1.形容一个人虚伪,假的诗句1、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 出自清代纳兰性德的《木兰花·拟古决绝词柬友》 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 译文：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。 2、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 出自唐代李商隐的《嫦娥》 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 译文：透过装饰着云母的屏风，烛影渐渐暗淡下去。银河也在静静地消失，晨星沉没在黎明的曙光里。月宫的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的长生不老药，现在只有那青天碧海夜夜陪伴着她一颗孤独的心。 3、君若清路尘，妾若浊水泥。 出自魏晋曹植的《七哀诗》 明月照高楼，流光正徘徊。 上有愁思妇，悲叹有余哀。 借问叹者谁？言是宕子妻。 君行逾十年，孤妾常独栖。 君若清路尘，妾若浊水泥。 浮沉各异势，会合何时谐？ 愿为西南风，长逝入君怀。 君怀良不开，贱妾当何依？ 译文：明月照在高楼之上，洒下的光芒在楼上游移不定。楼上有一位哀愁的妇人，正在悲哀的叹息。请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。丈夫离开超过了十年，妾身常常一个人。夫君像是路上的轻尘般飘忽，妾身像是污浊的水中的淤泥。浮尘和沉泥各自相异，什么时候才能相互汇合相互和谐？可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？ 4、妾身悔作商人妇，妾命当逢薄幸夫。 出自元代徐再思的《阳春曲·闺怨》 妾身悔作商人妇，妾命当逢薄幸夫。 别时只说到东吴，三载余，却得广州书。 译文：我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。 5、君怀良不开，贱妾当何依。 出自魏晋曹植的《七哀诗》 明月照高楼，流光正徘徊。 上有愁思妇，悲叹有余哀。 借问叹者谁？言是宕子妻。 君行逾十年，孤妾常独栖。 君若清路尘，妾若浊水泥。 浮沉各异势，会合何时谐？ 愿为西南风，长逝入君怀。 君怀良不开，贱妾当何依？ 译文：明月照在高楼之上，洒下的光芒在楼上游移不定。楼上有一位哀愁的妇人，正在悲哀的叹息。请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。丈夫离开超过了十年，妾身常常一个人。夫君像是路上的轻尘般飘忽，妾身像是污浊的水中的淤泥。浮尘和沉泥各自相异，什么时候才能相互汇合相互和谐？可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？ 2.形容人虚伪的古诗句有哪些1、《咏针》 清 文映江 百炼千锤一根针，一颠一倒布上行。 眼晴长在屁股上，只认衣冠不认人。 2、《泊秦淮》 唐 烟笼寒江月笼纱，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 3、《二首》 唐 李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。 4、《杂作》 明 董应举 小官事大官，曲意逢其喜。 事亲能若此，岂不成孝子。 5、《白鹭》 宋 唐庚 说与门前白鹭群，也须从此断知闻。 诸公有意除钩党，甲乙推求恐到君。 6、《聊斋》 你也反腐败，他也反腐败， 喜怒哀乐一起都到心头来。 奇也不必奇，怪也不必怪， 五子登科--总比两袖清风更可爱。 台前发宏论，幕后发邪财， 几分庄严、几分虚伪、几分坚定、几分徘徊、 此中奥妙，谁能解得开。 7、《唐》 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 8、《 相鼠》 相鼠有皮，人而无仪。 人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止。 人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼。 人而无礼，胡不遄死？ 9、《七步诗》 魏 曹植 煮豆持作羹，漉豉以为汁。 萁在釜下燃，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急！ 10、《咏史》 晋 左思 郁郁涧底松，离离原上苗。 以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄居高位，英俊沉下僚。 地势使之然，由来非一朝。 3.形容一个人虚伪,假的诗句1、塑佛塑形难塑骨，知人知面不知心。 ——近代·萧梦霞《集俗语》 译文：塑造佛像塑造模型难以塑造其中的骨头，了解一个人看到他的脸却不知道他的心。 2、墙上芦苇，头重脚轻根底浅， 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 ——明代解缙《对联》 译文：长在墙上的芦苇，头重脚轻根底浅，怎么能够长久存活呢？山间竹笋，嘴尖皮厚，中间是空的，又有什么值得炫耀的呢？ 3、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——唐·杜牧《泊秦淮》 译文：金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。 4、纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。——唐代张谓的《题长安壁主人》 译文：纵然口头上暂时承诺了什么，实际上他的心就如路人一样冷漠。 5、塑佛塑形难塑骨，知人知面不知心。——近代·萧梦霞《集俗语》 译文：塑造佛像塑造模型难以塑造其中的骨头，了解一个人看到他的脸却不知道他的心。 6、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。——唐·高适《燕歌行》 译文：战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞。 4.古今描写虚伪人的诗词 要精,准,狠的 谢谢1、塑佛塑形难塑骨，知人知面不知心。——近代·萧梦霞《集俗语》 译文：塑造佛像塑造模型难以塑造其中的骨头，了解一个人看到他的脸却不知道他的心。 2、纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。——唐代张谓的《题长安壁主人》 译文：纵然口头上暂时承诺了什么，实际上他的心就如路人一样冷漠。 3、小官事大官，曲意逢其喜。——《杂作》明·董应举 译文：如今官场上小官侍奉大官、下级拍上级马屁的风气日甚一日。只要讨得大官的欢心，不惜违心地做任何事情。 4、虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘。 ——唐·孟郊《择友》 译文：虽然笑着但是未必和气，虽然哭着但是未必悲戚。表面结交，背地里关系生出荆棘。 5、墙上芦苇，头重脚轻根底浅， 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。——明代解缙《对联》 译文：长在墙上的芦苇，头重脚轻根底浅，怎么能够长久存活呢？山间竹笋，嘴尖皮厚，中间是空的，又有什么值得炫耀的呢？ 5.形容“人虚伪”的古诗词有什么题长安壁主人 唐代：张谓 世人结交须黄金，黄金不多交不深。 纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。 释义：世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。纵然口头上暂时承诺了什么，实际上他的心就如路人一样冷漠。 1、“世人结交须黄金，黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直是古代社会的硬通货，而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。早在西晋，鲁褒就深刻地指出：“舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。”（《钱神论》） 2、“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸和冷漠无情的心。“然诺”是信义的标志，金钱是欲望的化身，道德和欲望之间的沟壑永难填平，这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。“悠悠行路心”正指向这个本性，“悠悠”两字，形容“行路心”，十分恰当地表现出这份本性长久而自然地生长于世人心中。这样一种看似平淡的口气，对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。 3、文学是社会的一画镜子。这首诗言浅意深，富有哲理意义，反映了唐代社会世态人情的一个侧面。 6.形容人与人之间的虚伪关系句子虚伪喜欢躲藏在最高尚的思考之中。 它从来企图脱离思考，因为思考能使它不费吹灰之力就获得高尚的美名。 虚伪鼓动我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。 虚伪的真诚，比魔鬼还可怕。虚伪不可能创造任何东西，因为虚伪本身什么也不是。 无言的对白，你的眼神像飘落的尘埃，你的誓言一直都不曾更改，它不能像戒指一样摘下来。承诺的本身就是一种伤害，为什么不坦白，无名指上的戒指不是真爱，只是改变前愚蠢的掩盖，打开一扇窗，你会释怀，带着我的爱，悄无声息的离开。 似乎一切都是那么好笑，呵，你在乎的不是我所在乎的，我在乎的不是你所在乎，就这样的两个人，在爱情里不期而遇，究竟可以走多久？ 世界就是这样，都是很虚伪，要是不虚伪，又怎么叫世界呢？想死，有什么好可笑的，人都是被逼的才想过自杀，世界就是充满埋怨的，要是你不适应这个世界，只会被世界淘汰。 如果别人看不出你的虚伪，你就不虚伪了。 成功定律：当有人到处议论你不如他的时候，那你就一定在某些方面比他更成功。组织定律：每个组织中都会有人清楚地知道该组织的底细，这个人应当被开除。 建设与破坏定律：交一个朋友，需要千言万语；和一个朋友断交，只需要三言两语。 有的朋友值得你掏心窝的对他，有的只是一般朋友或是只能算个表面朋友，所以虚伪只是给那些需要对其虚伪的人而作，真心朋友面前不需要。 在竞争中就会联系到个人的能力，些虚伪是因为达到某些目的而使用的手段。有时候必须要在某种场合下就要变得虚伪，弱肉强食这个道理你应该明白！ 在这个世界上的众多事务中，人们所以得到拯救，并非由于忠诚，而是由于缺乏忠诚。 真诚的选择，让我身上焕发大义的光芒。真诚的选择，让他人身上焕发人性的光辉。 真诚的选择，让我明智地为人生增添色彩。 |