1.宋词中的“西州城门”都有什么历史和典故【成语故事】晋朝时期，太山知名人士羊昙被宰相谢安所看重，两人关系十分要好。谢安病重时曾多次由西州门入城回京，羊昙也经常陪同。谢安死后，羊昙十分悲痛，停止所有的娱乐有几年时间，甚至不愿再走西州们这条引起伤心的路。 【典故】羊昙者，太山人，知名士也。为安所爱重，安薨后，辍乐弥年，行不由西州路。 《晋书·谢安传》 【释义】西州：古南京。晋朝宰相谢安病重时，曾经从西州城门入城回京，死后，其友羊昙很悲痛，不愿从西州路走。比喻怀念故人，悲悼亡友。 还有，就是唐朝时期，在现在新疆自治区境内设置了三州，西州是其中之一。最开始称为西昌州，后来改为西州。 安史之乱后﹐吐蕃陷陇右﹐西域被隔断﹐当地居民闭境固守﹐至贞元七年（791）始为吐蕃占领。咸通七年（866）﹐北庭回鹘仆固俊破吐蕃取得西州﹐名义上复归於唐﹐成为归义军节度使所辖的一州（见沙州归义军）。 你说的这个西州，可能与“边塞”也有点关系吧。 希望我的回答能对你有所帮助。 2.宋词中的“吴钩”指的是什么吴钩 1.亦作"吴钩".2.钩，兵器，形似剑而曲.春秋吴人善铸钩，故称.后也泛指利剑 【延伸】 楚天千里清秋，水随天去秋无际.遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻.落日楼头，断鸿声里，江南游子.把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意.”----《水龙吟 登建康赏心亭》辛弃疾 ●外观和用法 相传的“吴钩”，是刀身呈曲翘状（按其形状可总称为曲刀或弯刀），具有适合劈砍的构造.曲刀由刀首、刀身、护手（格）和刀柄所构成.单侧有刃，呈曲线状，没有锋刃的一侧，称之为刀背.柳叶刀即是曲刀的标准刀型.全长约1m，刀柄20cm左右.因刀刃形状似柳叶，故此得名柳叶刀.刀的制作材料，刀刃部分使用经过硬化处理的优质铜，刀背部分用韧性好的金属制成.刀的长度和重量，虽然根据使用者而定，但是也有一个大致的标准.长度是在持刀的手自然下垂，手握手柄，刀尖朝上状态下，以刀尖不过耳、刀重0.7kg以上为标准.刀的一般使用方法有两种，一种是一只手只使用一把刀的单刀式，另一中是把两把刀作为一组（副）的双刀式.单刀时，有时用另一只手使用盾、钩、拐等防御里较强的兵器.刀的变化种类（即形态）有很多，这里很难一一介绍.但是变化较大的刀刃为锯齿状的锯齿刀和刀背栓铁环的环刀等.●历史与发展 所谓“吴钩”，意思是指刀刃为曲线形的吴国刀.这种刀刃呈曲线状的曲刀，是春秋时代由吴王（相传为阖闾）下令制造的.因其锋利无比，所以留下这个美称.据说，曲刀在青铜时代就已经出现了.由此可见，曲刀的历史悠久，很早以前就在中国的南方广为使用.这是南方的特殊环境所决定的.众所周知，中国南方山岳连绵，植物繁茂，还有很多适于舰船水战的江河湖泊，在这种地理环境下，曲刀当然就成了用于白刃格斗近战的最理想兵器，而且还可以作为采伐和船上作业的工具.在中国，曲刀的鼎剩时期是在唐代以后.当时一些唐朝的文人赋予曲刀一个雅称，称之为吴钩.这种吴钩是模仿宝物的吴钩制作而成，也是一种对名刀的文学表现.唐代之所以盛行使用曲刀，其背景是当时中国的版图的扩大.上面已经介绍了曲刀在中国南方广为使用的缘故.然而，即使在刀、剑最盛时期，中国南方许多民族仍然使用着本民族固有样式的曲刀（就是在现今的中国、泰、苗、西瓦等少数民族还沿用着本民族独自式样的刀）.后来的南朝诸国，把原来一些南方民族使用的曲刀，作为本民族的兵器，装备自己的军队.隋统一了南北朝，以及后来的唐朝，这种曲刀一直久盛不衰，为文人骚客广为歌咏.广为流传.在唐代复兴起来的曲刀，到了宋朝就更加流行了.在宋代《武经总要》中，已经看不到直刀的图样，但是仍完整地保留着手刀这一曲刀的流派图形.虽然当时的军队也装备有直刀，但是，从《武经总要》的记述来看，曲刀的装备率仍占明显优势.由于宋朝的法律没有把这种曲刀列为民间禁用的兵器，所以，不仅军队，就是在民间也极为普遍.从明末到清朝，虽然是日本刀的全盛时期，但是，传统的中国曲刀仍然被广泛使用着，特别是在民间和武术界，就更为盛行.即使在今天的武术界，说起刀，就是指这种中国传统的曲刀，或由曲刀所演变的各种刀.据说，曲刀在青铜时代就出现了.由此可见，曲刀的历史悠久，很早以前就在中国的南方广为使用.这是由于南方的特殊环境所决定的.众所周知，中国的南方山岳连绵，植物繁茂，还有很多适于舰穿水战的江河湖泊.在这种地理环境下，曲刀当然就成了用于白刃格斗近战的最理想兵器，而且也可以作为采伐和船上作业的工具.。 3.宋词中具有浓厚的市井色彩的是谁哪位诗人柳永（约984年—约1053年），原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，福建崇安人，北宋著名词人，婉约派代表人物。 柳永出身官宦世家，少时学习诗词，有功名用世之志。咸平五年（1002年），柳永离开家乡，流寓杭州、苏州，沉醉于听歌买笑的浪漫生活之中。大中祥符元年（1008年），柳永进京参加科举，屡试不中，遂一心填词。景祐元年（1034年），柳永暮年及第，历任睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐碱、泗州判官等职，以屯田员外郎致仕，故世称柳屯田。 柳永是第一位对宋词进行全面革新的词人， 也是两宋词坛上创用词调最多的词人。柳永大力创作慢词，将敷陈其事的赋法移植于词，同时充分运用俚词俗语，以适俗的意象、淋漓尽致的铺叙、平淡无华的白描等独特的艺术个性，对宋词的发展产生了深远影响。 4.唐诗宋词中的边塞风情1.范仲淹 《渔家傲 秋思》 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 赏析：这首边塞词既表现将军的英雄气概及征夫的艰苦生活，也暗寓对宋王朝重内轻外政策的不满，爱国激情，浓重乡思，兼而有之，构成了将军与征夫复杂而又矛盾的情绪。这种情绪主要是通过全词景物的描写，气氛的渲染，婉曲地传达出来。综观全词，意境开阔苍凉，形象生动鲜明，反映出作者耳闻目睹、亲身经历的场景，表达了作者自己和戍边将士们的内心感情，读起来真切感人。 2.李贺《雁门太守行》 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫 赏析：角声：号角之声，军队用为号令；“塞上”句：北方长城附近多半是紫褐色的泥土，所以称为“紫塞”。燕（yān烟）：同“胭”。胭脂：红色的化妆品。这两句大意是：在一片肃杀的秋景中，号角声漫天遍野；暮色中的塞土有如胭脂凝成，发出浓重的暗紫色。 两句诗既是写景，也是写事：在万木摇落的深秋，在号角声的鼓舞下，唐军将士士气高昂，奋力战斗，与敌人从白昼一直厮杀到黄昏。褐色的塞土上洒下了殷红的血迹，夜雾中紫红的颜色显得更加浓重。这黯然凝重的氛围，衬托出战地的悲壮场面。诗句可用来描写长城内外特有的景色，取其秋声萧瑟，号角悲壮之意；也可用于描写战争场面。 3.王昌龄 《从军行（之四）》 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 赏析：前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解 说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵 了。另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”，这里存在两种误解：一是把“遥望”解为“遥看”，二是把对西北边陲地 区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。一、二两句，不妨设想成次第展现的广阔地域的画面：青海湖上空，长云弥温；湖的 北面，横亘着绵廷千里的隐隐的雪山；越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千 里广阔地域的长卷，就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰，一个概括。为什么特别提及青海与玉关呢？这跟当时民族之 间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌，一是吐蕃，一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通，一镇兼顾西方、北方两个强敌，主要是防御吐蕃，守 护河西走廊。“青海”地区，正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而“玉门关”外，则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了 “孤城”南拒吐蕃，西防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌，正是戍守“孤城”的将士心之所系，宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说，这是将士望 中所见，不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注，对自己所担负的任务的自豪感、责任感， 以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。 4.王昌龄 《从军行（之五）》 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。 赏析：“大漠风尘日色昏”，由于我国西北部的阿尔泰山、天山、昆仑山均呈自西向东或向东南走向，在河西走廊和青海东部形成一个大喇叭口，风力极大，狂风起时，飞沙走石。因此，“日色昏”接在“大漠风尘”后面，并不是指天色已晚，而是指风沙遮天蔽日。但这不光表现气候的暴烈，它作为一种背景出现，还自然对军事形势起着烘托、暗示的作用。在这种情势下，唐军采取什么行动呢？不是辕门紧闭，被动防守，而是主动出征。为了减少风的强大阻力，加快行军速度，战士们半卷着红旗，向前挺进。这两句于“大漠风尘”之中，渲染红旗指引的一支劲旅，好像不是自然界在逞威，而是这支军队卷尘挟风，如一柄利剑，直指敌营。 5.王昌龄《从军行（之七）》 玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。 人依远戍须看火，马踏深山不见踪。 |