1.海子的诗面朝大海春暖花开及解析初读海子的《面朝大海春暖花开》，很自然地想起日本良宽禅师的一首诗：“囊中三升米，炉边一束薪.谁问迷悟迹，何知名利尘.夜雨草庵里，双脚等闲伸.”当一个人不为物拘，心灵自由，并且对自己所拥有的怀有知足感恩的心情，那么他永远都是快乐的.《面朝大海 春暖花开》更是给人一种欢欣明朗的感觉，以至于让人产生一种错觉：这是一首欢快明亮的赞美幸福生活的诗. 有别于舒婷、梁小斌等朦胧诗人，新生代诗人海子认为：“诗，说到底，就是寻找对实体的接触.实体就是主体，是主体沉默的核心.”（《河流》原序）诗中既没有繁复的意象群落，也没有丰富复杂的情感变化，诗人以率真、平实的语言，表现了生命的幸福与痛苦. “从明天起，做一个幸福的人”，怎样才是幸福呢？“喂马，劈柴，周游世界枞明天起，关心粮食和蔬菜俄有一所房子，面朝大海，春暖花开”.“喂马、劈柴”“粮食、蔬菜：是现实的物质世界，“面朝大海，春暖花开”是理想、精神的寄寓，诗人心目中的幸福是现实与理想、物质与精神和谐完美的统一. “从明天起，和每一个亲人通信/告诉他们我的幸福/那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人”.在未来幸福中，诗人不只顾着自己，他要将这幸福传递给“每一个亲人”，直至“每一个人”.他知道“诗人必须有力量把自己从自我中救出来，因为人民的生存和天、地是歌唱的源泉”（《太阳短头篇》代后记）.诗人的“幸福”给山川河流也晕染上温暖的色调.紧接着，诗中连用三句“愿你……”，给“陌生人”献上真挚美好的祝福.明快的节奏，增强了情绪的渲染力. 在暖橙色的基调中，我们不能不注意诗中一些特别的“音符”：“从明天起，做一个幸福的人”，“幸福”是一种带有后验性质的感觉，不可能去“做”一个幸福的人.“从明天起”意味着“今天”的不如意、不幸福，“明天”的幸福只能是诗人热切的期盼、美好的憧憬，寄寓了诗人善良、真挚的意愿和对理想热烈的追求.海子一方面歌唱生命，歌唱生命中的激情，歌唱生命辉煌的瞬间；另一方面，他又看到这生命注定要遭受的阻力.于是他被迫去表现这生命的痛苦.由此，我们感受了诗中潜在的现实与理想、物质与精神的对抗.回顾海子的创作生涯，诗人最初试图构建最完美的理想境域，因无力调和物质与精神的对抗，他单单进入诗歌的幻象之中.不久，他发现困难重重，爱诗如命的他不得不对理想作出退让——最悲壮的大退让：“放弃沉思和智慧/如果不能带来麦粒/请对诚实的大地/保持缄默.”（《重建家园》）“陌生人，我也为你祝福”中的“陌生人”是别人，也是作者人格分离后的另一个陌生的“我”；“愿你在尘世获得幸福”，这“幸福”已贮满痛苦和坚忍的泪水！即便此时，诗人心底还有一个固执的声音“我只愿面朝大海，春暖花开”，像水面下沉默的冰山，使人感到一种潜在的危机.只有绝对的永恒，才可能解除物质与精神的对抗，单纯、敏感而又有些急躁的诗人陷人了困惑. 在《我热爱的诗人——荷尔德林》中，海子指出“必须克服诗歌的世纪病——对表象和修辞的热爱”，好诗应是“自然的、真实的”.《面朝大海 春暖花开》语言直白，淡化意象，体现了新生代诗歌的审美取向：疏离朦胧诗的崇高美，强化个体意识，淡化群体意识；强化平民意识，淡化英雄意识.舒婷的《祖国呵，我亲爱的祖国》，为了表现“我”与祖国血肉相连的内部感受，用了许多意象（矿灯、路基、古莲等），这些意象层层深入，表现了“十年浩劫”中的一代人对祖国深沉的爱.“从明天起，喂马，劈柴，周游世界”，平白如话，直截了当地表达诗人的主观愿望.“愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属”，表现普通人的生活理想，让生活的真实与艺术的真实融合.它是真实、自然的，朴实无华. 像一颗流星，海子从当代诗坛闪过.海子的诗从默默无闻到新近选人课本，其价值也越来越受到研究者的重视.。 2.海子的这首诗怎样赏析海子，原名查海生，1964年3月生于安徽怀宁县高河查湾。 1979年考入北京大学法律系，1983年毕业后任教于中国政法大学。1989年3月卒于河北山海关（卧轨自杀）。 已出版作品有长诗《土地》（1990年，春风文艺出版社）和短诗选集《海子、骆一禾作品集》（1991年，南京大学出版社）。 以上这些，录自人民文学出版社《海子的诗》的封面，卧轨自杀四字是我的补充，我觉得没有必要去含糊一个诗人的死。 当然，你也不要作太多的关注，这样会膨胀你的窥私欲，你会从他的诗里琢磨他自杀的倾向，这样你就歪曲了海子，歪曲了海子的诗。 比如这首《主人》，你从中是找不到一个卧轨自杀者的冷酷绝望的，写得平和疏淡，浑然静穆。 读罢第一让我想起了陶渊明，“我在月光下/走过小河流”、“我在向阳坡/栽下两行竹”，陶诗我们大概都读过一些，上面这两句像不像《饮酒》或《归园田居》的现代版？语言面貌极其相似，闲适自足的精神极其相似；月光、小河流、向阳坡、两行竹，很容易让我们想起东篱、南山、虚室、炊烟，形象朴素，意蕴丰厚，就好象国画中的点染，三两下子，味就全出来了，可见这艺术的神韵也是一样的。 到底还是有些不同。 陶渊明诗中的“我”是懒得去管别人的，锄我的草，采我的菊，喝我的酒，吟我的诗，不知秦汉，无论魏晋。这首诗则写到了“你”，字里行间还流露出对“你”的关切，因为这个，又让我想起了卞之琳的《断章》：“你站在桥上风景/看风景的人在楼上看你//明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦”，又一想，这样的联想是草率的，《断章》中的“我”是若隐若现的，看风景的人、别人是不是“我”的含蓄表达呢？可以说是，也可以说不是，这首诗既可以看成是看似缥缈实际深切的情感体验，也可以看成是多米诺骨牌式的即兴的哲理的思考。 《主人》则不同了，“我”是明晰的，认真的，负有责任的，善意而又执着地关注着你。“我”“你”之间可能互不熟识，素未谋面，但有着最朴素的缘分，绝不是偶然站到一起的两张多米诺骨牌。 “最朴素的缘分”是个笨拙别扭的表述，我避免不了这个笨拙别扭，凡是遇到像陶渊明所说的“真意”之类的东西，说起来都有些麻烦，估计这不只是拙劣如我者的个人感受。 好在，诗一旦出版印行，就不是他海子的了。 海子师兄有句有名的大实话，“您的菜齐了”，那我就吃吧。 “你在渔市里/寻找下弦月”。 “你”是个卖鱼的，这当然是最大的可能，诗的意象永远不能拒绝最大的可能，但也不能满足于最大的可能。这里几乎每一个词都值玩味——其它地方也是这样。 为什么选定渔市，象征世俗社会？一条鱼可能是鲜活的，但在渔市里，是只能闻到鱼臭的，“你”可能是一条新鲜的鱼，但你已身陷渔市，所以你寻找能证明自己的月亮，而月亮，已缺损，下弦月，残缺的月，曾经的而不是未来的满月，因此你只能寻找而无法期待，每个人只有一个轮回，下一个满月已经属于别人了。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。 “你”的悲剧不仅在于失去圆月——这是生而为人的共同命运，还在于置身渔市，鱼成了商品，可以按斤论两地计算价值，而实际上，鱼应该是上帝派来的使者，它的使命是弥补圆月缺损引起的遗憾。因此，置身渔市望月，只能更加增添失落感。 “我”在月光下，走过小河流，河里的鱼是完整的快乐的，“我”似乎成了游于鱼梁之上的庄子，而在月光下，不必为鱼我之辨去烦扰分心，得意忘言，只消默默走过。 “你在婚礼上/使用红筷子”，在第二节中，“你”是处于和第一节中迥乎不同的境况之中的，渔市寻月的“你”失落，婚礼上的“你”该是得意的。 可是，婚礼上的“你”要比渔市上的“你”在悲剧意义上有更纵深的延续，在渔市里，鱼引起过你的思索，但又被赋予了浓厚的商业的价值，以致“你”走不出渔市。在婚礼上，竹子被制成筷子，漆上红漆，成为世俗的一个表述符号，“你”对竹子已经很漠然，甚至你没有意识到筷子是竹子做的，是由萧散简淡的竹子做的。 “我”在向阳坡，让人感到温暖的地方，怀着对太阳的感激之心——这是海子在很多诗中表达过的，这里只是没有得到强化而已——栽下两行竹，“我”与竹子的距离要比与鱼的距离更近，而你正相反。在向阳坡栽竹，这里应该成为一个隐喻，越是心怀感激，越是应该像竹子一样去追求庄严的生命存在方式。 显然，“你”“我”之间最朴素的缘分的维系物就是鱼和竹子，这两个维系物是表面的，必须要被否定，缘分本来就是要否定一切维系物的东西：时间、地点、血统……如果不完成这一否定，这缘分就是浮云，是近真的假像。同是鱼，同是竹子，在你我那里有着相去千里的境遇，距离之远甚至可以视之为有着本质属性的区别，只不过有相同的书写符号而已。 这一否定之后，“你”“我”的朴素的缘分——这是本诗诗质的闪光——就显现出来了，“你”“我”在某个时刻打开窗子，都用自以为握着自由的决定权的主人的手，却发现，“你”“我”面对面，转过身去即是背靠背，并不朝着同一方向。 那么，谁是主人？且看最后一节，“你的黑夜/主人美丽//我的白天/客人笨拙”。 3.海子的诗赏析从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开 【赏析】 这首诗以明朗清新的语言，唱出了诗人的真诚善良——愿每个人都能“在尘世获得幸福”，抒情自然而又真挚。 这首诗共三节，第一节虚构了诗人理想中的“幸福的人”的生活图景：既有诗人向往的平凡生活的内容（关心粮食和蔬菜），又保持了自由、闲散的生活风格（喂马，劈柴，周游世界），更关键地在于它的清静与独立——独立于社会人群的边缘（面朝大海，春暖花开）。这种幸福是现实与理想、物质与精神的完美统一，属于未来，属于幻想。第二、三节由描绘景象转为抒发情感，诗人由已及人，表达了对亲情友情的珍惜，情感涉及面次第展开，胸襟逐渐开阔，尤其诗歌第三节对“陌生人”的三“愿”中，最后的“愿你在尘世获得幸福”，在全诗中起着总括的作用，博爱之情溢于言外。然而诗歌至此，情感突然发生逆转，“我只愿面朝大海，春暖花开”，犹言尘世的幸福与诗人无关，显示出诗人矛盾心理状态：刚对世人表露赤诚心怀，很快转过身，面朝大海，背对众人；在人生观、价值观上既肯定世俗生活，又不甘“和其光，同其尘”，不甘堕入尘世成为俗人。诗人心怀始而热情开放，终而收合封闭。一个“只”字表现了诗人坚定的决心，他终于还是“一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡”，“春暖花开”的祝愿只是诗人临行的赠品。 这首诗集中体现了诗人单纯而明净的特有风格。邹建军《试论海子的诗歌创作》总结海子诗的特点：一是意象空旷；二是以实显虚，以近显远；三是语言纯粹、本真。“面朝大海，春暖花开”这两个短语可谓海子的天才创造，不仅意象开阔深远，而且韵味无穷。诗歌平白如话，情感表达真实、自然、朴实无华。 4.海子的诗歌赏析春天，十个海子（解读）收藏 春天，十个海子全部复活 在光明的景色中 嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子 你这么长久地沉睡究竟为了什么？ 春天，十个海子低低地怒吼 围着你和我跳舞，唱歌 扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬 你被劈开的疼痛在大地弥漫 在春天，野蛮而悲伤的海子 就剩下这一个，最后一个 这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡 不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村 那里的谷物高高堆起，遮住了窗户 它们把一半用于一家六口人的嘴，吃和胃 一半用于农业，他们自己的繁殖 大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明 你所说的曙光究竟是什么意思 1989.3.14凌晨3点-4点干国祥解读： 有两种预言家。 一种预言家既预言世界的湮灭与复苏，也预言自己的坎坷与结局，他知道自己同样无法逃脱命运之神的追赶和打击。另一种预言家只是在无意识中说出神秘的语言，他自己并不是谜语的解释者。 但他们可能同样宣告了一个时代的来临，自己也同样会死亡于对时代命运的宣告中。但他们毕竟是不同的类型，前者如海子，如食指，后者，如马加爵。 预言家，就是在深夜里道破命运，或者说存在之神秘，世界之奥秘的人。在有些神话中，这会成为一种“天谴”，因为凡人怎么可以道破神才能拥有的奥秘呢？所以理解自己命运的预言家，或者需要像俄底浦斯一样，在了解了命运真相之后，刺瞎自己的双眼，在大地上流浪。 或者，他可以学习孔子，在颠沛流离中，勉励自己“不容何病（既然我努力修正着自己，那么我不被世界接受又有什么关系）”。再或者，他还可以像耶稣，不断地到山上与自己的天父交谈，以皈依一个更伟大的神秘来获得心的宁静。 否则，预言家就只能像荷尔德林一样，他的精神因为偷窥到神的秘密，而被照瞎了眼睛（理智）。 除非你混混沌沌地生活于蒙昧之中，否则，觉察到自己沉重而骄傲命运的人子，总是不堪承受这生存。 心灵敏感到过敏，这是诗人最大的幸运，也是诗人最大的不幸。和同属精神过敏的某类神经病人所不同的是，诗人是通过诗歌来得以宣泄，来得以传达自己偶然中窥到的神秘。 这首诗，是海子是在宣告自己的命运。他宣告自己是预言家，是重新成为神圣祭司的诗人。 但他同时宣告，成为被世界所接受的预言家或诗人的，只能是复活的海子，是诗歌中的海子；而写诗的这个海子，他只能沉没在黑暗中，沉没在冬天中，沉没在生活的琐碎和平凡中。 所以，在春天中复活的海子，和正在冬天中慢慢死去的海子，就成为这首诗中的二元对立。 春天，十个海子低低地怒吼 围着你和我跳舞，唱歌 扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬 你被劈开的疼痛在大地弥漫 在春天，祭司和预言家的海子复活，成为王者，用词语发出怒吼，人们围绕在他词语的火焰周围舞蹈，歌唱，他的语词扯乱人们的头发，左右人们的思想，把人们的存在活生生地劈开，让人们在平庸的生活中觉醒，醒来，感觉到疼痛，感觉到存在。这是春天，未来的春天。 春天，十个海子全部复活 在光明的景色中 嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子 你这么长久地沉睡究竟为了什么？ 到那时候，十个海子全部复活，所有诗歌获得了认同，获得了歌唱，化为人们的歌声。在未来的光明景色中，人们会回顾海子此刻的野蛮和悲伤，人们会惋惜、诧异于海子在这个冬天（虽然写作的时间是春天）的处境。 “嘲笑”，谁嘲笑谁？谁在嘲笑？谁在何时嘲笑？其实这是一种预言家的自嘲，你明明看到了一切，但是却只能在无可奈何中像个凡人一样生活。 “你这么长久地沉睡究竟为了什么”，你是神之子啊，你又为什么没有神力，让自己不必这么长久地沉睡？这个问题，真是一个永恒的预言家的命运难题。 当孔子困于陈蔡的时候，子路和子贡，就这样责问过、嘲笑过孔子。而当耶稣在传道的时候，也一样经历过类似的尴尬，一样被追随者责问与嘲笑。 在春天，野蛮而悲伤的海子 就剩下这一个，最后一个 这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡 不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村 这就是预言家的真正命运：他必须黎明之际死去。所以鲁迅说：“有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。” 海子相信，他的诗歌，将会在未来复活，成为人们的神圣歌唱。但是，他也知道，没有一个预言家，能够在光明之后还活着，还能写出诗歌。 这也许是神秘之中的最神秘者，在这里我们看到了海子的另一面：他看到了春天，他想到了真正的春天来到之后，自己这一个预言着春天的“黑夜的孩子”，自己又将如何？ 是的，他已经不能像人们一样笑着歌唱，他也不习惯于被人们抬着真身或者雕像，在大街上狂欢。他最本真的生命，就存在于这一刻，这在黑暗中预言光明的时刻，这在荒凉中播下光明种子的时刻。 所以，春天真正来临之际，永远会有一个真实的海子，一个黑夜的孩子，会依然沉浸于冬天，倾心于死亡而不能自拔。他虽然宣告了光明，宣告了胜利，但是他的血液里，还有另外一种声音，一种来自大地，来自乡村，来自黑暗的声音。 他是如此热爱光明和神圣，可是，当光明来临之际，他又将发现，自己也同样如此热爱着黑暗，热爱着荒凉： 那里的谷物高高。 5.【海子的诗“面朝大海,春暖花开”表达的是什么样的意思和意境如题大海指自己的理想，春暖花开，寄托了自己美好的祝福这首诗共三章.第一章虚构一幅自由独立、远离尘世喧嚣的生活图景，一股清新潮润的气息扑面而来. 从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开 这幅生活图景里有一些清晰的意象（“喂马”“ 劈柴”“ 面朝大海，春暖花开”等，我们姑且视动作为意象），其中“大海”是核心意象.大海对海子既陌生（他出生、成长、读书、工作，都远离大海），又极有诱惑力（他有许多诗都写到大海）.在这首诗创造“大海”的意象，透露诗人内心的一些动向.诗人理解的“幸福”生活是平凡人的生活（“关心粮食和蔬菜”），是自由、闲散人的生活（“喂马，劈柴”，“周游世界”），是隐逸诗人的生活（“面朝大海，春暖花开”）.他在上大学前一直生活在农村，在封闭的环境中长大；大学毕业后蛰居京郊昌平，又生活在封闭的环境中.他很想走出封闭，走向广袤的大地，走向海边.他想望平凡生活，又不“和其光，同其尘”，而保持清静独立——独立于社会人群的边缘.然而这种生活是虚无缥缈的：现实世界何处可以“喂马，劈柴”？他怎能在独居一处，“面朝大海，春暖花开”？“从明天起”才开始这种生活，或许今天过得有些暗淡？在海子的诗心中，“幸福”是田园牧歌的主题，属于未来，属于幻想.在把逃逸当成美和希望之所在，美则美矣，但只能神往而不能身往，有“海客谈瀛洲”的天真，又有“处涸辙以犹欢”？的潇洒，还有“从此小舟逝，江海寄余生”？的遁世隐情. 第二、三章表达对亲情友情的珍惜，一股温暖甜美的气息扑面而来. 从明天起，和每一个亲人通信/告诉他们我的幸福/那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字/陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开 海子写诗一向是很“自我”的，沉迷在个人王国里孤芳自赏，如《黎明和黄昏》中说“那是诗人孤独的王座”，《秋》中说“秋天深了，王在写诗”.不过这首诗显示出诗人走出狭小的“自我”，走向广大的社会的意向.这两章由描绘意象转为抒发情感，而且由写个人化情感转为社会人情感，进一步肯定世俗生活，但是新的眼光和立场来看待和肯定世俗生活.第二章抒发的是亲情，第三章抒发的是友情.从第二章到第三章，情感涉及面次第展开，胸襟逐渐开阔.对“陌生人”的三“愿”中，最后的“愿你在尘世获得幸福”是总括性的，“尘世”二字透露诗人此时此地对于“幸福”的理解.两章四次提到“幸福”，这“幸福”不仅属于海子，更属于全社会的人，表明海子内心此时洋溢着博爱、泛爱之情. 然而细察之下，会发觉海子对尘世幸福的“热爱”是有限的. 这首诗两次说“面朝大海，春暖花开”，都表达美好的情感，而情味有所不同.第一次说出，是第一章情调的顺向发展，即“喂马，劈柴”等与“面朝大海，春暖花开”在情调上是一致的；第二次说出，是第二、三章情调的逆向发展，即本来顺着“愿你”“愿你”的祝祷，最后应是更昂奋的博爱情怀的展露，可是经由“愿你在尘世获得幸福”出人意料的一转，“我只愿面朝大海，春暖花开”，犹言尘世幸福是你们的，他人的，我海子仍旧偏安一隅，独守清高.这后一个“面朝大海，春暖花开”，显示出诗人陷入矛盾境地：刚对世人表露赤诚心怀，很快转过身去，面朝大海，背对大陆，背对众人；在人生观、价值观上既肯定世俗生活，又不甘于堕入尘世成为俗人.诗人心怀始而热情开放，终而收合封闭，这就是这首诗的情感发展的线路. 有人分析海子说：“柔弱的第一自我和强悍的第二自我的长时间的冲突，使他的诗一再出现雅各森布所说的‘对称’.”？所谓“对称”，无非指二重人格.也就是说，体现出外弱而内强的特点：诗之表有柔弱的外象，“喂马，劈柴，周游世界”，“面朝大海，春暖花开”，词情轻柔而清淡，此诗之婉约风派者也；然而诗之心也有强悍的本质，言词的背后隐藏着一颗崇高、骄傲的心，“只愿面朝大海”，让人们看到海边站立着一位遗世独立的诗人形象，那是自封王者的形象.这种二重人格还可细分出：对众人和世俗生活的亲近与排拒，对现实生活体验的喜悦与悲忧，在文情表现上的直致与含蓄……作进一步提炼，大约有三重意识：世俗意识，崇高意识，逃逸意识.这三重意识排在一起不太“和谐”，正好表明海子这首诗在情感的清纯、明净、世俗化的背后蕴蓄着某些复杂性、矛盾性的东西. 另外，这首诗的审美意象也很值得品味一番.这首诗的意象并不多，这就是海子诗的特有风格：意象单纯而明净.有人总结海子诗的特点说，一是意象空旷，让人联想到更多的内容；二是以实显虚，以近显远；三是语言纯粹、本真？.其中第一、二条用于分析这首诗的意象也同样适合.唯其单纯明净，才有“空旷”“虚实”“远近”的韵味.请看，大海、房子，喂马、劈柴，三两笔便勾勒出一幅生动的画面；“面朝大海”本来是面对空旷、虚无，但海子独具慧眼，竟然看出了“春暖花开”.“面朝大海”是实景，“春暖花开”是虚景.仅。 6.海子《秋》的赏析很短的一首诗，只有53个字。 依次写了三个内容：一二句写鹰；三句写王；四五六句写秋天的收获，也可以说是议论、感慨或抒情。从这三个内容来看，海子的诗有极大的跳跃性；思考这三个内容，很难发现它们之间有必然联系。 诗中说“王在写诗”，可见“王”是一个诗人。诗是文学中最纯粹、最高雅、最动情的艺术，诗是文学之王，。 以此推得，对搞文学的人来说，诗人也可以被视作“王”的。海子对自己自视甚高，对自己的诗也自视甚高。 海子诗中的意象有突兀、神秘的特点，给人十分深刻的印象。“鹰”和“王”都是如此。 但给人印象最深的是“秋天”的意象。在这短短的诗中，“秋天深了”就出现了三次，但我们并不感到重复累赘。 这不仅是因为三个“秋天深了”用的是反复的修辞手法，还因为三个“秋天深了”都有其不同的含义。 第一个“秋天深了”是指大自然的秋天；第二个，“秋天深了”是指“王”写诗的那个秋天，隐含着诗人已经在写作上有了一定的收获；第三个“秋天深了”是指作者所处的那个残酷的现实，隐含着秋天的肃杀和无情。 大自然的秋天是鹰的秋天，预示着有丰硕的收获；诗人的秋天里，诗人还在奋斗着，收获着；现实的秋天是最让人伤感的，“失的失了，得的未得”。秋天是一个收获的季节，这是所有秋天的共同特点。 作者一再强调诉说“秋天深了”是说，深秋本来是一个已经收获了的季节，但实际上并没有什么收获，只有一片肃杀荒凉的气氛。抒发了诗人因秋天所感到的逼迫感和失落感。 诗中的意象充满了孤傲、寂寞、神秘的特点，这是诗人特有气质的反映。“秋天深了”作为景物描写，渲染了诗中的悲剧气氛。 秋 秋天深了，神的家中鹰在集合 神的故乡鹰在言语 秋天深了，王在写诗 在这个世界上秋天深了 该得到的尚未得到 该丧失的早已丧失 扩展资料： 海子创作风格 海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌，走入永恒。他直接成为这种精神的象征。 海子的诗歌精神即浪漫精神。它要求通过一次性行动突出原始生命的内核和本质。 海子的诗歌就是这种行动，它给我们展现了一个宠廓的前景，我们开始从当下的现实抬起头来，眺望远方。天空和大海的巨大背景逐渐在我们身后展开。 海子是一个抒情诗人。海子曾说过，抒情就是血。 他的所有作品都呈红色，都是用血浸泡过的，都是经过了火烙后生成的。从1984年的《亚洲铜》，到1989年3月14日的《春天，十个海子》，表现出诗人一生的热爱和痛惜，对于一切美好事物的眷恋之情，对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。 海子的诗歌世界是非常复杂的，他的诗歌观念是对古代史诗、近代抒情诗、浪漫主义诗歌和现代主义诗歌理念的综合。从思想上，他接近于一个存在主义者；从情感上，他接近于一个浪漫主义者。 从精神上，他接近于一个“狂人”式的先知；从认知方式上，他又是一个充满神性体验色彩的理想主义者。在诗学观念上，他深受尼采、海德格尔等人的影响，相信“酒神体验”的力量，相信“大地”原始伟大的本质力量；在艺术观念上，他又特别认同凡·高、荷尔德林那种疯狂的气质。 7.海子《感动》赏析,两百字的.请耐心等待回答：在风格上这首《感动》属于海子早期作品，意象具有强烈的梦想色彩.这首诗最吸引我们的是它的整体的有机统一性，从词语、节奏到阅读完成后获得的一种似有似无的愉悦感.由此出发才能寻求意义和探讨美感.我从一个新浪博客里面找到这么一段话：《感动》毫无疑问，海子是大自然伟大的歌手.海子与大自然是融为一体的，海子的心灵创造出的诗歌已成为大自然一部分.早晨是一只花鹿，它在诗人的额头上要踩出梅花，踩出野花.这奇异的想象力闪烁着自然的光辉.一个优秀的诗人必须具有遇见神秘事物的心灵，并有把这神秘的事物还原为语言的能力，海子拥有了这两种力量，所以成就了他的诗歌事业.野花是海子诗歌经常出现的意象，它和土地、麦子、田野、流水等万事万物一起构成海子波澜壮阔的诗意的世界.“野花烧在你脸上/把你烧伤”，野花的美有着惊悸的激情，它的芬芳是跳跃的灵性的.《感动》一诗流动着电流般活跃的灵魂，读来让人愉悦，让人看见内心的幸福.诗人的书写让这个早晨浪漫肆意地盛开来，世界才这么美好！上面这段文字确切的说不是赏析而是阅读体验，当我们深入诗歌的内部未完，待续……。 8.“面朝大海, 春暖花开”·海子诗评析从明天起， 做一个幸福的人 喂马， 劈柴， 周游世界 从明天起， 关心粮食和蔬菜 我有一所房子， 面朝大海， 春暖花开 从明天起， 和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人， 我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海， 春暖花开 自从我在一些论坛里转贴了刘大生先生的一个帖子《病句走大运——从海子的自杀说起》后，引起了激烈的争论。 赞成者有之，反对者更不少。尽管在“推荐人语”里我一再申明，只是针对目前诗坛存在的一些现象的，并不表示对海子其人其诗的全面评价，但愤愤不平者依然不少。 可惜，那些跟帖里大多是一种情绪的发泄与空洞的表态，较少理性的分析和深入的讨论。 倒是个别人的提醒打动了我，他们说“既然你没有读过海子的诗？为什么要转这种缺乏起码判断力的帖子？”。 首先，我并不认为刘先生说的全无道理，我们应该允许人从不同的角度来看同一个问题。即使我完全不同意刘先生的看法，只要他的观点新奇有趣、与众不同，我可能也会转他的帖子的。 我不喜欢这个世界只有一种声音。 其次，海子的诗此前我也不是完全没有读过。 我喜欢逛书店，海子的诗我是翻过几次的，一些评论他的文章我也是看过的，但都没有引起我对他太大的兴趣。对于一些人称他为“天才”、“大诗人”，甚至对他的自杀也推崇备至，我颇不以为然。 这也是我推荐刘大生的帖子的另一个原因，我希望破破这种盲目炒作的气氛。 这几天我抽空从网上读了不少海子的诗作，也认真研究了一些人对他的评价。 我本不想在海子身上花费那么多的时间，我觉得有点可惜。但为了表明自己的观点，我还是打算采用自己喜欢的方法，找一篇他的代表作来分析一下，写一篇短文，作为对那些支持我和反对我的诗友的回答。 找哪一首呢？他的长诗是不能找的了，不但读起来挺费神，评起来也不是一、两千字的短文所能做到的。除非是那些空对空的议论。 还是找首短诗吧，而且还必须是公认的代表作。如果我找一首他写得并不怎么好的诗批评一番，显得不怎么公道。 于是我自然而然想到了这首《面朝大海，春暖花开》。 这首诗不仅是海子拥有最多读者的一首诗，而且听说还收进了中学课本，意味着得到了较多的公认。 因此说它代表了海子的诗歌水平应该不为过分吧？在我自己读过的海子的诗歌中，我也以为是最好的一首。 “从明天起， 做一个幸福的人/喂马， 劈柴， 周游世界/从明天起， 关心粮食和蔬菜”，这几句诗表达了海子对世俗生活的向往。 语言平易、朴实，没有什么难懂的地方。只是为什么要“从明天起”呢？我的理解与刘大生先生不同，我以为之所以要从“明天”起，就意味着诗人对“昨天”和“今天”是不满意的，他的感觉是不幸福的。 因此他才希望“从明天开始，作一个幸福的人”。 诗人生前的朋友告诉我们，海子是一个性格孤僻的人，生活贫困，不会自理，“连自行车也不会骑”，几次恋爱都不成功。 因此他完全有理由感到不幸福。对现实生活的失望，使他向精神世界逃逸，诗歌成了他唯一的避难所，海子实际上是一个活在虚幻世界的人。 我这样说，并不是贬低海子，很多诗人都是这样的。比如美国十九世纪的大诗人狄金森，一生足不出户、终老独身，现实生活也不幸福，却给世界留下了上千首佳作。 这样的人也有可能成为了不起的诗人的。 “我有一所房子， 面朝大海， 春暖花开”，这一句诗透露出诗人内心的矛盾。 诗人是否真的想改变过去的生活方式，从虚幻的精神世界回归世俗的现实生活呢？其实不是。你看，“喂马、劈柴，周游世界”，有一所“面朝大海、春暖花开”的房子，诗人心目中的世俗生活与当时他周围的实际生活有多大的差别呀！在诗人的潜意识里，他想要的“幸福”生活实际上是一种与众不同、离群索居的隐士生活。 这使我想起了瓦尔登湖畔的梭罗，不过梭罗的隐居更多的是反抗，有其积极的意义；而海子的“隐居”仍然是逃避，难免有些消极。 第二节诗又回到了世俗的话题，表现了诗人希望恢复往日的亲情，但“幸福”只是“闪电”，说明诗人也意识到，那种想象的幸福其实也是短暂的。 “给每一条河每一座山取一个温暖的名字/陌生人， 我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福”，这一段是受到许多人交口称赞的地方，认为表现了诗人的“博爱”胸怀，但如果结合下一句来看“我只愿面朝大海， 春暖花开”意思就不同了。请注意诗人的用词：“尘世”、“只愿”。 言下之意，让你们去享受“尘世”的幸福吧，我还是“只愿”“面朝大海、春暖花开”，有点遗世独立、孤高自持的味道。一方面对“陌生人”表达真诚的祝愿，一方面又不愿与他们为伍，你看海子有多么矛盾！ 平心而论，这首诗在艺术上是成功的。 语言平易、朴实；意象单纯、明净；内涵也比较丰富。但思想却是矛盾的、复杂的。 既有对世俗幸福的向往，又有不愿与众人混同的清高。海子其实就是一个矛盾的混合体。 许许多多的矛盾纠缠着他，毒蛇似地咬噬着他，使他难以摆脱。写这。 9.【海子的《村庄》怎样赏析,表达的是什么情感我很喜欢海子的诗，所以希望拿自己的粗浅理解与楼主探讨.我认为这首诗体现了海子在生命观念上的一种无法开释的矛盾.一方面留恋“世俗”的、“物质”的、“短暂”的“村庄”；另一方面向往“高蹈”的、“精神”的、“永恒”的形而上世界（我暂时找不出比形而上世界更合适的词）.村庄是“五谷丰盛”的，黄昏的村庄值得珍惜，雨水的村庄值得珍惜.这些恰如诗人无法摆脱的生命胎记，使他感到满足，感到安全，感到感动.但是在五谷丰盛的村庄里，“我顺手摸到的东西越少越好！”则可以看出诗人无比固执的形而上观念.在肥美的村庄里，甘愿饿死，因为他认为此岸世界总会对应着一个理想的彼岸世界——但彼岸世界在什么地方呢？这种寻觅中的迷惘造成了海子永恒的悲伤.所以这首诗是在写悲伤，是在写对现实的美与彼岸的美都无法割舍的悲伤.其实这一主题在他的《面朝大海春暖花开》《祖国或以梦为马》等诗歌中都有体现.。 |