1. 有关佛法的诗句如梦幻泡影，亦如露如电露。 （金刚经） 经典禅诗欣赏 五言禅诗 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 东山西岭青，雨下却天晴。更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。 牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。 空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。 密室开金锁，闲步下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。 云开空自阔，叶落即归根。回首烟波里，渔歌过远村。 鹤立松梢月，鱼行水底天。风光都占断，不费一文钱。 饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹。 心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧。 旧竹生新笋，新花长旧枝。雨催行客到，风送片帆归。 远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。 打鼓弄琵琶，相逢两会家。君行杨柳岸，我宿渡头沙。 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 说道春来好，狂风太放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。 击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。 黄昏鸡报晓，半夜日头明。惊起雪师子，瞠开红眼睛。 晓风杨柳岸，春色杏花墙。暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。 枯树云充叶，凋梅雪作花。击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。 碧落静无云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悦。 烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。 萧萧木叶落，湛湛露珠悬。嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。 兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。 吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说！ 泥佛不渡水，神光照天地。 立雪如未休，何人不雕伪？ 七言禅诗 闲居无事可评论，一炷清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。 一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。 尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。 金鸭香炉锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。 佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。大抵还他肌骨好，不涂红粉也风流。 二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。 莺逢春暖歌声歇，人遇平时笑脸开。几片落花随水去，一声长笛出云来。 静听凉飚绕洞溪，渐看秋色入冲微。渔人拨破湘江月，樵父踏开松子归。 西河师子九州闻，抖擞金毛众兽宾。哮吼一声天地静，五湖四海奉明君。 枯木花开劫外春，倒骑玉象乘麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。 万象丛中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看如火里冰。 落叶已随流水去，春风未放百花舒。青山面目依然在，尽日横陈对落晖。 烟暖土膏农事动，一犁新雨破春耕。郊原渺渺青无际，野草闲花次第生。 劝君不用苦劳神，唤作平常转不亲。冷淡全然没滋味，一回举起一回新。 青山门外白云飞，绿水溪边引客归。莫怪坐来频劝酒，自从别后见君稀。 两岸芦花一叶舟，凉风深夜月如钩。丝纶千尺慵抛放，归到家山即便休。 世路风波不见君，一回见面一伤神。水流花落知何处，洞口桃源别是春。 几回沾水又拖泥，年老心孤不自知。游子不归空怅望，一溪流水落花随。 一重山了一重云，行尽天涯转苦辛。蓦紥归来屋里坐，落花啼鸟一般春。 风萧萧兮木叶飞，鸿雁不来音信稀。还乡一曲无人吹，令余拍手空迟疑。 常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿，此情不与白云知。 冰雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹。曲中无限花心动，独许东君第一枝。 去年别我龙沙岸，今日逢君楚水滨。相别相逢两无语，落花啼鸟又残春。 土面灰头不染尘，华街柳巷乐天真。金鸡唱晓琼楼梦，一树华开浩劫春。 金鳞透网欲吞舟，一向冲波逆水流。却被渔翁闲引钓，随波逐浪漫悠悠。 亲到桃源景物幽，一壶明月湛如秋。反思洞口春残日，无数红英逐水流。 碧波深处钓鱼翁，抛铒牵丝力已穷。一棹清风明月下，不知身在水晶宫。 东街柳色拖烟翠，西巷桃华相映红。左顾右盼看不足，一时分付与春风。 山花如锦春长在，涧水如蓝碧湛然。信步白云深处去，须知别有洞中天。 山花似锦水如蓝，突出乾坤不露颜。曾踏武陵溪畔路，洞中春色异人间。 雨前不见花间叶，雨后浑无叶底花。胡蝶纷纷过墙去，不知春色落谁家。 百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。 一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。 东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。 知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。 云收空阔天如水，月载亘娥四海流。惭愧牛郎痴爱叟，一心犹在鹊桥头。 雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，绿水光中古木清。 烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使催。 春深不放白牛闲，依旧随群入乱山。拽杷牵犁偿宿债，尾巴再露与人看。 荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛球走，雨打梨花蛱蝶飞。 身世悠悠不。 2. 佛学智慧语录出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。又说“一砂一世界，一花一天堂”，语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！ 佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草 〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多。如《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩担树。生俗语花花世界源于此。花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地，尘世间。如俗语花花之界源于此。花花之界一般形容繁华之地，尘世间。如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界。” 是讲“一真法界”，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。。。所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。 3. 求很多关于佛学和哲理的诗词罗状元醒世诗其一富贵从来未许求 几人骑鹤上扬州与其十事九如梦 不若三平两满休能自得时还自乐 到无求处便无忧而今看破循环理 笑倚栏杆暗点头其二戈盾随身已有年 闲非闲是万千千一家饱暖千家怨 半世功名百世冤象简金鱼浑已矣 芒鞋竹杖兴悠然有人问我修行事 云在青山月在天其三为人不必苦张罗 听得仙家说也么知事少时烦恼少 识人外处是非多锦衣玉食风中烛 像简金鱼水上波富贵欲求求不得 纵然求得待如何其四新命传宣墨未干 节风沐雨上长安低头懒进三公府 洗足著登万善坛受戒固多持戒少 承恩容易报恩难何如及早回头看 松柏青青耐岁寒其五要无烦恼要无愁 本分随缘莫强求无益诺言休著口 非干己事少当头人间富贵花间露 纸上功名水上讴看破世情天理处 人生何用苦营谋其六尘世纷纷一笔勾 林泉乐道任遨游盖间茅屋牵萝补 开个柴门对水流得隐闲眠真可乐 吃些淡饭自忘忧眼前多少英雄辈 为甚来由不转头其七有有无无且耐烦 劳劳禄禄几时闲人心曲区湾湾水 世事重重叠叠山古古今今多变换 贫贫富富有循环将将就就随时过 苦苦甜甜命一般其八独对青山一举觞 醒来歌舞醉来狂黄金不是千年业 红日能催两鬓霜身后碑名空自好 眼前傀儡为谁忙得些生意随时过 光景无多易散场其九得失荣枯总任天 机谋用尽枉徒然人心不足蛇吞象 世事到头螂捕蝉无药可延卿相寿 有钱难买子孙贤得过一日过一日 一日清闲一日仙其十贪利遂名满世间 不如破衲道人闲笼鸡有食汤锅近 野鹤无粮天地宽富贵百年难保守 轮回六道易循环劝君早办修行路 一失人身万劫难其十一自古为人欲见机 见机终久得便宜事非干己皆休惹 理若亏心切莫为得胜胜中饶一著 因乖乖里放些痴聪明漫把聪明使 使日阴晴未可知其十二忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏为己谋是是非非何日了 烦烦恼恼几时休明明白白一条路 万万千千不肯修其十三人情相见不如初 多少贤艮在困途锦上添花天下有 雪中送炭世间无时来易得金千两 运去难赊酒半壶堪叹眼前亲戚友 谁人肯济急时无其十四别却家园出外游 当时冷眼看公侯文章盖世终归土 武略超群尽白头不如静坐蒲团上 莫惹凡间半点愁一日三餐充饱腹 得休休处且休休其十五看破红尘待如何 犹如新燕补旧窝到头辛苦还辛苦 一世逐波枉逐波积万黄金空白首 争名夺利尽虚浮万般算起浑如梦 何不回头念弥陀其十六荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘身贫少虑为清福 名重山丘长业愆淡饭尽堪充一饱 锦衣那得几千年世间最大惟生死 白玉黄金尽枉然其十七宽意宽怀过几年 人生人死注生前随高随下随时过 或短或长莫怨牵家富家贫休叹息 自无自有总由天平生衣食随缘好 才得清闲便是仙其十八为人不可不回头 名利英雄有日休十种情怀十种恨 一分荣辱一分忧红尘大厦千年计 白骨荒郊一土丘开口对人闲借问 为谁不了为谁愁其十九终日忙忙无了期 不如退步隐清居草衣遮体同绫缎 野菜充饥胜肉鱼世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞今天不觉明天事 那有功夫理是非其二十衣食无亏便好休 人生世上似蜉蝣石崇不享千年富 韩信空成十大谋花落三春莺带恨 菊开九月暗含愁山林幽静多清乐 何必荣封万户侯其廿一万世由天莫强求 何须苦苦用机谋饱三餐饭常知足 得一帆风便可收生事事生何日了 害人人害几时休冤家宜解不宜结 各自回身看后头其廿二堪叹人心毒似蛇 谁知天道转如车去年妄取东邻物 今日还归北舍家分外钱财汤泼雪 骗来田地水堆沙若将狡谲为生计 恰似朝开暮落花这网址里还有许多：。 4. 与佛教有关的古诗句1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。 （神秀示法诗） 2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗） 3.处处逢归路，头头达故乡。 本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗） 4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。 已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗） 5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。 肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗） 6.焰里寒冰结，杨花九月飞。 泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗） 7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。 自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗） 8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。 （五祖清演开悟诗） 9.空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。 （神赞蜂子投窗诗） 10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。 （虚舟普度墨梅诗） 11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。 （程颢题淮南寺诗） 12.岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗） 13.吾心似秋月，碧潭清皎洁。 列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗） 14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗） 15.我有一方便，价值百匹练。 相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗） 16.南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。 不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗） 17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。 分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗） 18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。 三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗） 19.他人骑大马，我独骑驴子。 回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗） 20.一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。 现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗） 21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳。 空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云诗） 22.瞋是心中火，能烧功德林。 欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗） 23.独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。 夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。（俞紫芝诗） 24.碧涧泉水清，寒山月华白。 默知神自明，观空境逾寂。（寒山诗） 25.苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈诗） 26.眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。 因知幻物出天象，问取人间老斫轮。（黄庭坚题子瞻墨竹诗） 27.亭亭菊一枝，高标矗晚节。 云何殷红色，殉道应流血。（弘一咏菊） 28.岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。 低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。（白云端禅师诗） 29.岁月人间促，烟霞此地多。 殷勤竹林寺，能得几回过。（朱放题竹林寺诗） 30.众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。 圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。（寒山众星诗） 31.城外土馒头，馅草在城里。 一人吃一个，莫嫌没滋味。（王梵志禅诗） 32.步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。 （牛仙客沼寺诗） 33.尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。 （梅花尼嗅梅诗） 34.终南最佳处，禅诵出青霄。群木沉幽寂，疏烟泛泬寥。 （司空图牛头诗） 35.为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。忽然撞着来时路，始觉半生被眼瞒。 （守端蝇子透窗诗） 36.君不见，三界之中纷扰，只为天明不了绝。一念不生心澄然。 无去无来不生灭。（拾得诗） 37.自笑老夫筯力败，偏恋松岩爱独游。 可叹往年至今日，任运还同不系舟。（拾得自笑诗） 38.不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。 白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。（草堂清禅师诗） 39.千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。 夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。（德诚船居寓意诗） 40.不是风兮不是幡，清霄何事撼琅玝。 明时不用论公道，自在闲人正眼看。（圆通仙禅师诗） 41.玉在池中莲出水，污染不能绝方比。 大家如是苦承当，洞庭一夜秋风起。（佛印玄禅师诗） 42.七百僧中选一人，本来无物便相亲。 夜传衣钵曹溪去，铁树开花二月春。（草堂清禅师诗） 43.尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。 不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。（希运诗） 44.卢陵米价逐年新，道听虚传未必真。 大意不须歧路问，高低宜见本来人。（黄龙慧面禅师诗） 45.荷衣松食住深云，盖是当年错见人。 埋没一生心即佛，万年千载不成尘。（楚云南禅师诗） 46.师资缘会有来由，明镜非占语暗投。 坏却少林穷活计，橹声摇月过沧洲。（萝庐禅师诗） 47.万境万机俱寝息，一知一见尽消融。 闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。（石屋山居诗） 48.过去事已过去了，未来不必预思量。 只今只道只今句，梅子熟时枙子香。（石屋山居诗） 49.白云深处拥雷峰，几树寒梅带雪红。 斋罢垂垂浑人意，庵前潭影落疏钟。（曼殊住西湖白云禅院作此诗） 50.白首重来一梦中，青山不改旧时容。 鸟啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。（孙觌枫桥三绝诗） 51.残年不复徙他帮，长与两禅同夜釭。 坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。（陈与义与智老天经夜坐诗） 52.云痕变灭一兴亡，铃语沉沉碣草荒。 立马城阴高处望，塔尖留得古斜阳。 5. 有关“佛法”的诗句有哪些1、《暮雪》（清 大须） 日夕北风紧，寒林噤暮鸦。 是谁谈佛法，真个坠天花。呵笔难临帖，敲床且煮茶。 禅关堪早闭，应少客停车。2、《卯时酒》（唐 白居易） 佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。 未如卯时酒，神速功力倍。一杯置掌上，三咽入腹内。 煦若春贯肠，暄如日炙背。岂独肢体畅，仍加志气大。 当时遗形骸，竟日忘冠带。似游华胥国，疑反混元代。 一性既完全，万机皆破碎。半醒思往莱，往来吁可怪。 宠辱忧喜间，惶惶二十载。前年辞紫闼，今岁抛皂盖。 去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。是非莫分别，行止无疑碍。 浩气贮胸中，青云委身外。扪心私自语，自语谁能会。 五十年来心，未如今日泰。况兹杯中物，行坐长相对。 3、《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命》（唐 顾况） 化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。 曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。 开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。 露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。 独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。 万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。 永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。 智慧舍利佛，神通自乾连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。 左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。 宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。 天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。 乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。 八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。 天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。 尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。 神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。 宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。 此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，猛火烧其烟。 独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。 韬照多密用，为君吟此篇。4、《送灵师》（唐 韩愈） 佛法入中国，尔来七百年。 齐民逃赋役，高士著幽禅。官吏不之制，纷纷听其然。 耕桑日失隶，朝署时遗贤。灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。 少小涉书史，早能缀文篇。中间不得意，失迹成延迁。 逸志不拘教，轩腾断牵挛。围棋斗白黑，生死随机权。 七博在一掷，枭卢叱回旋。战诗谁与敌，浩汗横戈鋋。 饮酒尽百盏，嘲谐思逾鲜。有时醉花月，高唱清且绵。 四座咸寂默，杳如奏湘弦。寻胜不惮险，黔江屡洄沿。 瞿塘五七月，惊电让归船。怒水忽中裂，千寻堕幽泉。 环回势益急，仰见团团天。投身岂得计，性命甘徒捐。 浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。同行二十人，魂骨俱坑填。 灵师不挂怀，冒涉道转延。开忠二州牧，诗赋时多传。 失职不把笔，珠玑为君编。强留费日月，密席罗婵娟。 昨者至林邑，使君数开筵。逐客三四公，盈怀赠兰荃。 湖游泛漭沆，溪宴驻潺湲。别语不许出，行裾动遭牵。 邻州竞招请，书札何翩翩。十月下桂岭，乘寒恣窥缘。 落落王员外，争迎获其先。自从入宾馆，占吝久能专。 吾徒颇携被，接宿穷欢妍。听说两京事，分明皆眼前。 纵横杂谣俗，琐屑咸罗穿。材调真可惜，朱丹在磨研。 方将敛之道，且欲冠其颠。韶阳李太守，高步凌云烟。 得客辄忘食，开囊乞缯钱。手持南曹叙，字重青瑶镌。 古气参彖系，高标摧太玄。维舟事干谒，披读头风痊。 还如旧相识，倾壶畅幽悁。以此复留滞，归骖几时鞭。 5、《南山罗汉赞十六首》（宋 黄庭坚） 百和香中本无我，光透尘劳一一法。佛法本从空处起，炳然字义照太空。 以此一香应发心，东方出日西方雨。我今稽首伐闍罗，是真离欲阿罗汉。 6、《渔歌/渔父》（宋 李彭） 孤硬云峰无计较。大愚滩上曾垂钓。 佛法何曾愁烂了。桶箍爆。 通身汗出呵呵笑。7、《讥韦玎吟以韦字为韵》（唐 利涉） 我之佛法是无为，何故今朝得有为。 无韦始得三数载，不知此复是何韦。8、《拟寒山拾得二十首010》（宋 王安石） 昨日见张三，嫌他不守己。 归来自悔责，分别亦非理。今日见张三，分别心复起。 若除此恶习，佛法无多子。9、《拟寒山拾得二十首》（宋 王安石） 勇有孟施舍，能无惧而已。 若人学佛法，勇亦当如此。休来讲下坐，莫入禅门里。 但能一切舍，管取佛欢喜。关于佛法：佛法，是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。 【佛法】佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种'佛法'之同义语，称为佛法六名，即：（一）善说，如实而说。 （二）现报，使人于现世得果报。（三）无时，不待星宿吉凶而随时得修道。 （四）能将，以正行教化众生至菩提。（五）来尝，应当自身证悟。 （六）智者自知，智慧者自能信解。又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为'王法'。 印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上著名的三武一宗之厄。此外，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及。 6. 和佛有关的古诗一、关于佛的古诗《菩提偈》： 1、其一 菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！ 2、其二 身是菩提树，心如明镜台。 明镜本清净，何处染尘埃！ 3、其三 菩提本无（非）树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！ 4、其四 菩提只向心觅，何劳向外求玄？ 听说依此修行，西方只在目前。 二、诗文释义： 1、其一 本来就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 只要性空，哪会有什么尘埃？ 2、其二 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？ 3、其三 原本就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃？ 4、其四 菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！ 扩展资料 《菩提偈》是六祖慧能作的偈，见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈。共有四首。 《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈，由唐代和尚慧能所作，属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净。 创作背景编辑 关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。” 弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。 ”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。” 惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。 参考资料：百度百科-菩提偈 。 7. 佛语祝福佛家祝福语甚多、甚多！比如《华严经·十回向品》，这段经中洋洋洒洒那数万字基本全是祝福语~对此世界的人、他世界的人，现在的、未来的人，乃至此世界、他世界六道各种形态的鲜活生命的全方位的祝福~此生的祝福、来生的祝福，生存、事业、身、心、福、慧各个方面的祝福，一直到祝福他们福慧圆满、皆成佛道！ 佛教以慈悲为本，慈就是爱的意思（与此互补，悲就是悯的意思），祝福他人本身就是一种佛教重要而基础的修行法门（始于原始佛教时代），称为“慈心观”。 所以不难理解，为什么佛经中常见佛陀、圣者们对众生无尽的祝福与殷勤的付嘱。佛教中有一个常用术语“回向”，其基本意思就是将自己所修功德的能量用以祝福他人、给他人以好的、积极的、良性的影响！ 常见、常用的简短佛教祝福语也有不少，多短小精悍而清丽雅致，比如： 六时吉祥！ （六时是古印度的计时法，一时=两个中土时辰，故六时=中土十二时辰=西式24小时，譬喻全天、全时） 功不唐捐！福不唐捐！ （就是就某事指所作出努力不会白费，也指修行之用功必有善果） 少病少恼，起居轻利！ （病是身病，恼是心病，起是醒来，居是睡下，这是身心健康持续的祝福） 安隐快善！受用具足！（安隐是心乐，受用是身乐，身心俱乐） 随缘自在！任运成就！所作成办！ （随缘、任运都是一种不须刻意造作的状态，轻松达到目的，这是事业的祝福） 现世安隐、后生善处、乃至无上正等菩提！（这是终极祝福、终极关怀） …… 如果你想祝福自家眷属、亲朋好友乃至他人，我有一个公式： （静心+诚意）*经咒灵文*微博传播=不可思议祝福能量 体验这个公式，参考以下链接。 8. 关于佛教的诗词1、唐·惠能《菩提谒》 菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！ 译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？ 2、唐·惠能《菩提谒》 菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！ 译文：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！ 3、唐·吕岩《牧童》 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。 晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。 他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。 4、唐·白居易《花非花》 花非花，雾非雾。 夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。 译文：说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。半夜时到来，天明时离去。 来时仿佛短暂而美好的春梦？离去时又像清晨的云彩无处寻觅。 5、宋·道潜《口占绝句》 寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。 禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。 译文：寄语东山那位窈窕的姑娘，总喜欢用幽梦去烦恼襄王。 禅心早已化作沾泥的杨絮，不会再随着春风上下颠狂。 扩展资料： 佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。 西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。 这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。 佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。 佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。 佛姓新称乔达摩（S. Gautama, P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。 参考资料： 禅诗 百度百科。 9. 有没有一些关于佛学的优美的句子自恐多情损梵行 入山又怕误倾城 .世间安得双全法， 不负如来不负卿《那一天》---仓央嘉措 那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见 那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹； 那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇； 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱； 天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。 凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛：那过几天还下不下雪 佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬 仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗： 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 |