1.形容罗汉的诗句十八罗汉人间弘法佛门音，尊者容颜十八嵚。 清净修身终果位，随缘渡众洗凡心。 十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。 罗汉者，乃断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。十八罗汉皆身心六根清净，无明烦恼已断。 已了脱生死，证入涅槃。骑鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者跋罗堕阁可称豪，曾是人臣品自高。 到此红尘多济世，苍生普渡总操劳。欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者曾是坛前一辩才，佛门论理口常开。 澄清玉宇安豺豹，法印常拈善果来。举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者心怀大法聚良缘，尊者慈悲可比天。 福德予人心内种，猿猴环伺意拳拳。托塔罗汉：苏频陀尊者佛祖末徒传大道，苏频陀具五神通。 威而不怒庄严相，法力超群别样功。静坐罗汉：诺距罗尊者神情自若力沉沉，静坐原来为静心。 极乐当然需戒杀，安详瑞庆把禅寻。过江罗汉：跋陀罗尊者跋陀罗树母临盆，入寺为僧仰佛尊。 应晓爪哇千万里，传经东渡志长存。骑象罗汉：迦理迦尊者器宇轩昂脸泛霞，灵猿作伴好安家。 无边佛法形于象，尊者名曰迦理迦。笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者庄严原是金刚子，慈善从来不杀生。 不死有狮常伴侧，长生妙法自然成。开心罗汉：戍博迦尊者不要江山不做君，中天竺国起祥云。 心中一佛分明在，王位区区值几文？探手罗汉：半托迦尊者半遮罗子半托迦，膝腿单盘坐式花。神志灵通常入定，狮安自是惹人夸。 沉思罗汉：罗怙罗尊者罗怙罗多面相殊，蚕眉秀目脸丰腴。密行静悟超凡境，智慧咸通淡有无。 挖耳罗汉：那迦犀那尊者半度坡山论耳根，怡神通窍净灵魂。龙军法力闻天下，尊者无言响佛门。 布袋罗汉：因揭陀尊者（新韵）因揭陀是捕蛇人，满面慈祥笑总温。弥勒分身千百亿，皆知袋里有乾坤。 芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者芭蕉树下苦修行，鹿伴云生总不惊。罗汉修来罗汉果，悠闲超脱有贤名。 长眉罗汉：阿氏多尊者正果终成已烂柯，修行两世倍蹉跎。大千通察心神会，眉白飘飘阿氏多。 看门罗汉：注茶半托迦尊者肃然执杖将门叩，罗汉来焉勇奈何？环上声声应震耳，从来布舍靠缘多。降龙罗汉：迦叶尊者七世尘缘未了情，下凡渡众止刀兵。 龙降经取妖氛散，迦叶功高博颂声。伏虎罗汉：弥勒尊者门前饿虎啸声声，弥勒慈悲饭食迎。 佛法应能平兽性，菩提大道向西行。 2.形容罗汉的诗句十八罗汉 人间弘法佛门音，尊者容颜十八嵚。 清净修身终果位，随缘渡众洗凡心。 十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。罗汉者，乃断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。十八罗汉皆身心六根清净，无明烦恼已断。已了脱生死，证入涅槃。 骑鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者 跋罗堕阁可称豪，曾是人臣品自高。 到此红尘多济世，苍生普渡总操劳。 欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者 曾是坛前一辩才，佛门论理口常开。 澄清玉宇安豺豹，法印常拈善果来。 举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者 心怀大法聚良缘，尊者慈悲可比天。 福德予人心内种，猿猴环伺意拳拳。 托塔罗汉：苏频陀尊者 佛祖末徒传大道，苏频陀具五神通。 威而不怒庄严相，法力超群别样功。 静坐罗汉：诺距罗尊者 神情自若力沉沉，静坐原来为静心。 极乐当然需戒杀，安详瑞庆把禅寻。 过江罗汉：跋陀罗尊者 跋陀罗树母临盆，入寺为僧仰佛尊。 应晓爪哇千万里，传经东渡志长存。 骑象罗汉：迦理迦尊者 器宇轩昂脸泛霞，灵猿作伴好安家。 无边佛法形于象，尊者名曰迦理迦。 笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者 庄严原是金刚子，慈善从来不杀生。 不死有狮常伴侧，长生妙法自然成。 开心罗汉：戍博迦尊者 不要江山不做君，中天竺国起祥云。 心中一佛分明在，王位区区值几文？ 探手罗汉：半托迦尊者 半遮罗子半托迦，膝腿单盘坐式花。 神志灵通常入定，狮安自是惹人夸。 沉思罗汉：罗怙罗尊者 罗怙罗多面相殊，蚕眉秀目脸丰腴。 密行静悟超凡境，智慧咸通淡有无。 挖耳罗汉：那迦犀那尊者 半度坡山论耳根，怡神通窍净灵魂。 龙军法力闻天下，尊者无言响佛门。 布袋罗汉：因揭陀尊者（新韵） 因揭陀是捕蛇人，满面慈祥笑总温。 弥勒分身千百亿，皆知袋里有乾坤。 芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者 芭蕉树下苦修行，鹿伴云生总不惊。 罗汉修来罗汉果，悠闲超脱有贤名。 长眉罗汉：阿氏多尊者 正果终成已烂柯，修行两世倍蹉跎。 大千通察心神会，眉白飘飘阿氏多。 看门罗汉：注茶半托迦尊者 肃然执杖将门叩，罗汉来焉勇奈何？ 环上声声应震耳，从来布舍靠缘多。 降龙罗汉：迦叶尊者 七世尘缘未了情，下凡渡众止刀兵。 龙降经取妖氛散，迦叶功高博颂声。 伏虎罗汉：弥勒尊者 门前饿虎啸声声，弥勒慈悲饭食迎。 佛法应能平兽性，菩提大道向西行。 3.什么罗汉四字词语十八罗汉： 坐鹿罗汉 宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。 这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。 国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。 他说回来是想导国王出家， 他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子， 随他出家做和尚。 欢喜罗汉 迦诺迦代蹉尊者 妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放 迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。 论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。 又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。” 他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。 举钵罗汉 诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。 他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。 迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。 藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。 托塔罗汉 苏频陀尊者——托塔罗汉 七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群 塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。 在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。 托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。 这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。 他修到五神通，又修得非非想及非想定。 苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。 静坐罗汉 诺距罗尊者——静坐罗汉 清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐 诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。 他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。 过江罗汉 跋陀罗尊者——过江罗汉 身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生 跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。 他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。 相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。 他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去， 传播佛法，因此称之为过江罗汉 骑象罗汉 迦理迦尊者——骑象罗汉 骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。 迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。 笑狮罗汉 伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。 他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。 他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。 故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。 虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。 而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ； 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。 我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。” 尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。 开心罗汉 戍博迦尊者——开心罗汉 开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷 戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年（公元七一六年）来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧！” 说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。 探手罗汉 半托迦尊者——探手罗汉 安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐 半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。 婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。 他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。 沉思罗汉 沉思罗汉那尊塑像俗称沉。 4.描写千佛山的古诗词2、千佛山比不上泰山那样雄伟，也比不上黄山那样瑰丽。但却把我深深打动。这次可能是我第八次来千佛山，已经有好几个星期没来千佛山了。千佛山变了模样，它的美出乎了我的意料。东西横列，奇伟深秀，从远处望去，犹如一架巨大锦屏。 3、千佛山的山道像长龙似的在欢迎我们，山道两旁的树荫差不多遮住了太阳，不时漏下一个个的光环，像和我们著迷藏似的，多么有趣啊！我们顺着山路向山顶攀登，路两旁有栩栩如生的十八罗汉石像。有的罗汉眉毛长的到了脚，有的罗汉的手上托着的塔像托塔李天王，还有的罗汉狰狞的可怕……我和十八罗汉和了影，但我只记住了两个罗汉的名字，一个叫降龙罗汉另一个叫伏虎罗汉。 5.醉罗汉诗句达摩真人一、宾度罗跋罗度闍栖坐岩石寻清静手持荆杖求无波膝置经卷行真路目视超然成阿罗二、迦诺迦伐蹉身着法衣护佛法手结法印度苍生嗔喜皆幻不妄笑无忧当属无量人三、迦诺迦跋厘堕闍率领五百阿罗汉住于神州护法坛手执拂尘寻清乐眉扬如剑斩忧烦四、苏频陀右手握拳当心处左手伸出安于膝聃耳垂肩一真妙绮眉霞观大千奇五、诺矩罗拳拳当心本无心念念如意如意临身心清静人天养不再忧烦生死轮六、跋陀罗仰观宇宙参妙理俯持捻珠数流年德善为本广教化众皆为贤乃真贤七、迦里迦去尽万缕烦恼丝留得一脉佛心慈了脱生死成正觉离却苦乐更无私八、伐罗伐多罗凝神深参贝叶经纵观古今自从容禅定无乱涅盘处物我两忘无量功九、戍博迦曲指算来无量劫躬行诚信不肯歇扇拂在握数世过禅心守定效佛陀十、半托迦手持经卷苦用功潜心诵读晓重轻参透一真有大道悟明方可称道生十一、罗睺罗慈心能忍称威猛当胸戟指目圆睁龙象之势实可贵舍身成就护法城十二、那迦犀那半度波山巉岩上双目怒睁举世惊依信入佛乃正道护法度人方圆融十三、因揭陀捧经持珠杖倚肩护持三宝不肯闲不行不立真定力似闲非闲乃大贤十四、伐那婆斯守护佛法可住山心如枯井自等闲神妙万物苍岩骨法注自然满大千十五、阿氏多貌似鬼王心慈善守佛护法鹫峰山张口露舌齿牙显得法眼正靠修研十六、注荼半托迦修行路上多坎坷受学诵读几波折逐步研习愚痴少悟透佛法妙慧多十七、阿难佛法无边信愿行参透法理靠苦功“多闻第一”需顿悟瞬间乃在长久中十八、摩坷迦叶坚心执意苦修行微妙法门寻常中拈花微笑留名典心心相印乃功成。 6.形容古塔的诗句香积寺礼拜万回平等二圣僧塔 王昌龄 真无御化来，借有乘化归。 如彼双塔内，孰能知是非。愚也骇苍生，圣哉为帝师。 当为时世出，不由天地资。万回主此方，平等性无违。 今我一礼心，亿劫同不移。肃肃松柏下，诸天来有时。 与梦得同登栖灵塔 白居易 半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。 秋日登扬州西灵塔 李白 宝塔凌苍苍，登攀览四荒。顶高元气合，标出海云长。 万象分空界，三天接画梁。水摇金刹影，日动火珠光。 鸟拂琼帘度，霞连绣栱张。目随征路断，心逐去帆扬。 露浴梧楸白，霜催橘柚黄。玉毫如可见，于此照迷方。 赤蔷安掸师塔 卢照邻 独坐岩之曲，悠然无俗纷。酌酒呈丹桂，思诗赠白云。 烟霞朝晚聚。猿乌岁时闻。 水华镜秋色，山翠含夕瞟。高谈十二部，细核五千文。 如如数冥昧，生生理氛且。古人有糟粕，轮扁情未份。 且当事芝术，从吾所好云。登栖霞寺塔 蒋涣 三休寻磴道，九折步云霓。 瀍涧临江北，郊原极海西。沙平瓜步出，树远绿杨低。 南指晴天外，青峰是会稽。同诸公登慈恩寺塔 储光羲 金祠起真宇，直上青云垂。 地静我亦闲，登之秋清时。苍芜宜春苑，片碧昆明池。 谁道天汉高，逍遥方在兹。虚形宾太极，携手行翠微。 雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜。灵变在倏忽，莫能穷天涯。 冠上阊阖开，履下鸿雁飞。宫室低逦迤，群山小参差。 俯仰宇宙空，庶随了义归。崱屴非大厦，久居亦以危。 登扬州栖灵寺塔 刘长卿 北塔凌空虚，雄观压川泽。亭亭楚云外，千里看不隔。 遥对黄金台，浮辉乱相射。盘梯接元气，半壁栖夜魄。 稍登诸劫尽，若骋排霄翮。向是沧洲人，已为青云客。 雨飞千栱霁，日在万家夕。鸟处高却低，天涯远如迫。 江流入空翠，海峤现微碧。向暮期下来，谁堪复行役。 登广陵栖灵寺塔 高适 淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。 迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，达与赏心会。 连山黯吴门，乔木吞楚塞。城池满窗下，物象归掌内。 远思驻江帆，暮时结春霭。轩车疑蠢动，造化资大块。 何必了无身，然后知所退。同诸公登慈恩寺塔 杜甫 高标跨苍天，烈风无时休。 自非旷士怀，登兹翻百忧。方知象教力，足可追冥搜。 仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。七星在北户，河汉声西流。 羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，泾渭不可求。 俯视但一气，焉能辨皇州。回首叫虞舜，苍梧云正愁。 惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。黄鹄去不息，哀鸣何所投。 君看随阳雁，各有稻粱谋。登西灵塔 陈润 塔庙出招提，登临碧海西。 不知人意远，渐觉鸟飞低。稍与云霞近，如将日月齐。 迁乔未得意，徒欲蹑云梯。登西灵塔 陈润 塔庙出招提，登临碧海西。 不知人意远，渐觉鸟飞低。稍与云霞近，如将日月齐。 迁乔未得意，徒欲蹑云梯。早秋登慈恩寺塔 欧阳詹 宝塔过千仞，登临尽四维。 毫端分马颊，墨点辨蛾眉。地迥风弥紧，天长日久迟。 因高欲有赋，远意惨生悲。同乐天登栖灵寺塔 刘禹锡 步步相携不觉难，九层云外倚阑干。 忽然笑语半天上，无限游人举眼看。同乐天登栖灵寺塔 刘禹锡 步步相携不觉难，九层云外倚阑干。 忽然笑语半天上，无限游人举眼看。题雁塔 许玫 宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。 北岭风烟开魏阙，南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。 暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。登慈恩寺塔 张乔 窗户几层风，清凉碧落中。 世人来往别，烟景古今同。列岫横秦断，长河极塞空。 斜阳越乡思，天末见归鸿。题光福上方塔 顾在镕 苍岛孤生白浪中，倚天高塔势翻空。 烟凝远岫列寒翠，霜染疏林堕碎红。汀沼或栖彭泽雁，楼台深贮洞庭风。 六时金磬落何处，偏傍芦苇惊钓翁。题护国大师塔 杜荀鹤 莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。 塔前尽礼灰来相，衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。 吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。题泗洲塔 徐夤 十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。 明月似师生又没，白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。 惟有南边山色在，重重依旧上高台。题华严寺木塔 张泌 六街晴色动秋光，雨霁凭高只易伤。 一曲晚烟浮渭水，半桥斜日照咸阳。休将世路悲尘事，莫指云山认故乡。 回首汉宫楼阁暮，数声钟鼓自微茫。登慈恩寺塔 杨玢 紫云楼下曲江平，鸦噪残阳麦陇青。 莫上慈恩最高处，不堪看又不堪听。题慈恩塔 荆叔 汉国山河在，秦陵草树深。 暮云千里色，无处不伤心。吊双泉大师真塔 齐己 塔耸层峰后，碑镌巨石新。 不知将一句，分付与何人。静坐云生衲，空山月照真。 后徒游礼者，犹认指迷津。福州神光寺塔 周朴 良匠用材为塔了，神光寺更得高名。 风云会处千寻出，日月中时八面明。海水旋流倭国野，天文方戴福州城。 相轮顶上望浮世，尘里人心应总平。福州开元寺塔 周朴 开元寺里七重塔，遥对方山影拟齐。 杂俗人看离世界，孤高僧上觉天低。唯堪片片紫霞映，不与蒙蒙白雾迷。 心若无私罗汉在，参差免向日虹西。题三义塔 鲁迅 奔霆飞熛歼人子，败井残垣剩饿鸠。 偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。阿育王塔 朱存 堵凝然镇梵宫，举头层级在云中。 金棺舍利藏何处。 |