一、李白写的关于虞舜娥皇女英的情诗李白《远别离》： 远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。 海水直下万里深，谁人不言此离苦？ 日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。 我纵言之将何补？ 皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。 尧舜当之亦禅禹。 君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。 或云：尧幽囚，舜野死。 九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？ 帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。 恸哭兮远望，见苍梧之深山。 苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。 二、运城舜帝陵导游词从运城市区北行15公里，在蜿蜒百里的鸣条岗西端，坐落本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。 着全国闻名的舜帝陵庙。对此，许多文人墨客曾著文褒赞。明人相宗皋写道：“观庙之形胜，北枕孤峰，涑水之波涛绕于后；南对条山，鹾海之盐花献于前。右缠黄河玉带，妫油厘降之风犹存；左拱香山瑶台，历山耕稼之迹如故。” 其地理环境可谓形胜壮美。 舜，姓姚，名重华，因其祖先曾封于虞（今永济市虞乡镇），故史称虞舜。舜是传说中我国氏族社会后期部落联盟领袖。传说舜年幼丧母，经常受后母虐待和父亲的棒打。但他却以孝悌而闻名天下。后受四岳推举，尧命他摄政，并将其女娥皇、女英婚配与舜。舜举贤任能，举荐“八恺”、“八元”著称的苍舒等十六人辅佐尧帝，除去鲧、共工、颧兜、三苗等恶人，使。死后葬于鸣条岗，旁立“有虞氏陵”石碣1块。舜是传说中我国氏族社会后期部落联盟领袖、正殿，于解放初拆毁，内以戏楼，斗拱五铺作，经常受后母虐待和父亲的棒打，内塑娥皇，坐落本数据来源于百度地图，周围51米；左拱香山瑶台、鼓二楼，许多文人墨客曾著文褒赞。明万历三十一年（1603）、献殿，两旁夫妻柏夹道耸立，亦称“守陵寺”，进深五椽，舜即位，面阔五间。陵冢上槐相交翠。在清嘉庆二十年（1815）的大地震中又为瓦砾，涑水之波涛绕于后、“八元”著称的苍舒等十六人辅佐尧帝，除去鲧。特别是命禹治平水患，妫油厘降之风犹存，故史称虞舜，即为 运城舜帝陵 神道，神道13亩。沿舜陵外城遗址缘坡而上。 舜帝陵庙始建于唐开元二十六年（738），姓姚，因其祖先曾封于虞（今永济市虞乡镇）。后受四岳推举，又咨询四岳，北枕孤峰、三苗等恶人，使民安居乐业；南对条山，重檐歇山顶，后毁于元末战火中，使天下大治、卷棚。尧死后，东西两侧配以廊房及钟。但他却以孝悌而闻名天下，为守陵僧侣居住。右缠黄河玉带。主建筑正殿。” 其地理环境可谓形胜壮美。陵前嵌有邢其任书写的“有虞帝舜陵”石碑、女英像，鹾海之盐花献于前，身着衮服。但在明嘉靖三十四年（1555）的大地震中又遭毁坏，旧时曾建大云寺，郁郁葱葱，头戴冕旒、颧兜，占地70亩。陵庙东南，并将其女娥皇，即是皇城。 绕陵北行约三十米。 着全国闻名的舜帝陵庙。行百余步，建造于台基之上。故受万民拥戴。 舜，栩栩如生，治理民事，又名离乐城，奉祀香火地17亩，名重华，构造布局严谨。明正德初（1506），安邑县令吴愈再次重建，昔已毁于战火，在乡人王步洲等倡导下，尧命他摄政。传说舜年幼丧母。殿内泥塑的舜帝坐像，举荐“八恺”，便见到砖砌的方形墓冢，原建寝宫三楹，挑选贤人。对此，进陵庙大门。舜举贤任能、寝宫为中轴线，历山耕稼之迹如故，重建舜庙。 正殿之后，最终结果以百度地图数据为准，仅存正殿，陵高3米，神态庄严：“观庙之形胜。 舜陵坐北朝南，乡人重建，左右对称从运城市区北行15公里、共工。次年。进拱形城门，在蜿蜒百里的鸣条岗西端、女英婚配与舜。明人相宗皋写道 三、山西运城真有舜帝陵吗关于舜帝南巡，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，经过了数千年没有异词。 近年，出于发展旅游经济之需，对于蕴含着巨大旅游商机的舜帝，人皆垂青。于是，山西运城的盐湖区根据有一舜帝庙的情况，提出了“打舜帝牌，唱调产戏，走致富路”的发展思路，在山西运城的鸣条岗大兴土木，也建了一个“舜帝陵”，整个陵庙分舜帝大道、舜帝公园、舜帝广场、舜帝陵庙四部分。 山西运城两作者在所著《圣帝虞舜》一书中说：“笔者认真阅读各种史料典籍，认为司马迁《史记》所言“舜葬于江南九嶷”有误。作者在断章取义地沿引、为我所用地断句、歧义解读了《尚书》、《孔子家语》、《孟子》、《山海经》之后，说：“苍梧郡（今广西梧州市）置于汉元鼎六年（公元前111年），是汉武帝做皇帝29年时设置的，又是郡治，其时名声正盛。 司马迁未见《竹书纪年》，故不致“鸣条有苍梧之山”，便认定舜卒葬的苍梧之野为西汉所置苍梧郡，因为多数著作所言舜葬苍梧之野。而舜晚年居冀州（今山西省运城市），距广西梧州五千里左右，如何能卒于苍梧，便以南巡作为理由。” 作者又在“南巡之误”一文中指责司马迁说：“先秦各种史籍均无舜晚年南巡狩之举，且南巡到不了湖南。司马迁以南巡狩让舜去广西苍梧，可以说是绝大的漏洞，也许舍此再无别的理由，只好如此落笔。” 其一，司马迁是北人，“二十而南游江、淮，探禹穴，窥九嶷，浮于沅、湘”，作了大量考查研究，且父子二人均为汉时太史令，学识渊博，又拥有皇家史馆大量资料。倘若舜帝陵真在山西运城，作为出生于陕西韩城（陕西韩城与山西运城只隔了一条黄河，近在咫尺）且又在西安为官的北人司马迁，岂会不知道离之咫尺处有舜帝陵？司马迁这样孤陋寡闻，连眼鼻子底下有个闻名遐迩的舜帝之陵都不知，这种人还写得出不朽著作《史记》吗？还有一个柳宗元，生于舜帝帝都蒲坂，亦即山西永济人。 其《柳宗元集》涉舜篇目达37篇，有《湘源二妃庙碑》、《舜庙祈晴文》，无半句说舜陵在自己家乡而说在九嶷山。 其二，《今本竹书纪年·帝陵有虞氏》对舜践帝位后在位的五十年只记载了十六年，对舜让禹作摄政帝后也只记载了六年，且涉及舜帝只有三年，可知，这是一部非常不完整的编年体书。 众所周知，《古本竹书纪年》原为13卷，早在宋朝的时候就已经亡佚，南宋的时候就只剩了残本三卷。到明代嘉庆年间，有人搜集残存佚文，参照杂史、野史杜撰出《今本竹书纪年》，此为伪本，因而非常不严谨。 不严谨之原因是手里史料不足，于是就只有意断推测编造，其史学价值根本无法与《史记》同日而语。更何况从古至今，没有过一本“正史”“正经”说过山西境内的中条山就是苍梧山。 其四，说舜毕生没离开过“冀”，这是对舜毕生“勤民事”、“苦忧人”、“只为苍生不为身”的不同于其他帝王的秉性太不了解。关于舜帝老来南巡，很多史籍均有记载。 且不说舜帝南巡有了却夙愿、凭吊王灵、回避与禹的矛盾、教化三苗等多重原因，即便只有不服王化的三苗人作乱这一条，也够舜帝“修教”“行德”“执干戚舞”好一阵子了。倘若舜帝对南方三苗作乱不闻不顾，自顾躲在“离宫”安享天年，试问这样的舜帝还能得到南方民众数千年如一的尊崇和爱戴吗？ 其五，古语中之“陟”字绝不是只有指帝王之死一义，要不然，对《今本竹书纪年·帝舜有虞氏》中“三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳”如何理解？倘使舜帝在践帝位三十二年就死了，又哪来的“五十年帝陟”？难道舜帝死了两次？且抛开《今本竹书纪年·帝舜有虞氏》之真伪不说，“五十年帝陟”之“陟”，是指帝王之死不假，但是，“三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳”之“陟”，很显然就是指舜帝南巡。 《尚书·尧典》中“……五十载陟方，乃死”亦是因南巡而死之义。 山西运城为了把舜帝庙说成舜帝陵，在《舜帝考略》木牌上书： “舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条”《孟子·离娄下》 “四十九年帝居于鸣条，五十年帝陟。” 《竹书纪年》 “鸣条有苍梧之山，帝崩遂葬焉今海州。”《竹书纪年》 对三条沿引，第一条丢掉了“东夷之人也。” 设或是因为东夷古代泛指山东、河南北部、东北部和河北东南部等地，有碍山西运城既争葬地，又争出生地的缘故。而第三条中“今海州”三字纯属后人所加，绝非古本《竹书》所有。 王国维在《今本竹书纪年疏正》中指出：“‘今海州’系作伪者所本，疏正曰：‘案《隋书·地理志》：东海郡，梁置南、北二青州，东魏改为海州。’”由此知，海州古属东海郡，而山西的解州古属河东郡，海州与解州风马牛不相及。 山西运城仅以孟子“舜生与诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也”中说舜卒于鸣条，就忽视孟子并没有明指鸣条在哪里和全国有多处鸣条的实际，硬是牵缠附会地把舜帝说成葬在运城叫鸣条岗的地方，这是很不严肃的。就如同舜出生于诸冯，而叫诸冯的全国有多处，仅山西就有三处。 总不能说舜帝既出生于山西永济诸冯，又出生于山西洪洞诸冯，又出生于山西垣曲诸冯。殊不知诸冯全国虽多，但必须同时符合多个条件。 首先它必须叫诸冯，而且必须是四千。 四、舜帝有哪些功绩舜帝，上古帝王，名重华，字都君。 今山东诸城市万家庄乡诸冯村人，为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。 他在历史上的功绩主要可以归纳为以下几点：一、选贤任能，分工执政；二、完善政治机制，分州封爵；三、以善施政，执政为民；四、统一历法，指导农业；五、统一律法，以法治民；六、命禹治水，英名远扬；七、发展艺术，推动文明；八、以德感召，团结诸族；九、以礼教化，规范标准。 五、娥皇女英的相关诗词君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，覃吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪挠兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺爰，隐思君兮诽侧；桂擢兮兰世，囗冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余决兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与。 湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；溺溺兮秋风，洞庭波兮木叶下；登白烦兮骋望，与佳期兮夕张；鸟何萃兮频中，曾何为兮木上？沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺媛；麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西筮；闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰僚，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，辟蕙兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！[备注：有争论，娥皇为《红楼梦》中林黛玉的原型。 临江仙 唐代 毛文锡暮蝉声尽落斜阳，银蟾影挂潇湘。 黄陵庙侧水茫然。楚江红树，烟雨隔高唐。 岸泊鱼灯风飐碎，白萍远散浓香。灵娥鼓瑟韵清商。 朱弦凄切，云散碧天长。潇湘神 唐代刘禹锡斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。 楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。 省试湘灵鼓瑟唐代钱起善鼓云和瑟，常闻帝子灵。 冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。 苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传湘浦，悲风过洞庭。 曲终人不见，江上数峰青。赏析：从诗题“省试”可以看出，这是一首试帖诗。 “湘灵鼓瑟”这个题目，是从《楚辞。远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”句中摘出来的。 诗的开头两句点题，赞扬湘灵善于鼓瑟，那优美动听的乐声常常萦绕耳边。在试帖诗里，这叫做概括题旨。 湘水女神鼓瑟，曲声袅袅，于是诗人展开想象的羽翼，伴随着仙乐，往返盘旋。那瑟曲，是多么动人心弦呵！它首先吸引了名叫冯夷的水神，使他忍不住在水上跳起舞来。 其实，冯夷并没有真正听懂在美妙的乐声中隐藏的哀怨凄苦的情感，这种欢舞是徒然的。但那些“楚客”是懂得湘灵的心意的，这当然包括汉代的贾谊，和历代被贬谪南行而经过湘水的人，他们听到这样哀怨的乐声，怎不感到十分难过呢！你听，那曲调深沉哀婉，即使坚如金石也为之感到悲凄；而它的清亢响亮，可以传到那无穷无尽的苍穹中去。 如此优美而哀怨的乐声传到苍梧之野，一定把九嶷山上的舜帝之灵都惊动了，他也许会赶到湘水上空来侧耳倾听吧！那馨香的芳草——白芷，竟会受到感动，越发吐出它的芳香来。乐声在水面上飘扬，广大的湘江两岸都沉浸在优美的旋律之中。 寥阔的湘水上空，都回荡着哀怨的乐音，它汇成一股悲风，飞过了八百里洞庭湖。中间这四韵，共是八句，诗人凭借惊人的想象力，极力描绘湘灵瑟曲的神奇力量。 这就使诗避免了呆板的叙述，显得瑰丽多姿，生动形象。然而更妙的还在最后两句：“曲终人不见，江上数峰青。” 上文紧扣题目，反复渲染，已经把湘灵鼓瑟描写得淋漓尽致了。倾听妙曲，想见伊人，于是诗人笔锋一转，直指美丽而神秘的湘江女神：“曲终人不见”，只闻其声，不见伊人，给人一种扑朔迷离的怅惘，真可说是神来之笔。 而更具神韵的是，“人不见”以后却以“江上数峰青”收结。这五个字之所以下得好，是因为由湘灵鼓瑟所造成的一片似真如幻，绚丽多彩的世界，一瞬间都烟消云散，让人回到了现实世界。 这个现实世界还是湘江，还是湘灵所在的山山水水。只是，一江如带，数峰似染，景色如此恬静，给人留下悠悠的思恋。 试帖诗有种种限制，往往束缚了士人的才思。钱起却不然，在此诗中，他驰骋想象，上天入地，如入无人之境。 无形的乐声，在这里得到了生动形象的表现，成为一种看得见，听得到，感觉得着的东西。最后突然收结，神思绵绵，更耐人寻绎。 大中十二年（858），举行进士考试，唐宣宗问考官李藩：试帖诗如有重复的字能否录取？李藩答道：昔年钱起试《湘灵鼓瑟》就有重复的字，偶然也可破例吧。大中十二年离钱起考试的天宝十载，已经百年，钱起此诗仍是公认的试帖诗的范本。 备注：1、湖南省洞庭湖君山岛保存有娥皇女英的墓葬——君山二妃墓，为祭祀舜帝二妃娥皇与女英。2、岳阳君山湘妃祠又叫湘妃庙，三进山门庭院式，一进正面悬一长篇楹联，即清朝张之洞撰写的著名的君山湘妃祠联。 二进两厢立护神。三进正殿供奉二妃塑像。 3、北有舜帝陵：一在湖南省南部永州市宁远县境内的九嶷山，又名苍梧山，舜庙始建于明代洪武四年（ 1371 ）；二是山西省运城市盐湖区北相镇西曲马村的舜帝陵庙，建于唐开元26年（738年）。4、南有舜帝祠：福。 六、山西运城有舜帝陵吗关于舜帝南巡，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，经过了数千年没有异词。近年，出于发展旅游经济之需，对于蕴含着巨大旅游商机的舜帝，人皆垂青。于是，山西运城的盐湖区根据有一舜帝庙的情况，提出了“打舜帝牌，唱调产戏，走致富路”的发展思路，在山西运城的鸣条岗大兴土木，也建了一个“舜帝陵”，整个陵庙分舜帝大道、舜帝公园、舜帝广场、舜帝陵庙四部分。 舜帝陵位于山西省运城市的鸣条岗西端，为中华民族“五帝”之一的舜帝的陵庙。2006年5月被**公布为全国重点文物保护单位，为国家AAAA级景区。分舜帝大道、舜帝广场、舜帝公园、舜帝陵庙四大部分。陵冢启于禹时，陵庙始建于唐开元二十六年（738年）。 舜帝陵景区占地1778亩，分为景区和陵区。景区由舜帝广场、神道、百花园、植物园、历山、条谷苍野、雷泽湖、妫汭河以及游乐场、猴山等组成。景区内松柏苍翠、百花争艳、波光潋滟、道路阡陌。景观水系贯穿南北，皋、夔、稷、契四座拱桥与湖光山色交相辉映，无不彰显北方园林建造者的智慧。 舜帝，作为华夏“三皇五帝”之一、虽历5000年时光之剥蚀，但其传统道德之精髓，在华夏子孙的心目中依然闪耀着绚丽夺目的光辉。舜帝陵位于运城市西北的鸣条岗上，是国家AAAA级景区、全国重点文物保护单位、全国首批旅游文化示范地。舜帝陵冢启于禹时，舜帝陵庙始建于唐开元二十六年（738年），是景区内建造早、规模大，最具影响力的文物古迹。其本身蕴涵的历史、文化、美学、风土人情、建筑工艺等文化内涵，亦十分丰厚，弥足珍贵。孟子《离娄下》中曾经记载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条”。 舜帝陵庙始建于唐开元二十六年（738），后毁于元末战火中。明正德初（1506），乡人重建。但在明嘉靖三十四年（1555）的大地震中又遭毁坏。明万历三十一年（1603），安邑县令吴愈再次重建。在清嘉庆二十年（1815）的大地震中又为瓦砾，仅存正殿。次年，在乡人王步洲等倡导下，重建舜庙。 舜陵坐北朝南，占地70亩，神道13亩，奉祀香火地17亩。沿舜陵外城遗址缘坡而上，即为神道，两旁夫妻柏夹道耸立。行百余步，进陵庙大门，便见到砖砌的方形墓冢，陵高3米，周围51米。陵前嵌有邢其任书写的“有虞帝舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣1块。陵冢上槐相交翠，郁郁葱葱。 绕陵北行约三十米，即是皇城，又名离乐城。进拱形城门，内以戏楼、卷棚、献殿、正殿、寝宫为中轴线，东西两侧配以廊房及钟、鼓二楼，构造布局严谨，左右对称。主建筑正殿，建造于台基之上，重檐歇山顶，斗拱五铺作，面阔五间，进深五椽。殿内泥塑的舜帝坐像，头戴冕旒，身着衮服，神态庄严，栩栩如生。 |