国古典艺术之美学传统，比较深入地探索中国古代文人、中国古代乐师对自然、历史、人生之感受的特点所在，以便提供一种与当前占主流地位之诠释有所不同之对中国古典名曲《春江花月夜》的另外一种可能的诠释。 * * * * * * 本来 ，《夕阳箫鼓》这个标题 ，不禁使人想起了马致远小曲《天净沙》中的名句“夕阳西下，断肠人在天涯”；也不禁使人想起了汉武帝《秋风辞》中的名句“箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。 少壮几时兮奈老何”；并引发我们深沉的人生感慨。 即使是《浔阳琵琶》、《春江花月夜》这两个标题，也暗示着李芳园等人对这首乐曲的理解和白居易《琵琶行》、张若虚《春江花月夜》的诗句仍不无联系，依然有某种“触景伤情”的意味。 正所谓“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”；“浔阳江头夜送客，忽闻水上琵琶声，……满座重闻皆掩泣，……江州司马青衫湿”；正所谓“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似，不知江月待何人，但见长江送流水。” （陇菲按：李芳园《浔阳琵琶》之“夕阳箫。 4.唐诗《春山夜月》于良史《春山夜月》春山多胜事，赏玩夜忘归。 掬水月在手，弄花香满衣。 兴来无远近，欲去惜芳菲。 南望鸣钟处，楼台深翠微。 诗的开头点出：春天的山中有许多美好的事物，自己游春只顾迷恋玩赏，天黑了，竟然忘了归去。这两句，提纲挈领，统率全篇。以下六句，具体展开对“胜事”与“赏玩忘归”的描述。一、二句之间，有因果关系，“多胜事”是“赏玩忘归”的原因。而“胜事”又是全诗发脉的地方。从通篇着眼，如果不能在接着展开的三、四句中将“胜事”写得使人心向往之，那么，其余写“赏玩忘归”的笔墨，势将成为架空之论。 在这吃紧处，诗人举重若劲，毫不费力地写道：“掬水月在手，弄花香满衣”。不能设想还有比这更为恰到好处的描写了：第一，从结构上来看，“掬水”句承第二句的“夜”，“弄花”句承首句的“春”，笔笔紧扣，自然圆到。一、二句波纹初起，至这两句形成高潮，以下写赏玩忘归的五、六两句便是从这里荡开去的波纹。第二，这两句写山中胜事，物我交融，神完气足，人情物态，两面俱到。既见出水清夜静与月白花香，又从“掬水”“弄花”的动作中显出诗人的童心不灭与逸兴悠长。所写“胜事”虽然只有两件，却足以以少胜多，以一当十。第三，“掬水”句写泉水清澄明澈照见月影，将明月与泉水合而为一：“弄花”句写山花馥郁之气溢满衣衫，将花香衣香浑为一体。艺术形象虚实结合，字句安排上下对举，使人倍觉意境鲜明，妙趣横生。第四，精于炼字。“掬”字，“弄”字，既写景又写人，既写照又传神，确是神来之笔。 诗人完全沉醉在山中月下的美景之中了。唯兴所适，哪里还计算路程的远近。而当要离开时，对眼前的一花一草怎能不怀依依惜别的深情呢！这就是诗人在写出“胜事”的基础上，接着铺写的“兴来无远近，欲去惜芳菲”二句的诗意。这两句写赏玩忘归，“欲去”二字又为折入末两句南望楼台埋下伏笔。 正当诗人在欲去未去之际，夜风送来了钟声。他翘首南望，只见远方的楼台隐现在一处青翠山色的深处。末两句从近处转向远方，以声音引出画面。展示的虽是远景，但仍然将春山月下特有的情景，用爱怜的笔触轮廓分明地勾勒了出来，并与一、二、三句点题的“春山”、“夜”、“月”正好遥相呼应。 综上所述，可见三、四两句是全诗精神所在的地方。这两句在篇中，如石韫玉，似水怀珠，照亮四围。全诗既精雕细琢，又出语天成，自具艺术特色。 /article.aspx?id=21624 5.唐诗《春山夜月》春山多胜事，赏玩夜忘归。 春天的山中有许多美好的事物，自己游春只顾迷恋玩赏，天黑了，才发现竟然忘了归去。 掬水月在手，弄花香满衣。 捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般。摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。 兴来无远近，欲去惜芳菲。 在山中月下的美景，我哪里还计算路程的远近呢？而当要离开时，对眼前的一花一草怎能不怀依依惜别的深情呢！ 南望鸣钟处，楼台深翠微。 夜风送来了钟声，我翘首南望，只见远方的楼台隐现在一处青翠山色的深处。 6.春山夜月赏析试分析第三句为其精髓1、春山多胜事，赏玩夜忘归。 掬水月在手，弄花香满衣。兴来无远近，欲去惜芳菲。 南望鸣钟处，楼台深翠微。 于良史，生卒年、籍贯均不详。 唐代诗人。大约在天宝末年入仕，代宗大历年间曾任监察御史。 德宗贞元年间，任徐泗节度使张建封从事。诗风清雅，当时颇有诗名，如“风兼残雪起，河带断冰流”是其名句，可惜大多散失了。 这首诗描写春天山中夜景的美丽迷人，抒发了热爱山水的情怀。开篇点明春天山中胜景太多，自己留连忘返直至夜间，可见诗人一整天都在山里“赏玩”，而正是至夜忘归，才又意外地欣赏到山中更为迷人的夜景。 “月在手”、“香满衣”，似乎不合常理，但“月在手”是“掬水”所致，“香满衣”是“弄花”造成，就充满了奇特的意趣。 夜间山中升起了月亮，花香扑鼻，诗人不禁俯身捧起一掬泉水，泉水映照着月亮，则月亮也便到了手中，花香扑鼻，诗人不禁穿行花丛，尽情抚弄满枝的繁花，则花香自然满衣了。 这样的描写，细腻而生动，精妙地传达出诗人夜游山景的浓厚兴致。正因夜游兴致愈浓，诗人还想再往前行，到更远处寻觅美景，但又舍不得近在眼前的这些花花草草，正在这时，一阵悠扬的钟声响起，诗人循声望去，一片青瓦楼台掩映在岚光飞翠之中，更是令人神往。 诗以山间景象引出兴致，由近及远，逐层展开，最终以悠扬钟声和翠微山色将诗境进一步推扩，构思精妙，余韵无穷。 2、从以上的解析看出，前两句讲的是喜欢水、花、草的景致，但掩映在岚光飞翠中的青瓦楼台也很美，悠扬的钟声不也是美景之一？起一个承上启下的作用；另外，第三句表现了对任何景色，不论远近、不论是何景都欣赏的心境，对于到处都是美景而不胜收的感叹；最后，第三句也呈现了景色的由远及近、由静到声、由自然到人工的层次。 因此，第三句确实是诗的精髓。 |