1.关于战乱的诗句1、国破山河在，城春草木深。/烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》 2、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。——李贺《雁门太守行》 3、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》 4、人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲》 5、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——王翰《凉州词》 6、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。——杜牧《赤壁》 7、誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！——陈陶《陇西行》 8、醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 2.形容胡杨的诗句七律·大漠胡杨 极目金黄千里秀，自成一景阅沧桑。 天荒弱木根须绝，地老孤枝叶脉昂。 罕见飞沙风透障，却迎远旅客游疆。 凡间万物如星斗，留墨先书此树章。 七绝·胡杨 茫茫荒漠夜孤单，细语胡杨度万年。 决战狂沙同月醉，如花秋叶惹人怜。 七律·咏额济纳胡杨 老干虬枝历世桑， 新芽嫩叶任风霜。 成林敢锁狂沙舞， 独木能将傲骨扬。 赤日巡空云吐火， 玉盘冷眼土生凉。 三千不朽魂长在， 赢得诗家谱乐章。 七律·胡杨 羌笛不必有悲声，那是新疆大漠风。 且把飞沙当伴侣，又将酷暑洗征容。 笑迎岁月身边过，喜唱凌云戈壁生。 挺拔千年依铮骨，寿终卧木变蛟龙。 七律·大漠胡杨 扎根瀚海仰晴空，拄尽沧桑不老翁。 铁干蹲身书傲骨，虬枝举臂破苍穹。 驼铃晃碎春秋月，羌管吹残亘古风。 敢问痴情深几许，三千岁月笑从容。 3.古诗答案是： 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 “千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。” 出自刘禹锡的《浪淘沙九首》。其大意是：学会明辨是非是一个十分艰苦的历程，但只有这样，才会得出真知灼见。 全诗：莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 饮湖上初晴后雨二首（其一） 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 提示：湖指杭州西湖。湖光山色相映，风景绮丽。 全诗先写“晴”，次写“雨”，最后两句结合起来概括，而用新奇的妙语赞美西湖无时不美的迷人景色。 将西湖喻为美女西施，已成千古定论。 湖因诗而名“西子湖”，可证也。 然而明人唐宜久，有一文，谓“昔人以西湖比西子，人皆知其为誉西子也。 而西湖之病，则寓乎其间乎？可见古人比类之工，寓讽之隐：不言西湖无有丈夫气，但借其声称以誉天下之殊色，而人自不察耳。 ”（《明小品三百篇》）黑、白转色，褒、贬易位，他从诗里看到的是“西湖无有丈夫气”。 莫非此公读诗，喜欢头朝下、脚朝上“拿大顶”，何以其所见翻了个儿？ 因喜“山色空雨亦奇”句，而画其意。想及此，附记之。 注释： [饮湖上]在湖上喝酒。 [ （li4n）滟（y4n）]水波荡漾、波光闪闪的样子。 [方]正，恰恰。[空蒙]形容山岚迷蒙的样子。 [亦]也。[欲]想要。 [西子]西施，春秋末年越国的美女。[相宜]适合。 诗意： 在晴日的阳光照射下，西湖水波荡漾，闪烁着粼粼的金光。风景秀丽；在阴雨的天气里，山峦在细雨中迷蒙一片，别有一种奇特的美。 如果要把西湖比作美女西施，那么晴朗的西湖就如浓妆的西施，而雨天的西湖就像淡妆的西施，都是同样的美丽无比。 。 4.与沙有关的诗词大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。--马诗【唐】李贺 策马自沙漠，长驱登塞垣。边城何萧条，白日黄云昏。 --蓟中作【唐】高适 草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。--边上【唐】齐己 广漠杳无穷，孤城四面空。马行高碛上，日堕迥沙中。--边城晚望【唐】许棠 鼓角雄山野，龙蛇入战场。流膏润沙漠，溅血染锋铓。--平胡【唐】李隆基 浪淘沙 刘禹锡 莫道谗言如浪深，莫言逐客似沙沉。 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 5.吹尽狂沙始见金有这句古诗吗吹尽狂沙始见金。 出自于《菜根谭》，作者洪应明，字自诚，号初怀道人，生平事迹不详。据推测，他很可能是金坛县人士，是一位久居山林的隐士。 该书成书和刊行的时间可能在万历年间的中后期或末期。这时，神宗皇帝治国无道，宦官专权，朝纲废弛，党祸横流，由嘉靖朝开始显露端倪的内忧外患至此更加深重起来，有识之士的思想异常沉闷，无法从当时十分激烈的社会矛盾中解脱出来，于是就会有人形诸笔墨，表达时代的心声。 《菜根谭》和《金瓶梅》都是这个时期的作品，但它们的表现形式和社会效果是不同的。《金瓶梅》以文艺小说的形式揭露社会的黑暗，令人触目惊心而深省；《菜根谭》则以道德格言的形式指示人性的善恶，教导人们如何从复杂的人际关系中得到超脱。 《金瓶梅》以其恢宏的构筑、细腻描绘社会形相而成为文学珍品，广泛流传至今。 《菜根谭》却只能以其孤高的道德说教流传于僧舍道观、骚人墨客之间，几百年来，时隐时现，险些失传。 可是，《菜根谭》在日本却备受社会各界人士的珍视，事业成功的人爱读它，失意者亦爱读它；企业界、商界的人爱读它，政界、学术界的人士也爱读它。 《菜根谭》不是一部有系统的、逻辑严密的学术著作，而是三百多年前一位退职官僚的人生处世哲学的表白。 作者糅合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想，成为一种在世出世的处世方法体系。这是该书最突出的一个特点。 但《菜根谭》并非完全消极厌世的道德说教，它还有劝导人们建功立业，积极入世、乐观进取的一面。例如，他说：“天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。 幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。”他的积极入世思想是有限度的，他要求人们应该坚持一种道德标准，符合时可以积极入世，反之，则宁可“受一时之寂寞，毋取万古之凄凉”。 这种讲究道德的原则立场对于现代社会依然有借鉴意义。 。 |