1.关于仁义礼智信的文言文《侠客行》唐代、李白 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。 救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。 白话文释义： 赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。他们武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。他们大事做成后，拂袖而去将功劳和美名隐藏起来。 想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，感动苍天，可贯长虹。 朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。他们纵然死去而侠骨犹香，不愧为一世英豪。谁愿像扬雄那样的儒生，白首著书，老死窗下。 扩展资料： 仁义礼智信的社会意义： 当前，我国正在着力构建和谐社会。实现社会的和谐发展，是人类的共同理想。社会的和谐既源于稳定、协调，又高于稳定、协调，它是社会稳定和协调的理想状态；它既是一种价值目标，又是一种不断推进的现实社会历史过程，它是价值目标和社会历史过程的统一。 作为目标，构建社会主义和谐社会同共产主义远大理想是完全一致的。社会主义和谐社会的总要求是：民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处。无疑，在青少年中广泛开展“仁、义、礼、智、信”的道德教育，会大力促进和谐社会的构建，具有重要的现实意义和时代价值。 2.【仁义礼智信,】仁是孔子所推最高道德标准，儒家的伦理思想.后面的义礼智信，忠孝廉悌是其内容.仁本身就包孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等做人道德标准.其中孝悌为其基础.礼是仁的外在表现形式，可以这么说，仁是内核，礼是仁的表现.你所问的问题的字面意思是，仁，是指人与人之间互相爱护，仁者爱人是也.义，公正，合理，礼义廉耻四维之一.礼，礼者体也，也就是说礼是为人处事的根本，做人的一个根本.智，即智慧.信，即诚信，信誉.忠，即忠心，尽力做好本分之事.孝，孝顺，针对长辈.悌，尊敬兄长，兄弟和睦.廉，为人清廉.忍，即忍耐.。 3.社会主义核心价值观的诗歌朗诵题目,简洁赞社会主义核心价值观 心中有国家天下，脑后华夏身天涯。 纵然潇洒走世界，形单影只似飘花。 爱岗敬业甘奉献，为人服务心怡然。 自古从无不劳获，天道酬勤道至简。 诚实守信人夸赞，为人处世路更宽。 纵使风云多变幻，风急雨骤能安眠。 友好待人善为先，携手共进行不难。 风正气顺总相宜，其乐融融暖心间。 从心所欲不逾矩，全面自由唯自律。 政治社会两清平，民主人权俱无阻。 全民待权差距除，长治久安平等筑。 古往今来患不均，深化改革促进步。 大同社会天下逐，公平正义全民护。 两极分化快消除，社会优越齐涌出。 雷厉风行打蝇虎，依法治国净贪腐。 行政执法强力度，安居乐业好秩序。 富民强国梦兴复，改革开放洗屈辱。 惠民新政频频出，共同富裕兴民族。 社会主义根民主，当家执政行特路。 选举决策同做主，管理监督全参与。 仁义礼智信待物，温良恭俭让居处。 精神物质共双修，文明社会快进步。 社会和谐终归宿，矛盾解决可持续。 人与自然和谐处，生活安定井然序。 4.以忠孝,仁义,礼仪,廉耻为元素写一篇诗歌或作文 救急仁义礼智信 孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉.” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定. 孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也.” 董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”.曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）. 忠孝廉耻勇 过去，人们往往以“缺德”来作为对人最贬恶的评价.伴随着社会、意识和观念的日异更新，富裕的日益亲近和贫穷的渐行渐远，评价体系也早已作了根本意义上的改弦更张，并达到了空前的一致和统一.所以，该题目之近的话题也懒得提起了，只有那些不开化者有时还念念不忘.这不，之前既然有了德之系——温良恭俭让和和德之续——仁义礼智信，在此基础上就再来个三：德之扬——忠孝廉耻勇，就此了结此德篇. 其实，这忠孝廉耻勇于那仁义礼智信和温良恭俭让并无一二三之分，只是我在这里分个说话的顺序而已，诸如这些方方面面，都是一个相互联系相互渗透相互影响相互制约的统一体，其完整性自然是十分突出的，进而集中到一点上，也是十分有特点的. 忠，忠诚、忠良、忠恕、忠真.诚然，目的者往往把忠放在一个十分重要的地位来推崇，其结果和过程更是一目了然.文化的熏陶更把其推上一个个的骄人高度，并人为地展现和刻画出一片片的耀眼光彩.所谓“天下兴亡匹夫有责”、“精忠报国舍生取义”等等壮举，无不构成一幅幅扣人心弦的壮丽画面.这忠，无论其针对的对象为谁，所起的作用都是十分巨大和不可估量的. 孝，孝敬、孝道、孝心、孝行.一提这孝，人们首先想到的就是孝敬父母.这一点，无论就其动物的自然属性还是人们的社会属性，本人认为其分歧度相对最小.至于那些“忠孝不能两全”、“孝乃德之本”、“百善孝为先”之类的说辞，还是赞成具体情况具体分析具体对待.只是在利益面前，许许多多的行为与孝本的矛盾甚至背道而驰都在既成事实也是在所难免的. 廉，廉洁、清廉、廉正、廉明.不说也知道，这廉具有特重要的总结意义、现实意义和极深远的历史意义.洁身自好、不苟且不贪腐，早已成为人们向往的理想.廉生威、威生明、明生信，君子爱财、取之有道，威武不屈，贫贱不移，富贵不淫，汝廉乎？ 耻，耻辱、羞耻、惭愧、耻污.知耻者慎行，知违者不羁.害人者为己不得善身，侵权者为人不得善终.遂 人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣.恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣.故知廉耻，完其生. 勇，勇敢、坚强、刚毅、勇猛.在词义中，勇虽于智相对，但绝不矛盾.这勇，在此也是能力的意思，所以也就包含有综合性的素质在里面，因而则生敢想、敢干、敢说、敢为并开拓、创新、承担、坚持诸项，其自强不息、英勇顽强百折不挠的特色就十分突出，应了那句：“有志者，事竟成”. 忠孝廉耻勇，一担轻为重.知会现代人，思思老祖宗.应应千年梦，何收其大同.只是善作念，始本恶为终. 5.社会主义核心价值观诗歌心中有国家天下，脑后华夏身天涯。 纵然潇洒走世界，形单影只似飘花。 爱岗敬业甘奉献，为人服务心怡然。 自古从无不劳获，天道酬勤道至简。 诚实守信人夸赞，为人处世路更宽。 纵使风云多变幻，风急雨骤能安眠。 友好待人善为先，携手共进行不难。 风正气顺总相宜，其乐融融暖心间。 从心所欲不逾矩，全面自由唯自律。 政治社会两清平，民主人权俱无阻。 全民待权差距除，长治久安平等筑。 古往今来患不均，深化改革促进步。 大同社会天下逐，公平正义全民护。 两极分化快消除，社会优越齐涌出。 雷厉风行打蝇虎，依法治国净贪腐。 行政执法强力度，安居乐业好秩序。 富民强国梦兴复，改革开放洗屈辱。 惠民新政频频出，共同富裕兴民族。 社会主义根民主，当家执政行特路。 选举决策同做主，管理监督全参与。 仁义礼智信待物，温良恭俭让居处。 精神物质共双修，文明社会快进步。 社会和谐终归宿，矛盾解决可持续。 人与自然和谐处，生活安定井然序。 6.我想知道唐宋诗人所发生过的一些关于仁义礼智信的故事杜甫（七一二-七七零），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。 子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世 7.歌词有仁义礼智信温良恭谦让温良恭俭让是典范的标准，从字面上理解，就是做人要温和，善良，恭敬，俭朴，谦让，是行为规范是中国传统美德的核心内容。 温良恭俭让不是表面的东西，更不是能够装出来的，它反映着一个人的内在本质，一种道德境界，体现着他的最根本的人生价值观，那就是对于别人的无私和爱。作为文明的一种体现，温良恭俭让不是哪个人先天就有的，而是后天学习的结果。 是仁义礼智信的外在表象。 温良恭俭让是儒家提倡待人接物的准则。出自先秦·论孔子《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 近义词：温良恭谦让、温良恭俭让 |