1.关于舍与得的古诗鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼.舍鱼而取熊掌者也.---孟子 钱德苍《解人颐》，里面对欲望作了入木三分的描述： 终日奔波只为饥，方才一饱便思衣. 衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻. 娶得美妻生下子，恨无田地少根基. 买到田园多广阔，出入无船少马骑. 槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺. 县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣. 做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞. 若要世人心里足，除是南柯一梦西. 2.依依不舍的诗句句子名言帮忙找一下谢谢急用你搜一下送别诗，有好多有这个意思的，我从网上给你搜了几个，希望用得上。 王维诗精选 送别 下马饮君酒，问君何所之。 君言不得意，归卧南山陲。 但去莫复问，白云无尽时。 送张五归山 送君尽惆怅，复送何人归。 几日同携手，一朝先拂衣。 东山有茅屋，幸为扫荆扉。 当亦谢官去，岂令心事违。 送綦毋潜落第还乡 （一做送别） 圣代无隐者，英灵尽来归。 遂令东山客，不得顾采薇。 既至君（ 一作金） 门远，孰云吾道非。 江淮度寒食，京洛（ 一作兆） 缝春衣。 置酒临长道（ 一作长安道，一作长亭送），同心与我违。 行当浮桂棹，未几拂荆扉。 远树带行客，孤村城当落晖。 吾谋适不用，勿谓知音稀。 蓝田山石门精舍 落日山水好，漾舟信归风。 探奇（ 一作玩寄） 不觉远，因以缘（ 一作寻） 源穷。 遥爱云木秀（ 一作翠），初疑（ 一作言） 路不同。 安（ 一作谁） 知清流转，偶与前山通。 舍舟理轻策，果然惬所适。 老僧四五人，逍遥荫松柏。 朝梵林未（ 一作方） 曙，夜禅山（ 一作心） 更寂。 道心及（ 一作友） 牧童，世事问樵客。 暝宿长林（ 一作井） 下，焚香卧瑶席。 涧芳袭人衣，山月映石壁。 再寻畏迷误，明发更登历。 笑谢桃源人，花红复来觌。 青溪 言入黄花川，每逐青溪水。 随山将万转，趣途无百里。 声喧乱石中，色静深松里。 漾（ 一作演） 漾泛菱荇，澄澄映葭苇。 我心素已闲，清川（ 一作明） 淡如此。 请留盘石上，垂钓将已矣。 崔濮阳兄季重前山兴 秋色有佳兴，况君池上闲。 悠悠西林下，自识门前山。 千里横黛色，数峰出云间。 嵯峨对秦国，合沓藏荆关。 残雨斜日照，夕岚飞鸟还。 故人今尚尔，叹息此颓颜。 李处士山居 君子盈天阶，小人甘自免。 方随练金客，林上家绝【山献】（1）。 背岭花未开，入云树深浅。 清昼犹自眠，山鸟时一啭。 注（1）：此字左右结构，左为"山"旁，右为"献"字。 渭川田家 斜阳（ 一作光）照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童（ 一作僮朴）， 倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至（ 一作立），相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 注（1）"此字为左右结构。 左为"日"旁，右为"句"字。 新晴野（ 一作晚） 望 新晴原野旷，极目无氛垢。 郭门临渡头，村树连溪口。 白水明田外，碧峰出山后。 农月无闲人，倾家事南亩。 西施咏 艳色天下重，西施宁（ 一作又） 久微。 朝乃（ 一作为） 越溪女，暮（ 一作暝） 作吴宫妃。 践日岂殊众，贵来方悟稀。 邀（ 一作要） 人傅香（ 一作脂） 粉，不自著罗衣。 君宠益娇态，君怜无是非。 当（ 一作常） 时浣纱伴，莫得同车归。 持谢（寄言）邻家子（女），效颦安可希？ 李陵咏 注：时年十九 汉家李将军，三代将门子。 结发有奇策，少年成壮士。 长驱塞上儿，深入单于垒。 旌旗列相向，箫鼓悲何已。 日暮沙漠陲，战声烟尘里。 将令骄虏灭，岂独名王侍。 既失大军援，遂婴穹庐耻。 少小蒙汉恩，何堪坐思此。 深衷欲有报，投躯未能死。 引领望子卿，非君谁相理。 老将行 少年十五二十时，步行夺得（ 一作取） 胡马射。 射杀中山（山中 山阴）白额虎，肯数邺下黄须儿。 一身转战三千里，一剑曾当百万师。 汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。 卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。 自从弃置便（更）衰朽，世事磋砣成白首。 昔时飞箭（ 当作雀） 无全目，今日垂杨生左肘。 路傍时卖故侯瓜，门前学种先生柳。 苍（ 一作茫） 茫古木连（ 一作迷） 穷巷，寥（ 一作辽） 落寒山对虚牖。 誓令疏勒出飞泉，不似颖川空使酒。 贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。 节使山河募年少，诏书五道出将军。 试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。 愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吴君（ 一作吾军）。 莫嫌旧日云中守，犹堪一战取（ 一作立） 功勋。 桃源行 时年十九 渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去（ 一作古） 津。 坐看红树不知远，行尽青溪不见人。 山口潜行始隈□（1），山开旷望旋平陆。 遥看一处攒云树，近入千家散花竹。 樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。 居人共住五陵源，还从物外起田园。 月明松下房栊静（ 一作净），日出云中鸡犬喧。 惊（ 一作忽） 闻俗客争来集，竞引还家问都（ 一作乡） 邑。 平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。 初因避地去人间，及至（更闻）成仙遂（去）不还。 峡里谁知有人事，世中遥望空云山。 不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。 出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。 自谓经过旧不迷，安知峰（ 一作岑） 壑今来变。 当时只记入山深，青溪几曲（ 一作度） 到云林。 春来遍是桃花水，不辩仙源何处寻。 注（1）：此字左右结构。左为"阝"旁，右为"奥"字。 洛阳女儿行 时年十六，一作十八 洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。 良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。 画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。 罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。 狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。 自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。 春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。 戏罢曾无理曲时，妆成只是薰香坐。 城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。 谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱？ 辋川闲居赠裴秀才迪 寒山转苍翠，秋水日潺【氵爰】。 倚杖柴门外，临风听。 3.形容难舍的诗句登临无限趣，恨不与君同.——《登楼忆友》年代：唐 作者：子兰 蟹螯樽俎新丰美，剪烛连宵忆故人. ——《冬日忆友》年代：宋 作者：金朋说 同人久别离，消息不曾知.心似长堤柳，千丝又万丝.——《忆友》年代：宋 作者：释文珦 萧萧檐角雨，冉冉雨中舟.年老难於别，春寒重却愁. 风窗乱书叶，尘壁暗灯篝.夜半无来雁，披衣对小楼.——《忆友》年代：宋 作者：叶茵 阊阖风高白露秋，芦花如雪动边愁.故人迢递天南北，明月娟娟独倚楼. ——《秋日忆友》年代：宋 作者：张同甫 日晏论文雪满林，春寒还似岁残深.遥知郭里无人见，独对高原生远心. ——《春雪稍积林树扶疏可爱因忆城中诸友》年代：明 作者：施渐 故人一别一年余，转眼光阴暑渐除. ——《忆友丁大舍（国初勋爵之子未袭爵者皆称大舍》年代：明 作者：朱有炖 如果对你有帮助请采纳，谢谢！ 4.形容舍得的诗句有哪些人生在世，行路匆匆，舍的微笑，得到的是友谊；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，到得是实在；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得红尘，得到的是天尊；舍得小，就可以得到大；舍得近，就有可能得到远。 人生在世，功败垂成，皆在取舍之间，有舍才有得，不舍则不得。舍得守护，才有爱情；舍得花钱，才有财富；舍得小利，才有朋友；舍得计较，才有幸福；舍得微笑，才有和谐；舍得酒色，才有健康；舍得世俗，才有洒脱；舍得高傲，才有尊重；舍得小家，才有大家；舍得播种，才有收获。 一.舍得，即愿意付出，不吝惜。最早出自佛经《了凡四训》。 二.含义 书法《舍得》 顾名思义， 有舍才有得，要想得，必须舍弃。 三.文学解释 李保坤小篆书法：舍得 有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度，出自于《易经》。舍得不是舍与得之间的日常计较，而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。 四.人生哲学 舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。 5.与“舍得”有关的的诗句有哪些鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼.舍鱼而取熊掌者也。--孟子 将欲取之，必先予之。--老子 《鱼我所欲也》作者：孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。 高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 出处：选自《孟子·告子上》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。中心论点 “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”或者是“舍生取义。”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。 本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点。 6.形容离别时不舍的诗句山回路转不见君，雪上空留马行处.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.杨柳青青着地吹，杨花漫漫搅天飞.柳条折尽花飞尽，借问行人归不归.海内存知己，天涯若比邻.无为在岐路，儿女共沾巾.青山一道同云雨，明月何曾是两乡.寒雨连天夜入吴，平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流.此地一为别，孤蓬万里征.莫愁前路无知己，天下谁人不识君.山回路转不见君，雪上空留马行处.送严士元刘长卿春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴.细雨湿衣看不见，闲花落地听无声.日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情.君去若逢相识问，青袍今已误儒生.送李端卢纶故关衰草遍，离别自堪悲.路出寒云外，人归暮雪时.少孤为客早，多难识君迟.掩泪空相向，风尘何处期？送桂州严大夫韩愈苍苍森八桂，兹地在湘南.江作青罗带，山如碧玉簪.户多输翠羽，家自种黄甘.远胜登仙去，飞鸾不假骖.谢亭送别许浑劳歌一曲解舟行，红叶青山水急流.日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼.送人东归温庭筠荒戍落黄叶，浩然离故关.高风汉阳渡，初日郢门山.江上几人在，天涯孤棹还.何当重相见，尊酒慰离颜.别离陆龟蒙丈夫非无泪，不洒离别间.杖剑对尊酒，耻为游子颜.蝮蛇一螫手，壮士即解腕.所志在功名，离别何足叹.送日本国僧敬龙归韦庄扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东.此去与师谁共到，一船明月一帆风.长相思林逋吴山青，越山青.两岸青山相送迎，谁知离别情.君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平.雨霖铃柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇.都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发.执手相看泪眼，竟无语凝咽.念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔.多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节.今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月.此去经年，应是良辰好景虚设.便纵有千种风情，更与何人说.。 |