1.描写勒杜鹃的古诗句画梅 明〃方孝孺 微雪初消月半池，篱边遥见两三枝.清香传得天心在，未话寻常草木知.画梅 明〃陈道复 竹篱巴外野梅香，带雪分来入醉乡.纸张独眠春自在，漫劳车马笑人忙.画梅 明〃陈道复 梅花得意占群芳，雪后追寻笑我忙.折取一技悬竹杖，归来随路有清香.梅花落 明〃薛暄 檐外双梅树，庭前昨夜风.不知何处笛，并起一声中.早梅 明〃通润 万树寒无色，南枝独有花.香闻流水处，影落野人家.丁卯新正三日写梅 明〃李日华 檀口粉肋含笑语，春风拂拂为开怀.酒人得此添狂兴，诗句从天泼下来.。 2.芒市大金塔作文300字酒泉地区位于甘肃省河西走廊西端，东连张掖，西临新疆，南连青海，北界内蒙古。东西长约680公里，南北宽约50公里。全区共辖酒泉，玉门和敦煌三市和金塔，安西，苏北，阿克塞四县，地区行署驻酒泉市。全区共人口100万人，24个民族。这里事故丝绸之路黄金地段的一颗璀璨明珠，是一片充满神气魅力和无限生机的热土。 关于酒泉这个成名，说起来还真是与酒有关。相传，西汉年间，名将霍去病去西征匈奴，在此大获全胜，汉武帝派人送来一坛美酒犒赏三军，但酒少人多，不足分配。于是，霍去病命人将酒倒入泉中，与将士一起开怀畅饮。从此名扬天下。 酒泉特产夜光杯，提起夜光杯，人们自然会想起唐代大诗人王翰的：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古人征战几人回。”正是因各为王翰的诗句，使夜光杯扬名。夜光杯造型别致，质地光洁，薄如蛋壳。绿的夜光杯“一处余地”，白的“凝脂结霜”。在盈盈的月光下，倒 3.描写姐妹情深的诗句1、去年花里逢君别，今日花开已一年。——唐：韦应物《寄李儋元锡》 译文：去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。 2、相见时难别亦难，东风无力百花残。——唐：李商隐《无题》 译文：见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。 3、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——唐：杜牧《赠别》 译文：案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。 4、归舟天际常回首，从此频书慰断肠。 ——宋：黄庭坚《和答元明黔南赠别》 译文：相必你会在归舟中常常翘首遥望天边，频频回首离别的方向，从今后还要多寄来书信安慰天涯断肠的我。 5、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——宋：黄庭坚《寄黄几复》 译文：当年春风下我们一起观赏桃李共饮美酒，现在江湖落魄，一别已是十年，我现在常对着孤灯听着秋雨思念着你。 4.描写姐姐的诗句有哪些1、《破阵子》——北宋·晏几道 柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。 记得春楼当日事，写向红窗夜月前。 凭谁寄小莲。绛蜡等闲陪泪， 吴蚕到了缠绵。绿鬓能供多少恨， 未肯无情比断弦。今年老去年。 2、《颂古十六首》——年代： 宋 作者： 释明辩 行主无人能赛，姐姐更是好手。 腾身百尺竿头，打个背翻筋斗。 3、《沁园春·我生不辰》——年代： 宋 作者： 刘氏 我生不辰，逢此百罹，况乎乱离。奈恶因缘到，不夫不主，被擒捉去。为妾为妻。父母公姑，弟兄姐妹，流落不知东与西。心中事，把家书写下，分付伊谁。越人北向燕支。回首望、雁峰天一涯。奈翠鬟云软，笠儿怎带，柳腰春细，马性难骑。缺月疏桐，淡烟衰草，对此如何不泪垂。君知否，我生於何处，死亦魂归。 4、《水龙吟·翠裳微护冰肌》——年代： 宋 作者： 王易简 翠裳微护冰肌，夜深暗泣瑶台露。芳容淡泞，风神萧散，凌波晚步。西子残妆，环儿初起，未须匀注。看明珰素袜，相逢憔悴，当应被、西风误。十里云愁雪妒。抱凄凉、盼娇无语。当时姊妹，朱颜褪酒，红衣按舞。别浦重寻，旧盟唯有，一行鸥鹭。伴玉颜月晓，盈盈冷艳，洗人间暑。 5、《蝶恋花 昌乐馆寄姊妹》——北宋·李清照 泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关， 唱到千千遍。人道山长水又断， 潇潇微雨闻孤馆。惜别伤离方寸乱， 忘了临行，酒盏深和浅， 好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。 5.请问《敕勒川》的诗句敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。 ①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代一个游牧民族，活动在今甘肃、内蒙一带。 ②阴山――就是大青山，在内蒙古自治区中部，东西走向。 ③穹庐――游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包。 ④见――同“现”，呈现。 这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。 “敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。 诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。 敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。 6.敕勒歌的诗句是什么《敕勒歌》是我国南北朝时期黄河以北的北朝鲜卑族间流传的一首民歌，在中国古典文学和古代史研究上具有非常重要的意义。敕勒：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带，中国古代民族，属于原始游牧部落，又称赤勒、高车、狄历、铁勒、丁零（丁灵）。作者是北齐贵族斜率金原名叫斜率敦。名称：敕勒歌 年代：南北朝 体裁：民歌 作者：乐府诗集 作品原文 敕勒歌 敕（chi）勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 |