1.描写金堂云顶山古诗词1.游云顶山晚望 唐代：贯休 云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。 菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。 2.念奴娇（献再一兄成室大任） 宋代：陈著 轻衫短旆，几年来、游遍江南江北。扰扰浮生争富贵，金碧楼台满目。厦屋千间，夜床八尺，此理谁能烛。翩然归去，家山是事都足。 笑指旧隐逍遥，分猿鹤地，云顶栽花竹。乘兴生涯随处好，卜市心□新筑。山色窥帘，杏阴依户，门外从尘俗。朱颜雪鬓，清闲十二分福。 3.题崔驸马林亭 唐代：无可 宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细， 高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。 更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。 与云顶山有关的古诗仅此3首，下面列举其他与山有关的诗歌： 1.次北固山下 唐代：王湾 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。 2.望天门山 唐代：李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 3.山行 唐代：杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 2.游福州云顶山的作文五百字以上鬼斧神工，人间佳境。 是我初到云顶山的感觉。刚下车，映入眼帘的便是一座牧场，牛羊相聚，叫声于耳不绝，甚是繁闹。 刚来这里，便嗅到一股大自然的清风。向前行百二十步，山腰翠色呈现眼前。 抬头仰望，山崖陡峭，山顶直穿云际，群云徘徊山峰周围。饮马池水，波光粼粼。 到云顶山，必要体验“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的感觉。清晨时分，山间大雾弥漫，登山小道似有若无。 缥缈的铃笛声，不时在耳边飘荡。摸索着向前走去，雾气也愈来愈稠，似乎是一片汪洋大海，将我们淹没其中。 远处红日初升，在雾气掩映下，红若丹朱，暖似阳春。茫茫林海已在身边，森林中响着琐屑的声音，似虫鸣，又似兽鸣，仿佛林间草木也在低声暗语，打破了拂晓沉寂，打开了今天的乐章。 桦树拔地参天，云彬挺直矗立。山谷的风吹来，林海又是碧波万顷，烟水茫茫。 再登山时，劲风驶过，脚下树林，随风而舞。声音变幻莫测，似龙吟，若虎啸，磅礴气势，胜水乡柔情；万里树堤，赢西湖碧波荡漾。 山顶又是一番景象。青草灌木，石秀风清，广袤平坦的山顶，近在咫尺的白云，似梦似真。 在这平野上奔跑，向着雾气蒸腾的山谷大喊一声，感受回音缭绕的乐感。百花皆争艳，欲与游人试比高。 哪里，都是绿的。 3.形容福州的诗句福州山川秀丽，万千景象，赢得多少诗人骚客歌吟，自唐宋以来，著名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元干，唐宋八大家之一曾巩，著名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌，留下跨越千年，咏颂福州的名篇佳作。 当我们欣赏之余，凭吊觅迹，揽胜抒怀，领略福州文化历史，引发思古之幽情，眷恋乡土之情思。 从年代来看，唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗： 井邑白云间，岩城远带山。 沙墟阴欲暮，郊色淡方闲。 孤径回榕岸，层峦破积关。 寥寥分远望，暂得一开颜。 西晋太康三年，首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小，请地理专家勘测设计，在越王山的南麓建子城作为郡城，面积比冶城大几倍。 对于子城的优美景色，从诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句，可见子城之南，不但有大片沙墟之地，而且绿榕茂盛，初具“榕城”美称。 晚唐诗人杜荀鹤（846-904年）《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句： 雨匀菊菊丛丛色， 风弄红蕉叶叶清。 北畔是山南畔海， 只堪图画不堪行。 诗人旅途所见的闽中秋色，以“紫菊“ 和“红蕉”为地方特色，和北山南海的地理氛围，展现一幅南国图画，不过，闽中多山，交通不便，诗人便有“ 只堪图画不堪行” 的感叹。 晚唐诗人徐夤（894-898年）目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观，以别致的回文诗，描绘当年福州城迷人风光： 轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。 睛日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。 清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。 明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。 唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒（859-932年）莆田人，以右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后，在台江码头新丰市堤，出席闽王饯别宴会后赋诗一首，《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》： 登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。 正是离情伤远别，忽闻台旨许重来。 此身替与交新好，今日还将简册回。 争得长房犹在世，缩教地近钓龙台。 在这首诗中将台江自然景观入诗，所谓“ 台江码头新丰市堤” ，在现在台江的新街，此诗证明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错，船只纵横，成为近水埠头，商市也在堤边渐兴。同时也说明福州别称榕城始自唐末，并非-般人所述起于宋张伯玉编户植树之后。 这具有史料价值。 谢泌（950-1012年），宋太平兴国年间进士，于景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州风物诗： 一别无诸岁月长，遥闻此景画难能。 湖田播种重收谷，道路逢人半是僧。 城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。 常年六月东山里，地涌寒泉敕齿冰。 这首诗反映出自五代王审知大力提倡佛教后直至宋代年间，福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省。 “城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯” 是当时福州城内的一大奇观。据载，王审知先后舍钱90万贯，大盖寺院，福州诸县在五代时大大小小共拥有700多座寺庙，诗中说“千簇寺”，并没有夸张，“七塔”也是事实。 这七塔除了现在的白塔（定光塔）、乌塔（坚牢塔）外，还有寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔。 福州蔡奇巷，旧名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四岁能诗，举神童，赐进士出身，官历司农卿，居此而得名。 宋真宗赵恒皇帝赐诗《赐蔡伯唏》赞扬伯唏，鼓励他努力上进。 七闽山水多灵秀， 四岁奇童出盛时。 家世应传清白训， 婴儿自有老成姿。 才当学步来朝谒， 方渐能言便赋诗。 更励孜孜图进益， 青云万里有前期。 在这首诗中不但赞扬蔡伯唏，更赞美了蔡的家乡。 首句“七闽山水多灵秀”，高度概括了福建山清水秀，人杰杰地灵，此句出自皇帝之手，更成为传诵千古的名句。 吕祖谦（1137-1187年），宋隆兴进士，他与朱熹、张拭合称“东南三贤”，他的《登郡城》虽名为登郡城，实写宋时福州学风之盛： 路逢十客九青衿， 半是同胞旧弟兄。 最忆市桥灯火静， 巷头巷尾读书声。 郡城指福州，因晋为郡冶。 “青衿”读书人衣饰，指莘莘学子。福州被誉为“ 海滨邹鲁”，唐开元年间就设有 “丽正书院” ，五代设 “招贤院”、四门学，诗教益昌，文化水平可与京都长安媲美，宋代文化更发达，当时福州府举进士者达2247人，书院、试院应运而生，淳熙年间，应试举土多达2万人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北读书声 ”就不足为奇了。 福州温泉，相传晋太康年间就己发现。宋有“内汤” 地名。 福州知州程师孟（1015-1092年）有《福州温泉》一诗： 曾看华清旧浴池， 徘徊却想开元事。 此泉何日落天涯， 不见莲花见荔枝。 诗中把福州温泉与陕西华清池媲比，联想历史教训，告诫当权者亲贤臣，远小人。 宋徽宗龙阁学士陈轩《冶城》更是把闽古都描绘得如人间仙境，一幅天然水墨图画： 城里三山古越都， 楼台相望跨蓬壶。 有时细雨微烟罩， 便是天然水墨图。 元代诗人雅琥，登南台大庙山钧龙台《题咏登钧龙台》是一首怀古之作： 自古瓯闽国富雄，南琛不与职方通。 江流禹划纵横外，山人秦封苍莽中。 逐鹿兵还神器定，屠龙人去钧台空。 海门日落潮头急，何处繁华是故宫。 诗中概述了福州历史沿革，从“禹划”到“秦封”，直至汉代。 4.描写福州闽江的诗句,有哪些啊急需《游鼓山喝水岩》 作者：姜特立 朝代：宋 【诗词】： 昔闻鼓山名，未到鼓山寺。 胜游不易得，一失恐难值。今朝忽勇猛，便作入山计。 虽无济胜具，尚可策疲致。松下止呵导，山前屏车骑。 仰窥白云峰，俯蹑青螺髻。半天开佛刹，杰阁照金翠。 路穷两崖间，巨石擘元气。何年泻白虹，一喝回狂势。 冲波落山后，余务泄厚地。山灵畏定力，仙鬼吝幽閟。 至今千仞底，不见波流驶。寻师水倒回，卓锡泉涌沸。 异事惊倒人，此理本无二。亭边数苍石，刻画几大字。 顾怜身后名，惨戚当时意。茫茫千万古，存灭可胜记。 灰劫同一尽，要自济儿戏。不知生前酒，对石聊一醉。 醉到无何乡，却就僧床睡。 《鼓山》 作者：** 鼓山高耸闽江头，面貌威严障福州。 纵有台风声猖獗，从来不敢到闽侯！-------------------------------------------------- “客中多病废登临，闻说南台试一寻。九轨徐行怒涛上，千艘横系大江心。 寺楼钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今。白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。” 本诗题为《渡浮桥至南台》，作者陆游（1125—1210），越州山阴（今浙江绍兴）人。他生活在灾难深重的时代，故痛恨金兵侵略、奸臣误国，一生满怀报国赤诚之心，却因得罪秦桧而仕途坎坷。 绍兴二十八年（1158年），陆游才获任福建宁德县主簿小官。次年秋，调充福州决曹（掌管刑狱），为官两年。 三十年正月，离福州北返临安。此时，陆游诗名日盛。 其诗雄浑奔放，饱含爱国热情，常又感慨自己“报国欲死无战场”。他曾受到孝宗召见，但未得到重用。 淳熙五年（1178年），他再次被派到福州任提举常平茶盐公事。“至南台”诗写于他首次调福州任职时，为慕南台山（今仓山）天宁寺胜迹而渡浮桥前往，因触景生情而作此诗。 浮桥，是福州闽江万寿桥的前身，横跨台江。郡守王祖道于元佑八年（1093年）相其南北，“造舟为梁”，这就是诗中所称可行“九轨”之道。 崇宁二年（1103年），王祖道再任福州太守，“乃于桥南建天宁寺。”到元代大德七年（1303年），头陀王法助奉旨募造石桥，于至治二年（1322年）落成，名“万寿桥”。 本诗写作者一踏上浮桥，即为眼前景象所震撼：闽江中千艘木船用铁链、藤条相连接，一字摆开，横亘中流，浮桥稳如磐石，许多车辆和行人徐行漫步于“怒涛”之上，场面极为壮观。面对怒号的江风，排空的激浪，作者心中的爱国豪情再次激起，报国无门的愤懑再次填满胸臆：联想国难当头，民心不平，耳际如闻战鼓号角，眼前如见黄沙旌旗，尘土飞扬，千军万马激战正酣……天宁寺的钟鼓，打断了他的思绪；南台岛的墟烟，使他重又回到现实中：晨钟暮鼓徒然催告早晚的时序变化；墟落烟云，遮断了人民苦难的图景。 眼前安静宁谧的生活，自然岁月的迁移，更使作者难掩心中的隐痛。想到自己英雄无用武之地；困守南方小城，抱负无由得伸，登山临水，倍增感慨。 为忧国忧民而生的白发已布满双鬓，但他满腔激情依然不衰。他想像，无奈之下，只能独坐榕阴，借酒浇胸中块垒，吹奏横笛，以排遣苦闷，由此诗也可见陆游时时处处难以放下的执著的爱国情怀。 5.关于福州的诗句1、七闽天东南，群山号未绝。 其中长乐郡，佳丽比吴越。 日出朝可攀，地温冬不雪。 ——宋.钱公辅《福州》 2、绝顶烟开霁色新，万家台观密如鳞。 城中楚楚银袍子，来读曾碑有几人。 宋.刘克庄《福州道山亭》 3、绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。 三门里面千层阁，万井中心一朵山。 江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。 有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。 ——唐 .徐夤《题福州天王阁》 4、瓯闽在郊外，师院号东禅。物得居来正，人经论后贤。 瓟槽柳塞马，盖地月支綖。鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。 唐.周朴《福州东禅寺》 5、天下两黄檗，此中山是真。碑看前代刻，僧值故乡人。 一宿禅房雨，经时客路尘。将行更瞻礼，十二祖师身。 ——宋.辛弃疾《题福州参泉》。 6.有关福州三坊七巷的古诗词1、有关诗句： 1）南宋吕祖谦（与朱熹、张轼合称为东南三贤之一）： “路逢十客九青矜，半是同袍旧弟兄。最忆市桥灯火静，巷南巷北读书声。” 该诗选自《送朱叔赐赴福州幕府》，释义为：在福州，路上碰到是个客人，就有九个是读书人，而且多半是同学和弟兄；最让人回忆和怀想的是夜晚，街市桥边，在灯火安宁的气氛中，巷南巷北都会传出读书声。 2）清道光年间刘心香： ”七巷三坊记旧游，晚凉声唱卖花柔。紫菱丹荔黄皮果，一路香风引酒楼。” 大意为，诗人三坊七巷回忆起了旧游此地的情形，凉风侵袭的夜晚传来了阵阵卖花声；这有很多紫菱丹荔黄皮果这些鲜美、珍贵的水果，酒香味引着诗人走向了酒楼。这首诗十分形象地描写了三坊七巷人们的市井生活。 3）民国初陈衍： “谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间。”——记陈衍故居（此诗让三坊七巷开始闻名） 该诗出自陈衍先生的一副对联，其中五柳孤松客指的就是陶渊；谁不知陶渊明就是五柳先生，他居住在三坊七巷是如此的闲适、宁静，这一方净土也催生了他许多的创作灵感。 扩展资料： 1、三坊七巷的形成： 三坊七巷自晋、唐形成起，便是贵族和士大夫的聚居地，清至民国走向辉煌。区域内现存古民居约有270座，有159处被列入保护建筑。以沈葆桢故居、林觉民故居、严复故居等9处典型建筑为代表的三坊七巷古建筑群，被**公布为全国重点文物保护单位。 2、三坊七巷的近代坊巷名人： 林则徐、沈葆桢、曾宗彦、严复、林旭、林长民、林觉民、冰心、陈矩孙、王冷斋、郑孝胥、陈宝琛、邓拓、甘国宝、左宗棠、郁达夫。 参考资料来源： 百度百科-三坊七巷 |