安贫的诗歌

1.关于安贫乐道的诗句急

陋室铭刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

茅屋为秋风所破歌

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

2.有关贫困的诗句

人生莫受老来贫。

清·曹雪芹《红楼梦》第五回。本句大意是：人的一生不要遭受年老时的贫困。

人到了年老之时，精力衰竭，要干什么也干不动，对外界困苦的抵抗能力也大大减弱，在这个时候再遭受贫困，定然在精神和肉体上备受折磨和痛苦，这句可用来说明年老时遭受贫困是很不幸的；也可用来说明年轻时不可碌碌无为或享乐糜费，以致年老时遭受贫困。清代满族小说家曹雪芹《红楼梦》贫困能造就男子气概。

贫困名言古罗马诗人卢卡努斯贫困教会贫困者一切。古罗马戏剧作家普拉图斯吝啬鬼永远处在贫困中。

古罗马诗人贺拉斯上无片瓦，下无立锥之地。《唐书》形容一无所有，贫困到了极点。

《唐书》《唐书》苗疏税多不得食，输人官仓化为土。关于贫困的名言唐·张籍《野老歌》。

输：缴纳，献纳。这两句大意是：由于遭到天灾，地里禾苗稀疏，而赋税又极其繁重，秋天所收获的有限的一点粮食，全都要用以交纳租税，送到官仓之中，任其霉烂，化为尘土，而自己却衣食无着。

诗句以平易晓畅的语言，采用强烈对比的方式，表现租税繁重，民不聊生的情形。“苗疏”与“税多”的对比，“不得食”与“化为土”的对比，都加强了表达效果，越发深刻地揭示出赋税之繁重和劳动人民生活处境之艰辛。

可用于表现旧社会农民极端贫困的生活境况。唐代诗人张籍《野老歌》到头禾黍属他人，不知何处抛妻子。

唐·张碧《农父》。这两句大意是：自己一年到头辛劳耕作，结果田里所收粮食全都用以交纳租税，致使一家人无法维持起码的生活，连自身尚且难以活命，妻子儿女更不知要抛到哪里去了。

可用于反映旧社会劳动人民遭受残酷盘剥，生活极端贫困的情形。唐代诗人张碧《农父》野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。

唐·元稹《遣悲怀》。甘：觉得味甜。

藿（huò获）：豆叶。仰：依靠。

这两句大意是，采点豆叶之类的野菜充饥，觉得味道香甜，添点落叶作柴，全靠那棵古槐。这是元稹回忆当年与亡妻贫困度日的情景，字里行间，流露出对亡妻安于贫困生活的深情赞美。

这两句诗所反映的景况，与杜荀鹤《山中寡妇》中“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”相近，后者是直陈劳动人民苦不堪言的生活，前者还反映了一种安贫乐道的生活态度。阅读作品或反映生活，应注意这种同中之异。

唐代诗人元稹《遣悲怀》布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》。

衾：（qīn钦）：被子。恶（wù悟）卧：厌恶睡，不愿睡。

这两句大意是：一条盖了多年的破布被冰冷似铁。不懂事的娇儿不愿意躺进既冷又硬的被子里，胡乱踢蹬，把被里子也给踢裂了。

诗句通过“娇儿恶卧”这一生动的细节描写，不仅把一个不懂事的小儿不肯钻进冷被窝的稚气动作活画出来，也使我们看到诗人生活已经陷入十分贫困的境地。唐代诗人杜甫《茅屋为秋风所破歌》我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。

贫困名言宋·苏轼《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》。食破砚：靠一只破砚吃饭，意思是说只靠写作维持生活。

尔来：近来。这两句大意是：我一生没有田产家财，只靠一只破砚维持生活，可是近来连破砚也已枯干，磨不出墨来了。

作者一生不置产业，只凭写作诗文维持生活，后来一贬再贬，处境更加艰难，愁思郁结，连诗文也写不出来了。这是作者要吐露的心里话，可是他却以“食破砚”、“砚枯磨不出”这种具有象征意义的语言进行表达，赋予抽象的思想以鲜明可感的具体形象，这种写作方法是能够给我们以有益的启示的。

可用来描写失志知识分子生活窘困的情形。北宋文学家苏轼《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》贫困不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。

英国历史学家托·富勒不用劳力而获得的东西，只有“贫困”。英国文艺复兴时期剧作家，诗人莎士比亚只有贫困才能逼出技艺，它是劳动之师。

古希腊诗人忒奥克里托斯饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。关于贫困的名言春秋·孔子《论语·学而》。

饭：用如动词，吃。疏食：粗糙的食物。

肱（gong公）：胳膊上从肩到肘的部位，此处泛指胳膊。这几句大意是：吃粗粮，饮白水，弯着胳膊当枕头，这里面也自有乐趣。

原文是孔子表白自己安于贫困的生活，不贪求富贵，虽生活条件很艰苦，但能在学习中得到乐趣。现在可用于形容有些人安于艰苦的生活环境。

春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人孔子《论语·学而》志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。英国历史学家托·富勒劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。

德国剧作家、诗人、思想家歌德骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家富兰克林贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人。

贫困名言爱·穆尔君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。清·颜元《颜李遗书·颜习斋先生年谱》。

君子道：道德尚的人。甘：心甘情愿。

斯：这样。失：过错，失误。

这几句大意是：君子的处世态度是甘心于穿劣质衣服，甘心于吃粗荼淡饭，甘心于艰苦贵动，这样就不会有什么过错了。这几句是作为君子的道德标。

3.关于“贫穷”的诗句有哪些

1、陶尽门前土，屋上无片瓦。——《陶者》宋代：梅尧臣

十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

译文：烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。

2、书生自古不清贫，一笔文才天下匀。——清代：黄景仁《书生自古不清贫》

译文：书生自古以来就不是贫穷的，笔下写出来的文采天下人都会分享。

3、清贫聊自尔，素责将如何。——唐代：孟郊《立德新居》诗之三

译文：你自己守着清贫吧，你的素质和责任将怎么办呢？

4、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，——唐代：杜甫《茅屋为秋风所破歌》

译文：希望有千万间广阔的房间，让天底下的所有的穷人都开心有地方住。

5、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——魏晋：陶渊明《五柳先生传》

译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。

4.关于贫穷的诗句有哪些

1. 未曾清贫难成人，不经打击老天真。

译文：以前没经历过贫穷难以成为有担当的人，不经历打击一直会很天真。

2. 书生自古不清贫，一笔文才天下匀.——清黄景仁《书生自古不清贫》

译文：书生自古以来就不是贫穷的，笔下写出来的文采天下人都会分享。

3. 清贫聊自尔，素责将如何.——唐孟郊《立德新居》诗之三

译文：你自己守着清贫吧，你的素质和责任将怎么办呢？

4. 宁可清贫自乐，不作浊富多忧.——释道元《景德传灯录》

译文：宁愿自娱自乐的贫穷，也不想有肮脏的钱来烦忧。

5. 朝为田舍郎，暮登天子堂.将相本无种，男儿当自强！——《神童诗》

译文：年轻的时候是田地里的牛郎，老了进了天子的朝堂，王侯将相本来没有区分出生，是男子就该自强。

6. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

译文：希望有千万间广阔的房间，让天底下的所有的穷人都开心有地方住。

7. 贫贱不能移——战国·邹·孟轲《孟子·滕文公下》

译文：贫穷低贱也不能动摇自己的决心。

8. 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱.——陶渊明的《五柳先生传》

译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。

赏析：正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”，交代“五柳先生”号的由来，开篇点题。“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也”，本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。

5.关于知足的诗歌

1.粗茶淡饭饱三餐，早也香甜晚也香甜。

2.雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边。

3.能自得时还自乐，到无心处便无忧。

4.事能知足心常惬，人到无求品自高。——纪昀《训次儿》

5.智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。 ——陶渊明

6.知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。

7.富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。——张英曾《聪训斋语》

8.知足天地宽，贪得宇宙隘。——曾国藩

9.草舍茅屋有几间，行也安然待也安然。

10.每把戏言多取笑，常口乐意莫生嗔。

11.一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。

12.寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。