1.描写“归途”的诗句有哪些回乡偶书二首 唐代：贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 （无改 一作：未改/难改）儿童相见不相识，笑问客从何处来。 离别家乡岁月多，近来人事半消磨。 惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。江南旅情 唐代：祖咏 楚山不可极，归路但萧条。 海色晴看雨，江声夜听潮。剑留南斗近，书寄北风遥。 为报空潭橘，无媒寄洛桥。夜归鹿门歌 唐代：孟浩然 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。归嵩山作 唐代：王维 清川带长薄，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。 迢递嵩高下，归来且闭关。送日本国僧敬龙归 唐代：韦庄 扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。 此去与师谁共到，一船明月一帆风。 2.何处是归途下一句应该是何处是归程，它的下一句是：长亭连短亭。 菩萨蛮·平林漠漠烟如织 唐代：李白 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。（连短亭 一作：更短亭） 译文：远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。 这首词上下两片采用了不同的手法，上片偏于客观景物的渲染，下片着重主观心理的描绘。然而景物的渲染中却带有浓厚的主观色彩，主观心理的描绘又糅合在客观景物之中。因而从整体上来说，情与景、主观与客观，又融成一片。开头两句为远景，“平林漠漠烟如织”便传达出一种空寞惆怅的情绪，它起到笼罩全篇的作用。如烟如织，扯也扯不开，割也割不断。就连那远处碧绿的山色也使人着恼，叫人伤感。“暝色”句为近景，用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然，一个“入”字使整个画面波动起来，由远及近、由潜在到表面化。看起来是客观景物感染了其人，实际上是此人内心感受在不断深化。至“有人楼上愁”句，这个由客观到主观、由物到人的过渡完成了。这个“愁”字把整个上片惆怅空寞的情绪全部绾结在一起，同时又自然地过渡到下片。承上启下，臻于绝妙。下片立足于主观的感受上。在暮霭沉沉之中，主人公久久地站立在石阶前，感到的只是一片空茫。“空”也是上片所勾画的景物感染下的必然结果。主观情绪并不是孤立存在着的，它立刻又融入了景物之中——“宿鸟归飞急”。这一句插得很巧妙。作者用急飞的宿鸟与久立之人形成强烈的对照。一方面，南宿鸟急归反衬出人的落拓无依；另一方面，宿鸟急归无疑地使抒情主人公的内心骚动更加剧烈。所以下面就自然道出了：“何处是归程？”主人公此刻也急于寻求自己的归宿，来挣脱无限的愁绪。可是归程在何处呢？只不过是“长亭连短亭”，并没有一个实在的答案。有的仍然是连绵不断的落拓、惆怅和空寞，在那十里五里、长亭短亭之间。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。 3.何处是归途下一句应该是何处是归程，它的下一句是：长亭连短亭。 菩萨蛮·平林漠漠烟如织唐代：李白平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。 （连短亭 一作：更短亭）译文：远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。 玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下飞翔。 哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。这首词上下两片采用了不同的手法，上片偏于客观景物的渲染，下片着重主观心理的描绘。 然而景物的渲染中却带有浓厚的主观色彩，主观心理的描绘又糅合在客观景物之中。因而从整体上来说，情与景、主观与客观，又融成一片。 开头两句为远景，“平林漠漠烟如织”便传达出一种空寞惆怅的情绪，它起到笼罩全篇的作用。如烟如织，扯也扯不开，割也割不断。 就连那远处碧绿的山色也使人着恼，叫人伤感。“暝色”句为近景，用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然，一个“入”字使整个画面波动起来，由远及近、由潜在到表面化。 看起来是客观景物感染了其人，实际上是此人内心感受在不断深化。至“有人楼上愁”句，这个由客观到主观、由物到人的过渡完成了。 这个“愁”字把整个上片惆怅空寞的情绪全部绾结在一起，同时又自然地过渡到下片。承上启下，臻于绝妙。 下片立足于主观的感受上。在暮霭沉沉之中，主人公久久地站立在石阶前，感到的只是一片空茫。 “空”也是上片所勾画的景物感染下的必然结果。主观情绪并不是孤立存在着的，它立刻又融入了景物之中——“宿鸟归飞急”。 这一句插得很巧妙。作者用急飞的宿鸟与久立之人形成强烈的对照。 一方面，南宿鸟急归反衬出人的落拓无依；另一方面，宿鸟急归无疑地使抒情主人公的内心骚动更加剧烈。所以下面就自然道出了：“何处是归程？”主人公此刻也急于寻求自己的归宿，来挣脱无限的愁绪。 可是归程在何处呢？只不过是“长亭连短亭”，并没有一个实在的答案。有的仍然是连绵不断的落拓、惆怅和空寞，在那十里五里、长亭短亭之间。 征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。 结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。 4.描写归途的句子有哪些1. 曾希冀过这就是归途，最终，生活告诉我们：我们都只是彼此的过客，旅程仍在继续，只能道一声“珍重”后，各自继续自己的旅途。 2. 一张小小的车票，一个大大的背包，风雪相伴，归途路迢迢，只因年来到；一壶烫烫的老烧，一桌香香的菜肴，幸福无限，团圆乐淘淘，回家就是好！ 3. 大桥仍然亮着灯，是一条延向远方的跑道，是归途也是出发。 4. 乾坤万法，本无一物；一元复始，九九归途；今日出世，即是末路；今日存在，便为亘古。 5. 宴毕后，在归途中，我反思刚才老李那一番话。想一想，这究竟是过去人类历史所留下的阴影，还是一种心理上杯弓蛇影在作祟呢？ 6. 在草地上坐了一下午，看夕阳渐暮，送鸟儿归途，站起身，绿了屁股。 7. 家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。 8. 一轮圆月缓缓地爬上山头。昔日苍白的月影更加苍白了，望着那归途的路，月亮似乎也在等待远方的游子回家，只留下几抹残辉照耀大地，慢慢地移动。 9. 爱心是沙漠里的一泓清泉，给干渴的的人无限的希望；爱心是黑夜里的一盏明灯，帮迷路的人找到归途。 10. 独在异乡为异客，遥望星空，哪里是我的家，哪里是我的归途，哪里有我追寻的梦想，哪里是我余生奋斗的舞台？ 11. 我们一直守候在等船的渡口，看着那明朗的天空，却找不到归途。 12. 死亡是什么？这个问题的答案不是用几个贫乏的煞有介事的字说出来的……死亡是一种幸福，是非常深邃的幸福……是在痛苦不堪的徘徊踟蹰后踏上归途，是严重错误的纠正，是从难以忍受的枷锁桎梏中得到解放。 13. 爱情是一百年的孤独，直到遇上那个矢志不渝的守护你的人，那一刻，所有苦涩的孤独，都有了归途。 14. 学习的作用就好比在大海中船舶的指路明灯，如果不去探索学习，那么小船在浩瀚的海洋中毫无方向，不知归途。 15. 一枚落叶在你眼前飘扬，带着秋日的微黄，带着山野的馨香，带着云天的寄托，带着盛夏的梦想，带着归途的舒畅，轻轻捎你一份安祥：霜降过了，记得加衣裳！ 5.描写归途的句子一、落地窗，窗内，洒了一地的明媚，窗外，繁衍了满地的苍翠，窗帘上的流苏，飘动着，此刻的最美。这时，只管细细地体会，清幽处的最真最美。 二、寻找你的足迹，那种刻骨的感怀依然这样的清晰可见，千年情长，千年情觞。 三、凉意慢慢湿透了我的回忆，那个素面朝天的小女孩，那个在暮日下葬花的女孩，那个习惯用文字填补心灵空白的女子，如今，已经踪迹难觅。 四、何为平淡才是真？当你欢愉的时候，回头看到他在身边。午夜梦回，泪湿了枕巾，他在旁边，伸手就能触摸到温热的身体，听到他的呼吸，瞬间一颗心落回到胸腔里。世间女子，最终求的，不过是如此。 五、我微笑着看你来的方向，并不意味着我快乐，不眠夜，馨香若兰的气息，是对影似水的柔情。 六、有时候，你说的话可能会伤到别人，但有时候，你的沉默会让人伤得更深。 七、脸上的快乐别人看得到，可是你深藏在心里的痛又有谁能感觉到。 八、在自己面前，应该一直留有一个地方，独自留在那里。然后去爱。不知道是什么，不知道是谁，不知道如何去爱，也不知道可以爱多久。只是等待一次爱情，也许永远都没有人。可是，这种等待，就是爱情本身。 九、雨点婉约的敲打在窗棂上，轻柔而绵长，一场又一场跌落的细雨之后，寂寞，抚慰着曾经繁华后的苍凉。 十、因为相遇，总以为红尘最美，总是期待手扶扶桑，将最苦涩的等待换成最美丽的誓言，并使之永恒，也曾想用我千般柔情，网住你的心，陪伴你渡过漫漫长夜，用最暖的爱温暖你冰冷的心。 6.【如何鉴赏李白的“何处是归程.长亭更短亭”何处是归程，长亭更短亭. 从字面上我们不难看出是描写诗人思乡的情感. 像许多古时候的游子一般，漂泊在外乡音难闻，山一程水一程，长路漫漫，看见的却仍旧是交换更替的亭子，望不到边得归途，此情此景豁达如太白也心不禁感叹. 我们中国的古诗按情感可分为几类，有离情别绪的，有抒发怀才不遇的. 还有一种很重要的情感，就是思乡怀远. 说到思乡实在太多，诗仙李白的《静夜思》，《春夜洛城闻笛》也都是大家耳熟能详的名篇“举头望明月”，月是一个表达思乡十分常见的意象.苏轼的“明月几时有”、王安石的“明月何时照我还”.像这样以月来表达思乡之情的诗还有很多，在此就不一一列举. 有诗人说“月是故乡明”，其实普天同月，哪里的月不是一样的，不一样的只是那一份乡情.明月千里寄相思，“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”. 无论走到何方头顶这的依旧是那一片天，那一轮月.所以我们只稍一抬头，望见那一轮明月便情不自禁的怀想：同一天地间的那个称之为故乡的地方，是否也是如此花好明月夜. “乡书何处达，归雁洛阳边.”这是王湾的《次北固上下》.同样乡书，和归2雁也是思乡的典型意象.我们往往看到这些意象就能联系起思乡的情怀，这是中华名族长期文化积淀产生的一种共鸣.我爱我们五千年的文明历史，爱那华美的服饰，陶冶性情的书画，情真意浓的诗词.这是一笔伟大的财富，宝贵的遗产，清风明月不用一钱买，这又何尝不是一种无条件的给予呢？这些民族的精神文化留驻在每个中华儿女的血液里，只消一轮明月，一封家书，一叶孤舟就能引起我们心里无数的乡情. 话扯远了，还是回到正题.“何处是归程，长亭更短亭.”自问自答，诗人望着漫漫长路叹见不到归程，只见到一个有一个更替的长亭短亭，道出了诗人无限的惆怅.这里没有明月，没有孤雁，没有直说思乡，却由归途上的一个又一个的亭子，让人眼前仿佛现出那条漫漫的归程. 《涉江采芙蓉》一首南北朝民歌，其中有一句“采之欲遗谁，所思在远道.”这与李太白的是词并不属同类，但都有一种道里悠长之感（道路的道，五里一徘徊的里）. 乡愁古今同，只因乡情乃人之常情.只有当你离家之后才会想家，出国之后发现自己竟然也是一个爱国人士，家乡变得那般可爱令人怀念.不 “不识庐山真面目，只缘身在此山中.”我常常忘了自己身处的地方，却在离开了之后时时想起.看不见爱，其实已置身爱里.我们也常常忘了自己，因为我们都习惯了向外看，却忘了回头看看自己.如果身处异国就尽情的思念，如果还在老地方就重新看看这故土，如果感到麻木乏味就用心的挖掘，细心地体味.如果觉得累了，就闭上那双忙碌地注视着身外之物的眼睛，休息一下，关心关心自己. —— 云亭杂感。 |