1.求李煜一词的解析好象是苏轼的吧！ 原文 波声拍枕长淮晓，隙月窥人小。 无情汴水自东流，只载一船离恨向西州。 竹溪花浦曾同醉，酒味多于泪。 谁教风鉴在尘埃？酝造一场烦恼送人来！ 词牌释义 虞美人 虞美人 感旧 李煜 （南唐后主） 〔题考〕 【碧鸡漫志】：「脞说称[虞美人]起于项藉[虞兮]之歌；予谓后世以命名可也，曲起于当时，非也。曾宣子夫人魏氏，作[虞美人草行]，有『三军散尽旌旗倒，玉帐佳人坐中老，香魂夜逐剑光飞，轻血化为原上草』之句，世以为工。 』又【梦溪笔谈】云：「高邮桑宜舒，性知音，旧闻虞美人草，逢人作[虞美人曲]，枝叶皆动，他曲不然，试之如所传。详其曲，皆吴音也。 他日取琴试用吴音制一曲，对草鼓之，枝叶皆动，因曰[虞美人操]」观此，[虞美人]一名，在乐府中曰行；在植物曰草；在琴曲曰操。考其原，皆由项王虞兮之歌而得名也。 〔作法〕 本调五十六字，前后阕完全相同。四用韵，两平两仄。 第一句为七言句，平起仄韵。第二句为五言句，仄起仄韵。 第三句亦为七言句，换平韵平起平收。第四句九字协平韵，又第四句有者可余地四字略断为豆，但还是以九字到底为佳。 作者简介： 苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。 他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。 是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。 嘉佑二午（1057）进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。 神宗元丰二年（1079）知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。后量移诸州。 哲宗元佑元年（1086）还朝，为中书舍人，翰林学士。知制诰。 九年，又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州，元符三年（1100），始被召北归，卒于常州。着有《东坡全集》一百十五卷，今存。 赏析 此词为元丰七年（1084）十一月作者至高邮与秦观相会后，于淮上饮别之词。词中反映了苏、秦两人的深挚情谊。 起二句，写淮上饮别后的情景。秦观厚意拳拳，自高邮相送，溯运河而上，经宝应至山阳，止于淮上，途程二百余里。 临流帐饮，惜别依依。词人归卧船中，只听到淮水波声，如拍枕畔，不知不觉又天亮了。 着一“晓”字，已暗示一夜睡得不宁贴。“隙月”，指船篷罅隙中所见之月。 据王文诰《苏文忠公诗编注集成。总案》载，苏轼于冬至日抵山阳，十二月一日抵泗州。 与秦观别时当十一月底，所见之月是天亮前从东方升起不久的残月，故“窥人小”三字便形容真切。“无情汴水自东流，只载一船离恨向西州”，二语为集中名句。 汴水一支自开封向东南流，经应天府（北宋之南京，今河南商丘）、宿州，于泗州入淮。苏轼此行，先由淮上抵泗州，然后溯汴水西行入应天府。 流水无情，随着故人东去，而自己却载满一船离愁别恨，独向西行。“无情流水多情客”（《泛金船》），类似的意思，苏词中也有，而本词之佳，全“载一船离恨”一语。 以水喻愁，前人多有，苏轼是词，则把愁恨物质化了，可以载船中，逆流而去。这个妙喻被后人竞相摹拟。 李清照《武陵春》词：“只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁”，声名竟出苏词之上。 “西州”，龙榆生《东坡乐府笺》引傅注以为扬州，其实词中只是泛指西边的州郡，即东坡此行的目的地。 过片二句，追忆当年两人同游的情景。元丰二年，东坡自徐州徙知湖州，与秦观偕行，过无锡，游惠山，唱和甚乐。 复会于松江，至吴兴，泊西观音院，遍游诸寺。词云“竹溪花浦曾同醉”，当指此时情事。 “酒味”，指当日的欢聚：“泪”，谓别后的悲辛。元丰二年端午后，秦观别东坡，赴会稽。 七月，东坡因乌台诗案下诏狱，秦观闻讯，急渡江至吴兴询问消息。以后几年间，苏轼居黄州贬所，与秦观不复相见。 “酒味多于泪”，当有感而发。末两句故作反语，足见真情。 “风鉴”，指以风貌品评人物。吴处厚《青箱杂记》卷四：“风鉴一事，乃昔贤甄识人物拔擢贤才之所急。” 东坡对秦观的赏拔，可谓不遗余力。熙宁七年（1074年），东坡得读秦观诗词，大为惊叹，遂结神交。 三年后两人相见，过从甚欢。后屡次向王安石推荐秦观。 可见文人高士之友谊实非常人可比。 虞美人 ① 波声拍枕长淮晓 ②，隙月窥人小 ③。 无情汴水自东流 ④， 载一船离恨别西州 ⑤。竹溪花浦曾同醉，酒味多于泪。 谁教风鉴在尘埃⑥，酝造一场烦恼送人来。 〔注〕 ①元丰七年（1084）十一月作于淮河上，与秦观饮别（见《冷斋夜话》） ②长淮：指淮河。 ③隙月：（船篷）隙缝中透进的月光。 ④汴水：古河名。 唐宋时将出自黄河至淮河的通济渠东段全流统称汴水或汴河。 ⑤西州：古建业城门名。 晋宋间建业（今江苏南京）为扬州刺州治所，以治事在台城西，故称西州。《晋书·谢安传》谓安死后，羊昙“辍乐弥年， 行不由西州路……不觉至州门， 左右白曰：‘此西州门。 ’昙悲感不已。” ⑥风鉴：风。 2.喜马拉雅的杨雨品历代名家词,MP3,哪位有,分享一下,谢谢亲，我有的，我给你，放在评论里面。 杨雨，中南大学文学院教授，主攻唐宋词研究与批评的著名文化学者。她尤擅以女性视角细腻体验千古辞赋之美。她与人物同悲喜，顺着讲述，那些看不到、摸不着的千古词人，仿佛就坐在你对面烹茶，吟咏，聊天……以情动人，声临其境，一部历代词坛风云人物的微电影就出现在你眼前 春暖花开，这就和杨雨来一场说走就走的慢时光之旅吧！ 给你一份行走在词卷上的历史百科。1年时间120首词，也是上下1000年历史求索。欧阳修为何困于“十年定风波”？白居易为何晚年劝走爱妾找个好人嫁了？近观词作之美，远眺词人命运，从历史演化中探究人生沉浮，对照自身，无论你正值青春，成熟之年，亦或为人父母，都能从中找到答案。 1、邀你看48位词坛大咖的青春微电影。10分钟观看一位词人完整芳华录。杨雨带你游历唐宋元明清，还原主角闯荡人生的热情、疯狂和冲动。跟随四季变迁体悟词人情感和节俗文化交融，读懂群芳，落花……的微妙意象。 2、见证一夜爆红的“流行歌”的诞生。风靡唐宋大街小巷的词就是当年的流行歌。从叠字应用到格律把握，从抒情手法到雅俗之分，杨雨从释义中解放，以全新视角复原流行歌创作的全过程。 3、放松伴读首选。邂逅千古词赋格律之美，融合杨雨老师温润的声音，暖心陪伴你。 3.描述唐宋八大家词语斐然成章 各有千秋 下笔成章 壮志难酬 生不逢时1、欧阳修与唐韩愈、柳宗元、宋王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。 千古文章四大家：韩，柳，欧，苏。（唐代韩愈、柳宗元和北宋欧阳修、苏轼）仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。 卒谥文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗**新运动的领导者。 又喜奖掖后进，苏轼、苏辙二兄弟、苏洵及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿烂可观，诗、词、散文均为一时之冠。 散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。2、欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。 除文学外，经学研究《诗》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》、（《新五代史》），总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。3、欧阳修一生写了500余篇散文，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。 他的散文大都内容充实，气势旺盛，深入浅出，精炼流畅，叙事说理，娓娓动听，抒情写景，引人入胜，寓奇于平，一新文坛面目。他的许多政论作品，如《本论》《原弊》《与高司谏书》《朋党论》《新五代史·伶官传序》等，恪守自己“明道”、“致用”的主张，紧密联系当时政治斗争，指摘时弊，思想尖锐，语言明快，表现了一种匡时救世的怀抱。 他还写了不少抒情、叙事散文，也大都情景交融，摇曳多姿。4、欧阳修的散文有很强的感情色彩，他的政论文慷慨陈词，感情激越；史论文则低回往复，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀乐由衷，情文并至。 例如《释秘演诗集序》，寥寥数笔，释秘演、石曼卿两位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭际已跃然纸上，而作者对两人的敬重惋惜之情以及对时光流逝、人事变迁的感慨也洋溢于字里行间，感人至深。在欧阳修笔下，散文的实用性质和审美性质得到了充分的显示，散文的叙事、议论、抒情三种功能也得到了高度的有机融合。 5、曾巩是欧阳修古文运动的支持者和参与者。主张先道而后文曾巩。 其文自然淳朴，不甚讲究文采。在八大家中，他是情致较少的一个。 他的文章绝少抒情作品，多为议论文和记叙文。他的散文以议论见长，立论精策。 如《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》论历代治乱得失，感慨深切。《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》，倾吐怀才不遇的愤懑不平，文风质朴，纵横开阖，有摇曳曲尽之妙。 6、曾巩的《越州赵公救灾记 》，将纷繁杂乱的事项写得条理分明，练达晓畅。其记叙文中偶有写景之作，刻画极工。 如《道山亭记》述山川之险，精雕细刻。《墨池记》谈古论今，不无卓见。 《宋史·曾巩传》评其文“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣。”7、王安石是伟大的政治家兼文学家，王安石他的散文如其为人，崎岖挺拔，刚劲有力雄健简古。 其政治文观点鲜明，言词犀利，见解卓越，如《读孟尝君传》短短24字却否定了历朝的观点实属千秋传诵之名篇。8、苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横次肆，苏洵很有说服力。 艺术风格雄奇为主，而又富于变化。苏洵的文章多为政论和军事论著。 如《衡论》、《上皇帝书》等文，以古鉴今，明确提出治国兴邦的政治革新主张；在《审敌》、《六国论》中，认为六国破灭，弊在贿秦。实为借古讽今，指责宋王朝的屈辱政策。 同时提出改革兵制，信用将才等主张。所作抒情散文不多，但也不乏优秀之作，如《张益州画像记》、《木假山记》等。 9、“三苏”之中文学成最高的就是苏轼。苏轼对苏轼文艺创作倾注了毕生精力。 他重视文学的社会功能，反对“贵华而贱实”，强调作者要有充实的生活感受。他认为为文应“如行云流水，初无定质”，“文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》），要敢于革新独创。 苏轼重视文艺创作技巧的探讨，他用“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心”，进一步“了然于口与手”来解释“辞达”（《答谢民师书》），已经触及了文艺创作的特殊规律。苏轼的创作实践体现了他的文艺观。 10、韩愈为“唐宋八大家”之首，他的散文创韩愈作，实现了自己的理论。其赋、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，都有卓越的成就。 论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中篇和长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，大都格局严整，层次分明。 叙事文在韩文中比重较大。 |