1.【《同诸隐者夜登四明山》诗词鉴赏《同诸隐者夜登四明山》半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行.相呼已到无人境，何处玉箫吹一声.\x0d感情方面：通过寻、攀、到、（听）箫声的描写，描写了作者清净闲散的雅兴和猎奇寻攀到的独特收获的情怀.并借此抒发了诗人对生命、对大自然的无限崇爱之情.\x0d意境方面：为躲开杂乱的人群，到“半夜”才上四明山寻找“幽”静，纵使艰难，最终还是在几人的“相呼”之中到达了“无人境”地，来到山上最大的收获是不知道从何处吹来的玉箫的声音回荡在山谷之中.又使人感到恐怖，又使人感到兴奋，引发了诗人思想中一丝希望的火花.正是这“箫”声，完美组合成了四明山的幽静高险状态，又驱散了“相呼”时的恐惧心理.正是这箫声，使诗人不再为在山上而感到寂寞，又给存在的对（隐含着未来）下山时的恐惧一种无畏的力量.也表明这箫声里表达着四明山是一个充满生机的雄伟壮丽的高山.作则正是通过这种意境的描写，来抒发对四明山、箫声的感受的.\x0d语言方面：作者利用高度精练、又充满感情韵律的语言，充分表达出了作者登四明山的感受.。 2.关于新昌的诗句新昌县在天台山、四明山、会稽山余脉逶迤盘伏之处，名山簇拥，万壑争流，素称“佛宗道源”。境内的石城山（大佛寺所在）、沃洲山（高僧支遁隐居，筑沃洲精舍）为东晋时江南的佛学中心，高僧们都爱静坐敛心，清谈佛玄，趋人清明爽运的茶被誉为佛天雨露，帝苑仙桨，“禅榻”和“茶烟”就紧紧地联系在一起；沃洲山、天姥山、司马悔山自古列为道家六十福地之三，茶烟的清静幽香与道家所推崇的清心寡欲的空灵境界休戚相关，饮茶品道成为一种高雅的风流韵事。 新昌县境在旧会稽（越州）剡县的东部，越州茶以会稽日铸茶、余姚瀑布茶为最，会稽、余姚之间新昌所产之茶，属越州茶，亦有剡茶、剡茗之称。 茶，吐高香，孕诗情，文人学士烹泉煮茗，裁香剪味，竞相吟咏出了许多茶诗，成为中华诗库中灿烂的篇章。唐代著名诗僧皎然有多首诗称道剡茶：“越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。”“剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟”。“聊持剡山茗，以代宜城醑”。宋代高似孙在《剡录》中称：“会稽山茶以日铸名天下。……然世之烹日铸者，多剡茶也。” 历代所修《新昌县志》是新昌一地最重要的地方文献，其所收录的茶诗流传至今，成为构筑新昌茶悠久历史和深厚文化的基石；胡其银、陈新宇编校的《新昌唐诗三百首》，收录唐代诗人吟咏新昌风光人物的诗文，诠释着新昌作为“唐诗之路”精华地段的丰富内涵，使“唐诗之路”上又飘满了茶香；陈百刚、黄志益编著的《大佛龙井》是一册展示新昌“中国名茶之乡”风采的文化读物，是新昌集茶文化之大成者，收罗引用了一些茶诗；邹志方、李永鑫主编的《历代名人咏绍兴》中也有一些咏绍兴（越）茶的诗句，容易使人把新昌茶纳入绍兴茶的大背景中。以上典籍是《新昌茶诗选辑》主要的资料来源。 越茶、剡茶都是新昌现在的许多名茶，如大佛龙井、安山碧玉、雪溪雪芽、天姥云雾等品牌茶叶的最初的渊源。 茶为清饮，诗为低唱。茶可添诗兴，诗可增茶趣。《新昌茶诗选辑》收录与新昌（绍兴）茶有关的诗，和有茶点缀的诗，其实也可谓《绍兴茶诗选辑》。诗文按作者生年排列，附注作者简介及帮助解读诗文的相关连接资料，以期爱茶者同赏。选辑不甚完备，希读者指正并不断补充。 3.求一篇关于赞美四明山水的现代诗歌在四明山 一场小雨过去之后，云朵走动 看似温柔，却私欲膨胀 占山为王 上山的人学会了蛇行搬运身体 氧气可以尽情地挥霍 山路，是悬在空中的一条理不直的线 一只横穿马路的兔子却东张西望 那些背着野山笋的山里人忙着赶路 鸟鸣无法垄断山林，只好在云海间散步 山溪.瀑布时不时与其对抗 云是竹海的魂，给山谷壮胆的药 炊烟，是山里人最古老的交流 一群走动在山间的云作者侯范才，男，笔名川越。 安徽灵璧人。文学爱好者，系浙江省慈溪及宁波作协会员。 拙作先后被《农民文学》、《中国文学》，《世界汉语文学》、《澳洲彩虹鹦》、《北方作家》、《河南诗人》、《海外诗刊》、《π°诗刊》、《华夏散文》、《花城》、安徽/《安徽人口报。副刊》、《拂晓报》、《皖北晨刊》、贵州/《经济信息时报.今日兴义》、浙江/《联谊报》、《宁波晚报》、《文学港》、《慈溪日报》，《浙东》等官方期刊报纸和民刊选用。 4.《同诸隐者夜登四明山》诗词鉴赏《同诸隐者夜登四明山》半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。相呼已到无人境，何处玉箫吹一声。 感情方面：通过寻、攀、到、（听）箫声的描写，描写了作者清净闲散的雅兴和猎奇寻攀到的独特收获的情怀。并借此抒发了诗人对生命、对大自然的无限崇爱之情。 意境方面：为躲开杂乱的人群，到“半夜”才上四明山寻找“幽”静，纵使艰难，最终还是在几人的“相呼”之中到达了“无人境”地，来到山上最大的收获是不知道从何处吹来的玉箫的声音回荡在山谷之中。又使人感到恐怖，又使人感到兴奋，引发了诗人思想中一丝希望的火花。正是这“箫”声，完美组合成了四明山的幽静高险状态，又驱散了“相呼”时的恐惧心理。正是这箫声，使诗人不再为在山上而感到寂寞，又给存在的对（隐含着未来）下山时的恐惧一种无畏的力量。也表明这箫声里表达着四明山是一个充满生机的雄伟壮丽的高山。作则正是通过这种意境的描写，来抒发对四明山、箫声的感受的。 语言方面：作者利用高度精练、又充满感情韵律的语言，充分表达出了作者登四明山的感受。 5.请问有歌颂宁波的诗句吗毛翼虎《姐妹双塔》 巍巍双塔立西东， 古迹千年造化工。 溯本追源思甬地， 三江相汇五洲通。 （甬，浙江省宁波市的简称，因境内有甬江而得名） 唐·岑参《送任郎中出守明州》 罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。 城底涛声震，楼端蜃气孤。千家窥驿舫，五马饮春湖。 柳色供诗用，莺声送酒须。知君望乡处，枉道上姑苏。 宋·王安石《明州钱君倚众乐亭》 使君幕府开东部，名高海曲人知慕。 舣船谈笑政即成，洗涤山川作嘉趣。 平泉浩荡银河注，想见明星弄机杼。 载沙筑成天上路，投虹为桥取孤屿。 扫除荆棘水中央，碧瓦朱甍随指顾。 春风满城金版舫，来看置酒新亭上。 百女吹笙彩凤悲，一夫伐鼓灵鼍壮。 安期羡门相与游，方丈蓬莱不更求。 酒酣忽跨鲸鱼去，陈迹空令此地留。 天童育王道中（宋·史浩） 迸云佛塔金千寻，傍耸滴翠玲珑岑。 春供万象当远目，响答两地纷鸣禽。 风摇野帻去复去，雨浥乳窦深复深。 寄声俊逸鲍夫子，莲社不挂渊明心。 游东钱湖（宋·史浩） 行李萧萧一担秋， 浪头始得见渔舟。 晓烟笼树鸦还集， 碧水连天鸥自浮。 十字港通霞屿寺， 二灵山对月波楼。 于今幸遂归湖愿， 长忆当年贺监游。 天童寺 二首（宋·王安石） 天 童 溪 溪水清涟树老苍， 行穿溪树踏春阳。 溪深树密无人处， 惟有幽花度水香。 虎 跑 泉 供厨煮浴方成沼， 转磨鸣春始到田。 还了山中清净债， 却来人间作丰年。 这些应该算吧 6.描写深山的诗句1. 送殷尧藩侍御游山南 （姚合） 诗境西南好，秋深昼夜蛩。 人家连水影，驿路在山峰。 谷静云生石，天寒雪覆松。 我为公府系，不得此相从。 2. 送袁肇归山阴 （郑巢） 论文意有违，寒雨洒行衣。 南渡久谁语，后吟今独归。 河帆因树落，沙鸟背潮飞。 若值云门侣，多因宿翠微。 3. 山中送进士刘蟾赴举 （章孝标） 去住迹虽异，爱憎情不同。 因君向帝里，使我厌山中。 故友多朝客，新文尽国风。 艺精心更苦，何患不成功。 4. 山出云 （陆畅） 灵山蓄云彩，纷郁出清晨。 望树繁花白，看峰小雪新。 映松张盖影，依涧布鱼鳞。 高似从龙处，低如触石频。 浓光藏半岫，浅色类飘尘。 玉叶开天际，遥怜占早春。 5. 盛山十二诗·茶岭 （韦处厚） 顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。 千丛因此始，含露紫英肥。 6. 忆万岁楼望金山 （李绅） 楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。 山绝地维消虎踞，水浮天险尚龙盘。 蜃嘘云拱飞江岛，鳌喷仙岩隔海澜。 长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。 7. 送顾非熊及第归茅山 （项斯） 吟诗三十载，成此一名难。 自有恩门入，全无帝里欢。 湖光愁里碧，岩景梦中寒。 到后松杉月，何人共晓看。 8. 关山月 （霍总） 珠珑翡翠床，白皙侍中郎。 五日来花下，双童问道傍。 到门车马狭，连夜管弦长。 每笑东家子，窥他宋玉墙。 9. 奉和鲁望四明山九题·过云 （皮日休） 粉洞二十里，当中幽客行。 片时迷鹿迹，寸步隔人声。 以杖探虚翠，将襟惹薄明。 经时未过得，恐是入层城。 10. 成名后将归茅山酬群公见送 （顾非熊） 此名谁不得，人贺至公难。 素业承家了，离筵去国欢。 暮天行雁断，晓渡落潮寒。 旧隐茅峰下，松根石上盘。 |