一、求有关山西大同的诗句悬空寺：蜃楼疑海上，鸟道没云中。 唐代贾岛： 天地有五岳，恒岳居其北， 岩峦叠万重，诡怪浩难测； 北宋画家郭熙在比较五岳的山势特点时也说：泰山如坐，嵩山如卧，华山如立，衡山如飞，而常山如行。 登恒山 金·元好问 大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存 乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊 椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯 谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门 。 登恒山 汪承爵 云中天下脊，尤见此山尊。 八水皆南汇，群峰尽北蹲。 仙台临日迥，风窟护云屯。 剩有搜奇兴，空怜前路昏。 登恒山 陈培脉 上应天枢象北辰，众山环拱碧嶙峋。 云霞隐见金银阙，昏旦盘旋日月轮。 呼吸苍冥通一所，逍遥紫峤会群真。 阳终阴始扶元化，朔漠长留太古春。 氤氲雾霭拥危峦，象肖灵蛇势郁盘。 望去神光凌斗极，飞来秀色落桑乾。 龙潭云出千岩雨，虎口风生万壑寒。 我欲摩崖登绝顶，扶摇何处觅青鸾。 登恒岳 帝孙遥拜祖先封， 太古混开化岳功. 我欲登之凭展翅， 回眸一瞥堕尘中. 悬空寺 自在悬空无二寺， 公输神木赖撑持. 释香儒道同庐享， 争看千年信者痴. 天地有五岳， 恒岳居其北。 岩峦叠万里， 诡怪浩难测。 盘径百转势难跻， 一线凌空尚有梯， 缓步直缘青壁上， 置身真与白云齐 乾坤自有灵境在， 地位岂合他山尊. 云冈石窟诗句： 天教微雨为清尘，来看云冈万佛身。佛法虚无何足道，人民万古显精神。” 二、求有关山西大同的诗句比如描写悬空寺、恒山、云冈石窟啥的.悬空寺：蜃楼疑海上，鸟道没云中.唐代贾岛：天地有五岳，恒岳居其北，岩峦叠万重，诡怪浩难测；北宋画家郭熙在比较五岳的山势特点时也说：泰山如坐，嵩山如卧，华山如立，衡山如飞，而常山如行.登恒山 金·元好问 大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存 乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊 椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯 谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门 .登恒山 汪承爵 云中天下脊，尤见此山尊.八水皆南汇，群峰尽北蹲.仙台临日迥，风窟护云屯.剩有搜奇兴，空怜前路昏.登恒山 陈培脉 上应天枢象北辰，众山环拱碧嶙峋.云霞隐见金银阙，昏旦盘旋日月轮.呼吸苍冥通一所，逍遥紫峤会群真.阳终阴始扶元化，朔漠长留太古春.氤氲雾霭拥危峦，象肖灵蛇势郁盘.望去神光凌斗极，飞来秀色落桑乾.龙潭云出千岩雨，虎口风生万壑寒.我欲摩崖登绝顶，扶摇何处觅青鸾.登恒岳 帝孙遥拜祖先封，太古混开化岳功.我欲登之凭展翅，回眸一瞥堕尘中.悬空寺 自在悬空无二寺，公输神木赖撑持.释香儒道同庐享，争看千年信者痴.天地有五岳，恒岳居其北.岩峦叠万里，诡怪浩难测.盘径百转势难跻，一线凌空尚有梯，缓步直缘青壁上，置身真与白云齐 乾坤自有灵境在，地位岂合他山尊.云冈石窟诗句：天教微雨为清尘，来看云冈万佛身.佛法虚无何足道，人民万古显精神.”。 三、求有关山西大同的诗句悬空寺：蜃楼疑海上，鸟道没云中。 唐代贾岛：天地有五岳，恒岳居其北，岩峦叠万重，诡怪浩难测；北宋画家郭熙在比较五岳的山势特点时也说：泰山如坐，嵩山如卧，华山如立，衡山如飞，而常山如行。登恒山 金·元好问 大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存 乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊 椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯 谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门 。 登恒山 汪承爵 云中天下脊，尤见此山尊。 八水皆南汇，群峰尽北蹲。 仙台临日迥，风窟护云屯。 剩有搜奇兴，空怜前路昏。 登恒山 陈培脉 上应天枢象北辰，众山环拱碧嶙峋。 云霞隐见金银阙，昏旦盘旋日月轮。 呼吸苍冥通一所，逍遥紫峤会群真。 阳终阴始扶元化，朔漠长留太古春。 氤氲雾霭拥危峦，象肖灵蛇势郁盘。 望去神光凌斗极，飞来秀色落桑乾。 龙潭云出千岩雨，虎口风生万壑寒。 我欲摩崖登绝顶，扶摇何处觅青鸾。 登恒岳 帝孙遥拜祖先封， 太古混开化岳功. 我欲登之凭展翅， 回眸一瞥堕尘中. 悬空寺 自在悬空无二寺， 公输神木赖撑持. 释香儒道同庐享， 争看千年信者痴. 天地有五岳， 恒岳居其北。 岩峦叠万里， 诡怪浩难测。 盘径百转势难跻， 一线凌空尚有梯， 缓步直缘青壁上， 置身真与白云齐 乾坤自有灵境在， 地位岂合他山尊.云冈石窟诗句：天教微雨为清尘，来看云冈万佛身。佛法虚无何足道，人民万古显精神。” 四、有关大同的古诗词悬空寺：蜃楼疑海上，鸟道没云中.唐代贾岛：天地有五岳，恒岳居其北，岩峦叠万重，诡怪浩难测；北宋画家郭熙在比较五岳的山势特点时也说：泰山如坐，嵩山如卧，华山如立，衡山如飞，而常山如行.登恒山 金·元好问 大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存 乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊 椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯 谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门 .登恒山 汪承爵 云中天下脊，尤见此山尊.八水皆南汇，群峰尽北蹲.仙台临日迥，风窟护云屯.剩有搜奇兴，空怜前路昏.登恒山 陈培脉 上应天枢象北辰，众山环拱碧嶙峋.云霞隐见金银阙，昏旦盘旋日月轮.呼吸苍冥通一所，逍遥紫峤会群真.阳终阴始扶元化，朔漠长留太古春.氤氲雾霭拥危峦，象肖灵蛇势郁盘.望去神光凌斗极，飞来秀色落桑乾.龙潭云出千岩雨，虎口风生万壑寒.我欲摩崖登绝顶，扶摇何处觅青鸾.登恒岳 帝孙遥拜祖先封，太古混开化岳功.我欲登之凭展翅，回眸一瞥堕尘中.悬空寺 自在悬空无二寺，公输神木赖撑持.释香儒道同庐享，争看千年信者痴.天地有五岳，恒岳居其北.岩峦叠万里，诡怪浩难测.盘径百转势难跻，一线凌空尚有梯，缓步直缘青壁上，置身真与白云齐 乾坤自有灵境在，地位岂合他山尊.云冈石窟诗句：天教微雨为清尘，来看云冈万佛身.佛法虚无何足道，人民万古显精神.”。 五、赞美“大同”的诗词有哪些1，只有人人爱国才能让我们生活在和谐统一的大家庭里，使我们的祖国越来越兴旺，人民生活越来越美好！ 2，江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 3.民生丰裕达三江国运昌盛，安邦有道通四海国威大振！ 4.自信、自强、自立，乃立身之本；忠诚、廉洁、勤奋，为爱国之道！ 5.新中国走过60年沧桑岁月，饮水思源，让我们珍惜今日的幸福生活。爱祖国，爱人民，爱我们的家园 天下大同，原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会，为中国古代社会的基本思想底框。 天下大同是孔子的理想，他讲“四海之内皆兄弟也”，中华民族应该亲如一家，情同手足。孔子也是世界华人的精神寄托和灵魂家园。 孔子是华人文化的同根同祖同源。“大同 ”是“仁”的最终归途。 六、描写“大同古城”的七言诗有哪些1.诗名：九龙壁歌 作者：方坦，安徽桐城人，清代嘉庆、迫光间人。 琉璃照壁盘九龙，之而恍惚腾云中。 传是前明代王府，规模直似皇居崇。 殿阁已随劫灰烬，空余此壁前街东。 数仞雕墙饰金碧，万民膏血涂青红。 注释：九龙壁：在大同市东街路南，高8米，长45.5米，硕大粗壮的壁身拼砌着九条琉璃飞龙。壁建于明初，是朱元璋第13子朱桂代王府前的照壁。 后600年中，代王府在战火中化为灰烬，可是九龙壁保存了下来，至今仍巍然屹立于闹市之中。 之而：形容九龙壁上龙身蜿蜒屈伸的样子，象“之”字。 恍惚，似隐似现。 皇居崇：像皇宫那样高大。 殿阁：指已废圮的代王府。 万民句：意思是这是用万民膏血建成的。 2.诗名：大同华严寺 作者：王树远 寺拜辽金两院禅，云龙飞壁秀天颜。 惊觉菩萨新情作，似惹客思千百年。 扩展资料： 七言古诗：简称七古，在古代诗歌中，是形式最活泼、体裁最多样、句法和韵脚的处理最自由，而且抒情叙事最富有表现力的一种诗歌形式，诗体全篇每句七字或以七字句为主。简单地说就是篇幅较长，容量较大，用韵灵活。 如杜甫的七言古诗代表作《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》、《丹青引赠曹霸将军》等。 其他关于大同古城的五言诗： 1.诗名：平城下 作者：李贺，这是一首描写戍边士卒疾苦的诗歌。 饥寒平城下，夜夜守明月。 别剑无玉花，海风断鬓发。 塞长连日空，遥见汉旗红。 青帐吹短笛，烟雾湿画龙。 日晚在城上，依稀望城下。 风吹枯蓬起，城中嘶瘦马。 借问筑城吏，去关几千里？ 惟愁裹尸归，不惜倒戈死。 注释：平城：大同旧称。 别剑：离家时所带的剑。无玉花，本来是剑光明亮如玉色，现在已没有了，即生了锈。 海风：指沙漠吹来的风。 白空：塞外辽阔的天空。 汉旗：泛指汉地、汉军的旗。唐代以汉言唐。 画龙：绘有龙的旗。裹尸归： 指饿死后裹尸而归。 倒戈： 指战死。最后二句意思是宁愿战死，不愿饿死。 2.诗名：云州秋望 作者：屈大均，初名绍隆，字介子，号翁山，番禺 （今属广东）人。明秀才，清兵入广州前后，曾参加抗清队伍作战，失败后削发为僧，不久还俗，改今名。 工诗，平生足迹遍南北。 白草黄羊外，空闻觱篥哀。 遥寻苏武庙，不上李陵台。 风助群鹰击，云随万马来。 关河无数柳，一夜落龙堆。 注释：云州：唐置州名，治所在今山西大同市。 黄羊： 一种无角的羊，腹部带黄毛，当时是北方的特产。 觱篥 （bili，壁立）： 从西域传入的乐器，又名笳管。 苏武庙： 苏武是汉武帝时出使匈奴的使臣，被单于扣留胁降，坚贞不屈，被迁至贝加尔湖牧羊，坚持19年，终不失节。大同右玉县建有苏武庙。 李陵台： 李陵，善骑射，汉武帝拜骑都尉，曾在晋北与匈奴战争中屡建战功，但在最后一次战争中，以少击众，遇敌力战，矢尽而降，单于立为右校王。诗句说“不上李陵台”，表明诗人崇敬苏武，而鄙视李陵。 作者是明末爱国志士，故有此言。 风助二句：借塞上风云比喻群众抗清斗争的气概。 诗人曾参与郑成功、张煌言的抗清斗争，参与进袭南京之谋，事败一度为僧。 关河二句：借杨柳在秋风中急剧衰败的景象暗喻降清者望风披靡的行径。 “一夜落龙堆”是说杨柳不经风雨。龙堆，白龙堆，在天山南路的沙漠地区。 参考资料：百度百科-七言古诗。 |