1.有关于侗族的诗歌与散文,注意鼓 楼 （外一首）书写这么一个古老的字并非易事执笔者吃百家饭采撷百姓的花朵才有成竹在胸才有运筹帷幄 和炉火纯青族长鼓椎一击 笔枪便飞舞起来了狼毫的雕梁画栋羊毫的泼墨渲染飞檐与牛皮鼓是画龙点睛之笔牛皮鼓凝重呵 一滴眼泪陨落也会击疼它的心扉兄弟们臂膊搭着臂膊 肩膀比着肩膀筑成了该字的间架结构天塌下来也固若铁塔鼓楼是一个古而又古的字啊如一颗永远的太阳亘古不变风 雨 桥祖父魁梧的身材如百年巨杉 枝繁叶茂轰然倒下时百川震撼 砂飞湮灭倒下之后你依然撑开巨伞为我们遮风挡雨祖父生前腰板硬朗 昂首挺胸死后也翘首屹立 不亢不卑作为子孙拈拈祖父骨节 浑身是胆我们扛起抬山棒踩着祖父的躯体和肩头跨过沟沟壑壑（ 2001年卜若/作）。 2.侗族 资料说到“侗族”，可能很多人都不了解。虽然历史学家们都普遍认为侗族源于古代百越，但具体源于百越中的那一支，尚无定论。不管怎么说，侗族是个比较古老的民族。侗族人民都喜爱音乐，而且善于歌唱，成年男子常会以歌会友向自己钟情的阿妹诉说情怀。 除此之外，侗族还是一个很有诗意的民族，有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。侗族诗歌的韵律严谨，题材广泛，情调健康明朗，比喻生动活泼。其中抒情诗歌优美细腻，真挚热情。；叙事诗歌委婉曲折，含意深长，是侗族民间文学的一项极为珍贵的文化遗产。诗歌歌词多以人类起源、民族迁徙和习惯法为题材，具有史料价值。以《珠郎娘姆》、《莽岁》、《三郎五妹》、《蝉之歌》 等流传最广。 侗族的音乐曲调既多又美。一领众和、多声合唱的“大歌”声音宏亮，气势磅礴，节奏自由。诸如琵琶歌。它因以琵琶或加“格以琴”（侗语称ki212，俗称牛腿琴）伴奏而得名，曲调欢快流畅，为侗族所特有。 侗族的服饰也是很漂亮的噢，尤其是女孩的衣服。漂亮的凤冠，各式璀璨的首饰，当它们都集于侗家女子身上时，那股清香 于美丽无可言喻。 侗族人民族善于建筑，最富盛名的要数鼓楼和风雨桥了。鼓楼主要是象征着村子的吉祥与平安。风雨桥是由于桥上建有廊和亭，既可行人，又可避风雨，而得名的。 3.侗族介绍【文化艺术】 侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。 侗族诗歌的韵律严谨，题材广泛，情调健康明朗，比喻生动活泼。其中抒情诗歌优美细腻，真挚热情。 ；叙事诗歌委婉曲折，含意深长，是侗族民间文学的一项极为珍贵的文化遗产。诗歌歌词多以人类起源、民族迁徙和习惯法为题材，具有史料价值。 以《珠郎娘姆》、《莽岁》、《三郎五妹》、《蝉之歌》 等流传最广。音乐曲调既多又美。 一领众和、多声合唱的“大歌”声音宏亮，气势磅礴，节奏自由。琵琶歌，因以琵琶或加“格以琴”（侗语称ki212，俗称牛腿琴）伴奏而得名，曲调欢快流畅，为侗族所特有。 民间的故事传说，题材广泛，形式多样，情节曲折，引人入胜，表现手法富于浪漫性，体现了侗族人民丰富的想象力和追求光明、战胜邪恶的善良愿望。侗戏是由原有的叙事说唱发展起来的，始于19世纪初，相传是黎平侗族吴文彩（约1798~1845）所创。 台步简单，动作纯朴，曲调唱腔多样。演唱时，用胡琴、“格以琴”伴奏，击锣钹鼓闹场，着侗装，不画脸谱，富有浓厚的民族色彩。 侗族民间舞蹈，有“哆耶”、芦笙舞和舞龙、舞狮等。“哆耶”是群众性的集体歌舞，或男或女，彼此互相牵手搭肩，围成圆圈，边走边唱。 芦笙舞是由舞者吹奏芦笙边吹边舞的集体舞蹈。乐器除上述者外，还有侗笛、唢呐等。 手工艺品有挑花、刺绣、彩绘、雕刻、剪纸、刻纸、藤编、竹编。刺绣是侗族妇女擅长的工艺，她们有服饰上刺绣各种图案花纹、人物、禽兽、花卉、草虫，形象生动，色彩绚丽而调和。 银饰有颈圈、项链、手镯、耳环、戒指、银簪、银花。纺织品有侗锦、侗帕、侗布。 先用靛染，后涂蛋白的“蛋布”，颜色鲜亮，为侗族固有衣料。 鼓楼、风雨桥是侗家建筑的典型代表。 侗族擅长石木建筑，鼓楼、风雨桥是其建筑艺术的结晶。鼓楼为木质结构，以榫头穿合，不用铁钉。 有三、五层以至十五层，呈4面或6面8面倒水，高4~5丈，飞阁重檐，形如宝塔，巍峨壮观，是族姓或村寨标志，也是公众集会的议事场所。风雨桥是石墩木桥，长廊桥道，桥亭重瓴联阁，雄伟壮丽，以三江县的程阳桥最负盛名，已列为国家重点保护的文物单位。 历史由来 侗族来源于秦汉时期的“骆越”（“百越”中的一支）。古代侗族先民原来居住在广西梧州一带，后来一部份向东移动到贵州、湖南一带；另一部份移至广西定居下来。 12-13世纪，江南一些汉族人因乱战而迁到侗族地区；14世纪，从江西迁移来大批的汉族农民；14世纪末，又在侗族地区屯军，军人多为江西籍的汉族人。以上这些移民和屯军，以后有大部份融合到侗族中。 语言文字 侗语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。分南北两方言区，但差异不大。 现在多数人能说汉语，有的地方完全说汉语。侗族原来没有自己的文字，1958年设计了以拉丁字母为基础的文字方案，但没推行起来，现在基本通用汉语 侗族（二） 宗教文化 信仰多神，崇拜祖先，特别崇拜女性祖先“萨母”，各寨都建有“萨母祠”或神坛供奉她。 有的地方受汉族影响，还信汉族的一些神。相信灵魂不死。 佛教也有流传，有庵堂寺庙，但信奉的人不多。基督教、天主教也曾传入，但信奉者也不多。 侗族文化艺术丰富多彩，有“诗的家乡，歌的海洋”之称。侗族大歌、哆耶舞、芦笛舞、侗戏、斗牛会是传统的文化娱乐活动。 习俗及社会 一般实行一夫一妻制，婚前有行歌坐月，婚后有“不落夫家”的习俗。男女青年交往自由，女青年以来的访的男青年多为荣。 男青年去时，每人都手提一个灯笼，晚上谁家的灯笼挂的多，说明谁家的女儿出众，其父母也很得意。过节时，男女青年唱对歌表示爱情。 男人穿对襟或右衽无劣谔衣，包大头巾；妇女穿大襟无领上衣，穿百摺裙，束腰带和绑腿，包头帕，留长辫。 以大米为主食，山区多吃糯米。 好饮酒，嗜好酸辣味。打油茶、鱼生、腌鱼为自食和待客的上等佳肴。 多数地区的侗族过春节，也有的地区在十月或十一月择日“过侗年”。四月八日或六月六日为祭牛节，节日让牛休息，供以鲜草、糯米饭等食品。 吃新节多在七月，届时以新米和鱼祭祖，预祝丰收。 老人去世，男子须剃发。 无论男女，均要汲水沐尸，而后装束打扮，含口银，忌铜铁附身。丧期孝事忌荤吃素，实行土葬。 经济方面主要从事农业，以种植水稻为主。也有一些林业，所产杉木非常有名。 民间工艺较为发达，鼓楼和风雨桥是独具民族风格的建筑物。 新中国成立后，与苗族联合建立1个自治州，单独建立了3个自治县，与苗、瑶、壮族联合建立1个各族自治县。 【风俗习惯】 “月也”，是这一村群众到另一村作客，并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。农闲斗牛，是集体娱乐之一。 届时老少咸集，人山人海，欢声四起，锣鼓喧天，铁炮震动山谷。有外寨客人途经本寨，则阻之于寨边，以歌对答，谓之“塞寨门”。 “行歌坐月”又称“行歌坐夜”，是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。北部侗族地区称为“玩山”，青年男女在劳动之余，三五成群，相约在山坡上对唱情歌。 南部侗族地区称“走寨”，或称“走姑娘”，晚上姑娘们结伴在屋里作针线活，客寨男青年携带乐。 4.关于侗族的介绍,急,急,急侗族Dong ethnic minority group 侗族人口约为二百九十万人。 民族概况 我国的侗族主要分布在贵州省的黎平、从江、榕江、天柱、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏，湖南省的新晃、靖县、通道，广西壮族自治区的三江、龙胜、融水以及湖北恩施、宣恩、咸丰等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，侗族人口数为2960293。 使用侗语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，分南、北部两个方言。原无文字，沿用汉文，1958年设立了拉丁字母形式的侗文方案。 秦、汉时期，在今广东、广西一带聚居着许多部落，统称之为“骆越”（“百越”的一支）。魏晋以后，这些部落又被泛称为“僚”。 明代邝露所著的《赤雅》中说，侗族也是属于“僚”的一部分。现在侗族的分布和属于“百越”系统的壮、水、毛南等民族的住地相邻，语言同属壮侗语族，风俗习惯也有很多相似之处。 侗族可能是由“骆越”的一支发展而成。侗族经过原始社会发展阶段，于唐代由原始社会直接向封建社会过渡；有的人认为经过奴隶社会发展阶段。 从唐至清，中央王朝在侗族地区建立羁縻州、土司制度，社会处在早期封建社会。清初实施“改土归流”，清朝对侗族人民进行直接统治，土地日益集中，进入封建地主经济发展阶段。 但是，侗族社会内部某些氏族组织残余，例如以地域为纽带具有部落联盟性质的“合款”，仍普遍存在。每个氏族或村寨，皆由“长老”或“乡老”主持事务，用习惯法维护社会秩序。 “合款”分大小。“小款”由若干毗邻村寨组成；“大款”由若干“小款”联合。 “小款首”由寨内公推，“大款首”由“小款首”商定。共同议定的“款约”必须遵守，款民大会是最高权力组织，凡成年男子均须参加，共议款内事宜。 这种组织一直保存到清朝末期和中华民国初期。 社会经济 1840年鸦片战争以后，侗族地区随着外国资本主义势力的入侵，逐步沦为半殖民地半封建的社会，在帝国主义、清朝官吏、封建地主以及高利贷者的残酷剥削下，侗族人民的生活极端贫困。 一直到解放前的侗族地区，封建地主经济仍占主要地位。有的地方地主每人平均占有土地为贫下中农的20倍以上，地主阶级通过地租向农民进行剥削。 商业资本与高利贷资本对农民的剥削也极其严重。在国民党统治时期，国民党反动政府在侗族地区实行了反动的保甲制度，利用一些封建上层人物充当伪乡、保长，为虎作伥，并以“连保连坐”的方式对劳动人民进行法西斯统治，使侗族人民陷于无限痛苦的深渊。 中华人民共和国成立后，1951年8月19日，广西龙胜县侗族人民和壮、瑶、苗等兄弟民族建立了龙胜各族自治县。1952年12月3日建立了广西三江侗族自治县。 1954年5月7日建立了湖南通道侗族自治县。1956年7日23日建立了贵州黔东南苗族侗族自治州。 同年12月5日建立了湖南新晃侗族自治县。1984年11月7日建立了贵州省玉屏侗族自治县。 民族区域自治政策的贯彻和实施，实现了侗族人民当家作主的愿望。这些自治地方先后于20世纪50年代初期完成了民主改革。 1954年，三江侗族自治县采用民主协商改革的方式，进行了土地改革。接着，这些自治地方又分别完成了生产资料私有制的社会主义改造，进行社会主义建设，特别是党的十一届三中全会以后，使侗族地区发生了变化。 这些地方纷纷采用新的农业生产技术，粮食产量逐年增长。农、林、牧、副、渔也得到了全面发展。 地方工业有了很大发展，黔东南苗族侗族自治州已建立机械、化肥、水泥、造纸等中小型地方工业。三江侗族自治县大部分村寨用上了电。 水电事业的发展大大促进了农业机械化的发展。新中国成立以前，黔东南仅有不到500公里的公路；现在，湘黔铁路横贯黔东南，并且县县有了公路，乡乡通了汽车。 解放前，每县仅有中学l所，小学最多不过3所；现在，中学已普及到区，小学已普及到在队，已有大批青年进入中等学校以至大学深造。各级各类学校已培养造就出大批侗族出身的国家干部、教员、技术员、工程师，专家和学者。 有的侗寨，还自己动手，办起了业余夜中学。过去，侗族人民生病求巫信鬼，而今已延医治疗。 天花、疟疾、霍乱、痢疾等恶性传染病已基本消失，有效地保证了人民的健康，促进了生产的发展。人民生活蒸蒸日上，不少人家有了缝纫机、自行车、收音机、电视机。 文化艺术 侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。侗族诗歌的韵律严谨，题材广泛，情调健康明朗，比喻生动活泼。 其中抒情诗歌优美细腻，真挚热情。；叙事诗歌委婉曲折，含意深长，是侗族民间文学的一项极为珍贵的文化遗产。 诗歌歌词多以人类起源、民族迁徙和习惯法为题材，具有史料价值。以《珠郎娘嫫》、《莽岁》、《三郎五妹》等流传最广。 音乐曲调既多又美。一领众和、多声合唱的“大歌”声音宏亮，气势磅礴，节奏自由。 琵琶歌，因以琵琶或加“格以琴”（侗语称ki212，俗称牛罢腿）伴奏而得名，曲调欢快流畅，为侗族所特有。民间的故事传说，题材广泛，形式多样，情节曲折，引人入胜，表现手法富于浪漫性，体现了侗族人民丰富的想象力和追求光明、战胜邪恶的善良愿望。 侗戏是由原有的叙事说唱发。 5.赞美苗族的诗句有哪些阿幼朵，出生在素有“歌的世界，舞的海洋”之称的中国贵州黔东南苗族侗族自治州黄平县一个普 阿幼朵 通苗族家庭。幼年的阿幼朵天生悟性好，歌喉甜，天生丽质，能歌善舞，在苗乡被当地群众称为“苗家小歌手”。长大后，她不仅擅长歌舞，而且爱好服装设计。这些“音乐”与“美”的素养造就了这位苗族新一代乐坛偶像。 1999年，阿幼朵在贵州省举办的青年歌手大奖赛上，一举夺得金奖。又在国家民委组织的新世纪民间歌手选拔赛中赢得贵州赛区第一名。此后，阿幼朵在向歌坛攀登的路上，事业成功的荣誉接踵而来，现已成为当今中国歌坛极受欢迎的青年歌唱家。2005年1月参加了维也纳中国新春音乐会，演唱《苗岭飞歌》。她成为第二位走上维也纳金色大厅的苗家人。2月，又参加了中国中央电视台的春节联欢晚会。这使得阿幼朵的名字很快传遍了中华大地千家万户，从而得到了“苗族歌后”、“苗族小夜莺”等名号。 6.有关 侗族 的资料,作文侗族（侗语作 Gaeml）是中国的一个少数民族。 居住区主要在贵州、湖南和广西的交界处，湖北恩施也有部分侗族。侗族人口总数为296万人（2000年第5次人口普查）。 侗族在老挝也有一个分支，叫“康族”。侗族的祖先可以追溯到秦汉时期的百越、干越。 有研究指出江西的简称“赣”即来自古代侗族自称。隋唐五代宋朝时期的“僚”、元明清时期的“峒人”，后来又有许多汉族人来到他们的居住地，与当地人混合而成。 侗族的名称来自“溪洞”，这是当地人传统的行政单位，今天当地还有许多地名叫“洞”。中华人民共和国成立后将这些地方居民统称为侗族。 中文名：侗族外文名：Gaeml总人口数：296万分布地区：中国 老挝 越南语言：侗语宗教信仰：多神教兄弟：壮、水、布依、仫佬、毛南分享民族概况侗族（dòng zú）（The Kam People）主要分布在贵州省、湖南省及广西壮族自治区交汇处，以及湖北省恩施土家族苗族自治州。此外，江苏省、广东省、浙江省三省侗族人口各有几万。 根侗族文化形象大使-双子组合（三湘四湘）据2000年第五次全国人口普查统计，侗族人口数为2960293。侗族中有一些是北侗族，有100万多名说北侗族话的人生活在中国南部贵州省和湖南省交界处的地方，大部分北侗族人生活在湖南省的新晃县和贵州省的天柱县。 侗族自称Gaeml（发音近似于汉语的“干”、“佄”或“更”字），依据联合国倡导的“名从主人”原则，国际标准译名为“Kam”、“Kam People”。侗族的名称，最早以“仡伶”，见于宋代文献。 明、清 两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他称。新中国成立后统称侗族。 民间多称“侗家”。侗族使用侗语，属壮侗语系，分南、北部两种方言。 原无文字，沿用汉文，1958年设立了拉丁字母形式的侗文方案。大部分通用汉文。 主要从事农业，兼营林木。林业以产杉木著称。 以生产鱼粳稻为主，选育栽培有本民族独特优质的水稻品系——“香禾糯”（Kam Sweet Rice） ；善用稻田养鱼，贵州从江县龙图侗族春节创造和传承了以“稻鱼鸭共生”为特点的侗乡有机农业文化遗产。有自己的民间戏曲——侗戏。 鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗族的主要标志。风雨桥因桥上建有长廊式，可遮蔽风雨的桥屋而得名。 三江著名的程阳风雨桥，被定为国家级重点文物。桥上建有五座多脚宝塔，通道两侧有栏杆，形如游廊。 桥梁结构不用一根铁钉，只在柱子上凿穿洞眼衔接，斜穿直套，结构精巧，十分坚固，令人叹为观止。侗族的箫、笛、芦笙是中国传统的乐器之一。 侗族还以建筑艺术见长。每个寨子都有造型别致的木楼。 这种不用一钉一铆的木结构建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓，建筑中的代表有：风雨桥、吊脚楼。民族历史虽然历史学家们都普遍认为侗族源于古代百越，但具体源于百越中的哪一支，尚无定论。 秦、汉时期，在今广东、广西一带聚居着许多部族，统称之为“骆越”（“百越”的一支）。多数学者认为侗族是起源于侗族母女油画“骆越”，也有相当一部分学者认为是起源于“干越”。 魏晋以后，这些部族又被泛称为“僚”。明代邝露所著的《赤雅》中说，侗族也是属于“僚”的一部分。 侗族的分布和属于“百越”系统的壮、水、毛南等民族的住地相邻，语言同属壮侗语族，风俗习惯也有很多相似之处。侗族可能是由“骆越”的一支发展而成。 侗族经过原始社会发展阶段，于唐代由原始社会直接向封建社会过渡；有的人认为经过奴隶社会发展阶段。从唐至清，中央王朝在侗族地区建立羁縻州、土司制度，社会处在早期封建社会。 清初实施“改土归流”，清朝对侗族人民进行直接统治，土地日益集中，进入封建地主经济发展阶段。但是，侗族社会内部某些氏族组织残余，例如以地域为纽带具有部落联盟性质的“合款”，仍普遍存在。 每个氏族或村寨，皆由“长老”或“乡老”主持事务，用习惯法维护社会秩序。“合款”分大小。 “小款”由若干毗邻村寨组成；“大款”由若干“小款”联合。“小款首”由寨内公推，“大款首”由“小款首”商定。 共同议定的“款约”必须遵守，款民大会是最高权力组织，凡成年男子均须参加，共议款内事宜。这种组织一直保存到清朝末期和中华民国初期。 宗教信仰信仰多神，崇拜自然物，古树、巨石、水井、桥梁均属崇拜对象。以女姓神“萨岁”（意为创立村寨的始祖母）为至高无上之神，每个村寨都建立“萨岁庙”。 以鸡卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜测定吉凶。有的地方受汉族影响，还信汉族的一些神。 相信灵魂不死。佛教也有流传，有庵堂寺庙，但信奉的人不多。 基督教、天主教也曾传入，但信奉者也不多。文化艺术侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。 侗族诗歌的韵律严谨，题材广泛，情调健康明朗，比喻生动活泼。其中抒情诗歌优美细腻，真挚热情。 ；叙事诗歌委婉曲折，含意深长，是侗族民。 7.侗族大歌的来源侗歌从大角度来说，可分为四种类型：大歌、小歌、礼俗歌和叙事歌。 大歌由歌队（最少5人）在特定的公开场合即鼓楼集体演唱（异性歌队之间的公平对唱）的歌种，也是侗族地区各种集体民俗活动的中心内容。侗族大歌按其风格、旋律、内容、演唱方式及民间习惯又分四大类：1、“嘎所”直译为“声音大歌”，这种歌以强调旋律的跌宕、声音的优美为主，一般歌词短少，以显示旋律为主，突出拖腔部分，拖腔部分无具体歌词，只用衬字来炫耀曲调的动听和体现歌队的好嗓音。 拖腔时由几个歌手轮流换唱高音，高音之间此起彼伏。低音一般由其他歌手齐唱一个很长的持续音，与高音（领唱部分）形成反差和映衬。 “嘎所”有的旋律多模仿自然界的虫鸣鸟叫、小河流水之声，其标题（歌名）常以昆虫鸟兽或季节时令命名，如“嘎俩”《蝉歌》。此外，声音大歌也常以其产生的村寨命名，如《嘎银潭》和《嘎高顺贵州》等，并以其曲型的旋律方式成为特有的地方性标志。 2、“嘎嘛”直译为柔声大歌。这是以抒发男女之间情感为主要内容的大歌歌种，可译为抒情大歌，其特点：歌词多，拖腔部分较短，旋律有的缓慢、婉转，有的节奏轻快、活跃，如《装呆傻》等。 3、嘎想（伦理大歌），这是一种以劝诫为主要内容的大歌歌种。其音乐旋律起伏不大，主要注重歌词内容的表达，通过歌唱形式来传颂伦理道德，如《父母恩情歌》、《懒汉歌》、《单身歌》等。 4、嘎吉（叙事大歌），这类大歌以民间故事情节和人物对话为主要内容，音乐旋律较工整，大多低沉而忧伤。以单人领唱歌词，众人集体在持续低音上唱一个固定衬词为其主要表现方式。 这类歌的歌词长、多，典型的“嘎老”曲目多以故事主人翁的名字命名，如《董之歌》、《梁山伯与祝英台之歌》、《美倒之歌》。 侗族大歌之所以享誉海内外，其突出特点是其多声部无伴奏合唱。 侗族大歌主要由领唱声部、高声部和低声部构成。“礼俗歌”是在特定民俗和礼仪场面中使用的歌种，往往与大歌的使用形成不可分割的礼俗系统。 礼俗歌按不同礼仪功能又分为：拦路歌、祭祀歌、酒歌。“小歌”一般使用在异性的单独交往中，内容以性歌为主。 小歌分为：琵琶歌、牛腿琴歌、笛子歌、山歌、流水歌。“叙事歌”自弹自唱或领唱，内容为神话、历史、伦理、婚恋等，并以故事的形式传唱本族经典，根据演唱方法和歌词的不同可分为：叙事歌、琵琶叙事大歌、牛腿琴叙事歌。 |