1.描写喜鹊的诗句喜鹊 诗人：皮日休 朝代：唐 弃膻在庭际，双鹊来摇尾。 欲啄怕人惊，喜语晴光里。 何况佞幸人，微禽解如此。 喜鹊 诗人：乾隆 朝代：清 喜鹊声唶唶，俗云报喜鸣。 我属望雨候，厌听为呼晴 闻喜鹊 诗人：李觏[gòu] 朝代：宋 翩翩者鹊何品流，羽毛白黑林之幽。 生平智力可料度，有巢往往输鸣鸠。 天然却会报人喜，愚儿**唯尔求。 万声千噪几曾验，闻者终是轩眉头。 从来鸟鸟爱反哺，孝慈情性谁可俦。 其间於事最先见，告人凶祸令人忧。 忧时不肯自修饰。祷请神鬼争啾啾。 告之愈验愈见恶，共云灾患鸦之由。 弹丸瓦石相驱逐，名园佳树难依投。 忠言逆耳世罕用，属镂曾割伍员喉。 莫笑后来司马公，事事称好真良谋。 西江月·夜行黄沙道中 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前， 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 2.关于喜鹊的诗句从军人更远，报喜鹊空传.——恒敛千金笑 赵嘏 今朝喜鹊傍人飞，应是狂夫走马归.——代秦女赠行人 刘希夷离人背水去，喜鹊近家迎.——送郑巨及第后归觐 钱起 蜘蛛喜鹊误人多，似此无凭安足信.——玉楼春 欧阳修 想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来.——江南暮春寄家 李绅 晴来喜鹊无穷语，雨后寒花特地香.——秋深闲兴 韩偓 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流.——七夕 曹松今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花.迎李近仁员外 鱼玄机绵绵远念近来多，喜鹊随函到绿萝.——感怀寄卢给事二首 贯休 喜鹊声唶唶，俗云报喜鸣.——喜鹊 乾隆喜鹊翻初旦，愁鸢蹲落景.——虎丘寺 苏轼 佳客误占萤入户，远书空喜鹊鸣檐.——八月三日骤凉有感 陆游寒花有意催垂泪，喜鹊无端屡下阶.——九日对菊有怀粹老在河上四首 黄庭坚 姓名已入飞龙榜，书信新传喜鹊知.——送邓慎思归长沙觐省 黄庭坚。 3.描写喜鹊叫声的作文喜鹊（国画）喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，是好运与福气的象征，农村喜庆婚礼时最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰新房。 喜鹊登梅亦是中国画中非常常见的题材，它还经常出现在中国传统诗歌、对联中。此外，在中国的民间传说中，每年的七夕人间所有的喜鹊会飞上天河，搭起一条鹊桥，引分离的牛郎和织女相会，因而在中华文化中鹊桥常常成为男女情缘 鹊桥相会、鹊巢鸠占、鹊登高枝、喜上眉（梅）梢、花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘记了娘……喜鹊，作为离人最近的鸟，已经深入了我们的生活、传说和文化表达。 它们很“世俗”，也很尊贵，甚至成了“圣贤”的模板呢。 整个华北平原，或者说整个中国的北部，在路边最容易看到的鸟巢，就是喜鹊巢。 环保作家徐刚说，有一次他在西北的沙漠里采访，看到一棵不足一米高的小树上，结着好几个喜鹊巢。他认为这很不寻常，说明了环境恶化导致的“行为诉求弱化”。 因为喜鹊最喜欢的是“跃登高枝”，它们的巢，一般都选在高高的杨树上。然而喜鹊又是离人最近的鸟，它们能吃腐食，人类的抛弃物正好成了它们最充足稳定的食源。 因此，它们很早就进入了人类的言说系统，成了文化表达的一个重要元素。 圣贤之声喜鹊（剪纸） 如果你去读古代儒家的一些杂文，就会发现，喜鹊的地位居然非常尊贵，被捧为“圣贤鸟”。 如果你接着去追问，会发现理由非常简单，因为古人认定，喜鹊一年到头，不管是鸣还是唱，不管是喜还是悲，不管是在地上还是在枝头，不管是年幼还是衰朽，不管是临死还是新生，发出的声音始终都是一个调，一种音。而儒家眼中的圣贤、君子，就是要表现得像喜鹊那样恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一。 因此，儒家经常要求人们向喜鹊学习，把喜鹊当成圣贤的某种模板。 为什么会这样？我想，古代的北方人同样每天都和喜鹊相伴，甚至本能地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆，但是，恐怕没有人真正研究过、长时间地观察过喜鹊，他们看到的都是些“大概”，定义的都是些“意境”，取用的都是其“轮廓”。 因此，喜鹊进入传统文化的眼帘、脑海、心壤的，就是那个单调、沙哑，听上去并不动听但却“稳定如常”的嘎嘎声。 喜鹊（图6）喜从何来 同时，喜鹊又是一种最“世俗”的鸟，因为它和人类的日常生活太贴近，很容易就被借用了。 中国古人取的鸟名并不多，到今天能够成为鸟类科学称呼的，更不多。而喜鹊一直被沿用，就在于它的“民众认知度高”。 古人取鸟名多半不是科学定义法，而是“文学定义法”，喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子。有人说，“喜鹊”连用，见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。 鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少，故俗呼为喜鹊。”后来，又叫“灵鹊”。 喜鹊既然称“喜”，一定会有个附会式的典故，我在古书上找啊找啊，终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中，找到了这么一个传说：“鹊噪狱楼”，故事与“乌夜啼”颇为类似：“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承。 欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦。 官司诘其来，云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至，景逸还山。 乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”喜鹊的叫声为“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意为“喜事到家，喜事到家”，所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征。 这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型。一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食，对人起了感激之心，当主人落难的时候，不但亲自到狱楼上去传好消息，还化身为人，假传圣旨，帮助恩人脱难。 “玄衣素衿”，正是喜鹊的服装形象。 ■鹊登高枝喜鹊（图7） “花喜鹊、尾巴长，娶了媳妇忘记了娘”，这样的顺口溜，其实与喜鹊的特点没有关系，只是因为中国传统“比兴手法”的本能，拿离人类最近的鸟来“起兴”，为的是说明人类母亲的一个状态：当儿子娶妇成家之后的那种失落感。 当然，如果说非要有关系，也确实有，因为喜鹊喜欢“翘尾巴”，它从某处飞过来，落到枝上，往往都会翘一下尾巴以保持平衡；没事在枝上呆着的时候，也经常要用尾巴来协调身体，因此，“翘尾巴”这个动作，就又用来形容一个人骄傲自满了。 而经常被画家画的“鹊登高枝”，喻示一个人节节向上、家庭出人头地。 如果你打开中国古人画的“鹊登枝”，往往会发现，这里的喜鹊，其实是灰喜鹊，而不是“花喜鹊”。离人最近的喜鹊，就这两种，从科学分类上说，一个叫喜鹊，一个叫灰喜鹊，喜鹊个体比灰喜鹊大，相对来说喜鹊更经常在地面上溜达。 喜鹊的身体是白色和钢蓝色交杂，因此往往也被称为“花喜鹊”。我们看得最多的鸟巢，是喜鹊的巢，灰喜鹊的巢筑得要草率简单得多，因此，当五月风狂雨急的时候，许多灰喜鹊雏鸟都会被吹落到地上，无助地死去。 鹊巢鸠占 现在，城市里的灰喜鹊多了，四声杜鹃———就是布谷鸟，也就多了起来。四声杜鹃把卵下到灰喜鹊的巢上，全靠它代孵代育；而灰喜鹊的巢里一旦进了四声杜鹃的卵，它自己的子女就保不住了。 它辛苦一年，帮助别的鸟繁衍后代。自。 4.关于喜鹊的诗句从军人更远，报喜鹊空传。——恒敛千金笑 赵嘏 今朝喜鹊傍人飞，应是狂夫走马归。——代秦女赠行人 刘希夷 离人背水去，喜鹊近家迎。——送郑巨及第后归觐 钱起 蜘蛛喜鹊误人多，似此无凭安足信。——玉楼春 欧阳修 想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。——江南暮春寄家 李绅 晴来喜鹊无穷语，雨后寒花特地香。——秋深闲兴 韩偓 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。——七夕 曹松 今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。迎李近仁员外 鱼玄机 绵绵远念近来多，喜鹊随函到绿萝。——感怀寄卢给事二首 贯休 喜鹊声唶唶，俗云报喜鸣。——喜鹊 乾隆 喜鹊翻初旦，愁鸢蹲落景。——虎丘寺 苏轼 佳客误占萤入户，远书空喜鹊鸣檐。——八月三日骤凉有感 陆游 寒花有意催垂泪，喜鹊无端屡下阶。——九日对菊有怀粹老在河上四首 黄庭坚 姓名已入飞龙榜，书信新传喜鹊知。——送邓慎思归长沙觐省 黄庭坚 5.描写喜雀诗词诮喜鹊 ——唐 张夫人 畴昔鸳鸯侣，朱门贺客多。 如今无此事，好去莫相过。 喜鹊登梅 郑檀（上泉清代秀才） 清泉涌处乱云堆，古柏迥曲状如梅。 喜鹊昂头迎过客，声声喜语报春归。 南乡子 两只喜鹊 喜气动幽明，陌上千行野桦青。早鹊双双枝上戏，飞鸣，一霎扶摇云里行。 四季总娉婷，何惧侵巢雪挟风。对影潭边轻叠翼，生生，与你同执黑白盟。 春节回家，无意中发现屋后白杨树上的那对喜鹊在衔枝准备筑新巢。夫妻鸟儿比翼双飞齐出力。其实在正在筑的新巢的边上就是上一年它们筑的旧巢，可能每年冬天筑新巢是它们的一项本能，但是细细品位，其中却有别样的风情。每年这对喜鹊都要孵出四只小鹊，春末夏初小喜鹊刚出壳，这时候大喜鹊就要忙东忙西的到处找食回来喂养小鹊。很快，小鹊也长大了，敢跳在巢边的树枝上，过了不久，就能跟着大喜鹊学飞了。它们先是在树枝间跳来跳去的，后来是在树间飞，有好多时候也会飞落到地上。往往有不能飞上巢的小鹊在地上可怜兮兮的叫，这时大喜鹊就会飞下来，在小鹊周围唧唧喳喳的叫，若是小鹊实在飞不上树，大喜鹊还会衔东西喂小鹊。一天天，小鹊羽毛渐丰，有时候也飞出去很远。终于有一天，窝里只剩下两只老喜鹊。萧萧秋风已经吹来，白杨树下落满了黄叶。昔日的窝随着树干在秋风中的摇晃而晃动。两只老鹊像是已经完全适应了没有小鹊的生活。虽说动物的智慧比人类要低好多，好象没有情感。但我总是很固执的想，要是老鹊也像人类一样，有情感，有泪水，在北风肆虐的冬天会不会想念在远方的孩子？会不会怀念曾经的孩子环绕膝下的日子？我不知道。但是我却知道我的父母亲却是很想念他们的远在他乡的儿子。而我也很想念在家的父母，虽然有电话，可以听到他们的声音，但是我却不能时时看到他们的面容，于是总在想象父母的样子。虽说好男儿志在四方，但是家却总是我们温暖的港湾。 屋后梧桐树，上栖凤与凰。 化身成对鹊，恩爱动上苍。 岁尾衔老枝，搭做新巢房。 开春嫩叶出，小鹊鸣啾啾。 三伏烈日曝，蝉鸣林俞噪。 巍巍抖弱翅，小鹊跃跃试。 摩摩鹊飞天，依依向天边。 十月落叶黄，孤留老鹊忙。 候鸟向南迁，剩其守故巢。 四处寻日食，更兼觅新枝。 冬日百草衰，岁暮北风疾。 岁岁又相近，叨叨还旧事。 年年出四鹊，飞飞了无痕。 来年亦复是，劳苦无怨言。 辛勤比父母，我亦如小鹊。 定丛天边还，绕膝父母边。 拟羊跪哺乳，以尉老父怀 6.描写喜鹊句子样子喜鹊热情好动，歇落人家墙头屋角，喀喀喀，喀喀喀，摇头摆尾叫着，不忘梳理一下花衣裳，急匆匆地又赶路去了.看样子挺忙碌的.老习惯的话说，“喜鹊叫喳喳，好事到我家”，喜鹊报喜道贺，受人欢迎.我老家另一则歌谣是：“喜鹊母，喂幼雏，大口吞，小口吐.”喜鹊有个小小的缺点，就是有点馋嘴.不过，这一段轶闻，并不妨碍世人对它“喀喀喀”的信任.喜鹊，其特点是嘴尖、尾长，在黑色羽毛的包围之中，突出了肩部和腹部的一些白色，叫声响亮.故乡的人都很喜欢这种生灵，认为喜鹊是吉祥的，它的叫声是一种好兆.它们总是结伴的一雌一雄，或立足于房脊，或跳跃于树枝，像笑一样发出叫声.而且随之全身颤动，尤其它的尾颠簸得厉害.喜鹊是罕见的，但它却可能出现于任何一个季节.不论是在萧瑟秋风的树下，还是在冬天野外的路旁，喜鹊迎面飞来，生机勃勃，欢欣活跃，令人感到振奋.喜鹊是高明的建筑师，它的巢建在高大乔木的枝上，是用多杈的枯树枝筑成的，远看是个圆球形，结构很讲究，巢顶部有个用树枝搭成的盖子，巢口开在侧面.。 7.关于喜鹊的诗句有哪些腊雪初销梅蕊绽。 梅雪相和，喜鹊穿花转。睡起夕阳迷醉眼。 新愁长向东风乱。瘦觉玉肌罗带缓。 红杏梢头，二月春犹浅。望极不来芳信断。 音书纵有争如见。————宋.欧阳修喜鹊填河仙浪浅。 云軿早在星桥畔。街鼓黄昏霞尾暗。 炎光敛。金钩侧倒天西面。 一别经年今始见。新欢往恨知何限。 天上佳期贪眷恋。良宵短。 人间不合催银箭。————宋.欧阳修去时梅萼初凝粉。 不觉小桃风力损。梨花最晚又凋零，何事归期无定准。 阑干倚遍重来凭。泪粉偷将红袖印。 蜘蛛喜鹊误人多，似此无凭安足信。————宋.欧阳修秋池阁。 风傍晓庭帘幕。霜叶未衰吹未落。 半惊鸦喜鹊。自笑浮名情薄。 似与世人疏略。一片懒心双懒脚。 好教闲处著。————宋.苏轼一夜春寒透锦帏。 满庭花露起多时。垒金梳子双双耍，铺翠花儿袅袅垂。 人去后，信来稀。等闲屈指数归期。 门前恰限行人至，喜鹊如何圣得知。————宋.吕胜己走去走来三百里，五日以为期。 六日归时已是疑。应是望多时。 鞭个马儿归去也，心急马行迟。不免相烦喜鹊儿。 先报那人知。————宋.辛弃疾荷花香里藕丝风。 人在水晶宫。天上桥成喜鹊，云边帆认归鸿。 去天尺五城南杜，趣对柘袍红。若问安边长策，莫须浪说和戎。 ————宋.洪咨夔此心兼笑野云忙，甘得贫闲味甚长。病起乍尝新橘柚，秋深初换旧衣裳。 晴来喜鹊无穷语，雨后寒花特地香。把钓覆棋兼举白，不离名教可颠狂。 ————唐.韩偓牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。 燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。 ————唐.曹松喜鹊声唶唶，俗云报喜鸣。我属望雨候，厌听为呼晴。 ————清.乾隆尘鬓三年绣水湄，诗怀久矣负良时。门前喜鹊来相报，知有骚人委色丝。 ————宋.杜范高楼晓气清，钟鼓报新晴。乍睹阳乌色，频闻喜鹊声。 纵难期上熟，差足慰深耕。忍见民穷极，唯宜岁事成。 ————宋.方回有忧乌啼门，有喜鹊噪庐。主人闻啼噪，喜鹊唾老乌。 ————宋.王之望来书占喜鹊，落晶听呜蛩。————宋.孙升忆得旧时重九日，紫萸**压梳钗。 寒花有意催垂泪，喜鹊无端屡下阶。————宋.黄庭坚。 |