1.神所要的祭,就是忧伤的灵神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。（诗51:17） 2.赞美诗歌里面有句建造耶路撒冷的城墙是什么歌找不到诗歌的题目，这首诗歌用于忏悔等。 《诗篇》51:1神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！ 《诗篇》51:2求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！ 《诗篇》51:3因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。 《诗篇》51:4我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。 《诗篇》51:5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。 《诗篇》51:6你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。 《诗篇》51:7求你用牛膝草洁净我，我就乾净；求你洗涤我，我就比雪更白。 《诗篇》51:8求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。 《诗篇》51:9求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。 《诗篇》51:10神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（注：“正直”或作“坚定”）的灵。 《诗篇》51:11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。 《诗篇》51:12求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我； 《诗篇》51:13我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。 《诗篇》51:14神啊，你是拯救我的 神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。 《诗篇》51:15主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。 《诗篇》51:16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。 《诗篇》51:17神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。 《诗篇》51:18求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。 《诗篇》51:19那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。 3.神所要的是什么呢“你们这所多玛的官长阿，要听耶和华的话；你们这蛾摩拉的百姓阿，要侧耳听我们上帝的训诲。 耶和华说：你们所献的许多祭物，与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物，香品是我所憎恶的。 月塑和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。 你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦。我担当，便不耐烦。 你们举手祷告，我必遮眼不看，就是你们多多的祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。 你们要洗濯，自洁。从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。” （赛一：10-17） 读完这段经文，不禁使我们惊奇！为什么那位制定祭祀的神，拒绝百姓按条例所献的祭物？那位定安息日为圣日的主，为什么憎恶百姓按规矩所召集的大会？那位慈爱欢喜听子民祷告的天父，竟然遮眼不看他们可怜的处境，不听他们辞汇优美的祈求？是，乍看起来委实有难解的地方。不过我们若肯虚心默想这段经文，在圣灵的光照之下，就容易明白，为什么神会拒绝百姓的献祭，憎恶子民的聚会，不听宗教领袖的祈祷了。 一.百姓只献虚浮不义的供物，而不将最宝贵的心献给神 这批如所多玛的官长，像蛾摩拉的百姓，他们大有聪明才干，他们知道如何运用各种策略经营贸易，牧畜牛羊，使他们的事业飞黄腾达，赀财暴增。他们的财宝是属世的财富，所以他们的心，也全在属世的财富上。 独一的真神，在他们心中毫无地位。为了不叫良心过分的指责控告，在无可奈何的情况下；偶然也带些牛羊来献祭。 勉强地守安息日，参加严萧会。他们想用献祭来洁净在贸易上的欺榨和不义；用牛羊的血，来涂抹他们在钱财上的污秽和邪恶。 他们是一面献祭，一面犯罪。借献祭的名目去作那欺骗不义的事情。 其实他们所献的牛羊，也是不法的手段去抢夺来的。他们自视聪明绝顶，能用别人所不会用的手段得利，又献上别人无能力献上的最好的祭物。 在财富上名列富豪之列。在宗教上得了“敬虔热心”的好名声。 真是熊掌与鱼肉得兼，名利双收。但是鉴察人心肺腑的神，却永不受欺骗。 正当这班官长和百姓大发热心，按规矩奉献的时候，公义圣洁的真神，却毫不留情地揭发他们的罪行，而拒绝他们的供物。他们以为神贫穷困苦的，需要他们所献的牛羊才得饱足。 想不到，神却说：“公绵羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已经够了。”神更进一步指责他们用这些污秽不义的供物来践踏祂圣洁的殿宇。 这班犯罪作恶的官长和百姓，不肯将心献上作为神的居所，与神同行，过圣洁公义的生活，这些祭物与神何益呢？神是喜爱行公义，好怜悯过於祭祀。单有祭祀，而不行公义，施怜悯，这是神所憎恶的。 今日在教会中岂不也是有同样的情形么？许多站讲台的讲员自己不追求圣洁公义，他们的生活充满“财，色，权”的腥臭，所以从来不教导信徒去追求圣洁公义的生命，过怜悯人，合神心意的生活。以致信徒根本不知道圣洁公义为何物，因为不知，所以也不能行。 在未信主之前行为卑鄙，作事诡诈，专心追求世上的虚荣财利，以不法欺榨的手段去巧取豪夺不义的钱财。信了主以后，还是依然故我，心意没有更新，意念也不变化。 有时甚至作出未信主前所不敢作的事。如果侥幸地给他们顺利得手，便认为这是神的赐福。 为了“酬谢神恩”，和得“乐善好施”的美名而大笔捐献那不义的钱财。在人面前，他们是教会热心分子，但在公义的神面前，他们却是穿破烂衣服的伪君子。 他们这些不义的供物，不但不能荣耀神，得神的喜悦，反而招来神的憎恶和咒诅。这是一件关乎信徒生命与生活的大事，许多无知的信徒触犯了，许多“有知的传道人”不但不加以纠正责备，劝导他们离恶行善，甚至因他们大笔的捐献，而为之贴金，大事吹嘘，广为介绍，称他们是信徒的模范！这实在是一件可悲又可哭的恶事，但许多的教牧领袖，却盲目地当作可歌可颂的美事！ 神当日怎样大声疾呼背谬的以色列民回头，将心归祂，今日祂也同样地借着圣灵向你呼吁，将心归祂，让祂在我们的生命中作主。 祂用爱子的宝血救赎我们，就是要我们将身体献上，成为活祭，是圣洁，可为祂圣灵居住的圣殿。这样耶稣圣洁，公义，慈爱，良善的生命，就可借我们日常的生活彰显出来。 让我们先将自己献上，成为圣洁的器皿，以至圣的真道造就自己的品格，靠圣灵的帮助，天天存怜悯的心，行公义的事，过真实舍己为人的生活。这是神所欢喜，所要求的祭物。 二.百姓只守形式的聚会，却忽略了心灵实际与神与信徒之间的交通 以色列人因为律法的规定，必须遵守节期，安息日，月朔等。如果干犯这条例，便要遵受各种不同的刑罚。 在旷野的时候，有一个人在安息日捡柴，结果照耶和华的吩咐，众人用石头将他打死（参民一五：32-36；出三一：14）。当以色列人从巴比伦回国建造圣殿与城墙之后，尼希米看见有人在安息日榨酒，搬运禾捆，驮在驴上。 又把酒，葡萄，无花果，和各样。 |