1.含有良字的诗句何日平胡虏，良人罢远征。 ——子夜吴歌（李白） 旅馆无良伴，凝情自悄然。——旅宿（杜牧） 良游怨迟暮，末事惊纷扰。 ——独觉（柳宗元） 良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。——三月三日忆微之（白居易） 良玉同其中，三日烧不热。 ——答友问（白居易） 诗歌全文如下：子夜吴歌（李白） 长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征。旅宿（杜牧） 旅馆无良伴，凝情自悄然。 寒灯思旧事，断雁警愁眠。远梦归侵晓，家书到隔年。 沧江好烟月，门系钓鱼船。独觉（柳宗元） 觉来窗牖空，寥落雨声晓。 良游怨迟暮，末事惊纷扰。为问经世心，古人难尽了。 三月三日忆微之（白居易） 良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。 答友问（白居易） 大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。 置铁在洪炉，铁消易如雪。良玉同其中，三日烧不热。 君疑才与德，咏此知优劣。作者简介：李白（701年-762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。 其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。 杜牧（803年-约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。 杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。 后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。 柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，[1] 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。 柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 白居易（772年-846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。 是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。 2.带有良字的诗句及其意思和写作背景《水龙吟·题文姬图》作者：纳兰容若 须知名士倾城，一般易到伤心处。柯亭响绝，四弦才断，恶风吹去。万里他乡，非生非死，此身良苦。对黄沙白草，呜呜卷叶，平生恨、从头谱。 应是瑶台伴侣。只多了、毡裘夫妇。严寒觱（bi，四声）篥（li，四声），几行乡泪，应声如雨。尺幅重披，玉颜千载，依然无主。怪人间厚福，天公尽付，痴儿呆女。 注释： 四弦：指琵琶。 黄沙白草：形容边塞的荒凉景象。 瑶台：美玉砌的楼台。亦泛指雕饰华丽的楼台。指传说中的神仙居处。 毡裘：古代北方少数民族用毛制成的衣服。 觱篥：古代的一种乐器。 尺幅：指小幅的纸或绢，泛指文章、画卷。 披：披露，陈述。 厚福：多福，大福。 痴儿呆女：指迷恋于情爱的男女。 词解： 这首词为题画之作，描绘了文姬赴漠北的情景：要知名士与美人都是多情而敏感的，他们最容易生愁动感。昨日的飘逸生活和无限才情都被无情的风雨吹去。从此以后孤身一人远在万里他乡，生死难度，苦难良多。面对这荒凉的边塞，北风卷地，平生无限悲恨便从此开始了！蔡文姬本可以成为汉家的贵妇人，或是宫中的后妃，如今却身穿毡裘，远嫁异族。面对这清苦的生活，思乡之泪滂沱。这画中的人儿已经过千秋万载，却依然未变。怪老天如此不公，使天下痴儿呆女偏得人间厚福。 这是我在我那本《纳兰词》里，找到的，P240—241页。一字一字打上的，希望能帮到你。 赠诗一首。 《木兰花令·拟古决绝词》作者：清·纳兰容若 人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 这是纳兰性德（容若）的一首经典诗，大多数人都只知道第一句，“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”。但是我更喜欢这两阙每一阙的后一句。“等闲变却故人心，却道故人心易变”和“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”。 这首诗用汉成帝女官班婕妤和唐玄宗妃子杨玉环的典故来拟写古词。但这并不是一首爱情诗，只是以爱情为喻，说明交友之道也应该始终如一，生死不渝。 3.形容“善良”的诗句有哪些1.上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 出处：春秋·老子《老子》第八章。 译文：最高的善像水。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以水性接近于道理。 上善的人居住要像水那样安于卑下，善于保持沉静。存心要像水一样深沉，交友要像水那样相亲，善于讲究仁义，说话要像水一样，善于遵守信用，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为与万物无争，所以才没有过失。 2.夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。 出处：先秦·佚名《敬姜论劳逸》。 译文：老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。 3.不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。 出处：宋·李昌龄《太上感应篇》。 译文：不走邪恶之路，不明瞒，不暗骗。力行好事，多积阳功阴德。发慈悲心，爱护生物。尽忠国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹。 先端正自己，然后劝化他人，怜惜和救济孤寡无依靠的人。尊敬老人，爱恤他人的幼儿。昆虫草木，尚且不能伤害。 别人有不吉利事，应怜悯他，高兴别人做好事。别人有急需时，慨然济助。别人有危险时，立刻救他。人我一体，他人的得失，等于自己的得失。不宣扬他人的缺点，不夸耀自己的优点。 4.善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。 出处：唐·惠能《六祖坛经：决疑·第二节 》。 译文：善知识们，如果真要修行，在家修行也行，不一定非要出家到寺庙里来。在家里能修行，就像东方人心地向善；在寺庙里不修行，就像西方人心地向恶。只要心底洁净了，就已经达到了自己本性中的西方净土。 5.人之初，性本善。性相近，习相远。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 出处：宋·王应麟《三字经》。 译文：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。 父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。 年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。 4.良和晨分别的诗句园中作 [宋] 陆游 湖曲旧诛茆，松阴近结巢。 安闲多熟睡，衰退少新交。 雨渍丁香结，春生豆蔻梢。 良晨不把酒，新燕解相嘲。 中秋近愿晴 [宋] 陈普 生如蝼蚁事如麻，有菜无盐是几家。 无限容光通照处，良晨莫遣片云遮。 奉和出颍至淮应令 [唐] 虞世南 良晨喜利涉，解缆入淮浔。寒流泛鹢首，霜吹响哀吟。 潜鳞波里跃，水鸟浪前沉。邗沟非复远，怅望悦宸襟。 |