1.形容善恶有报的古诗词有哪些1、善恶之报，如影随形。 2、善恶若无报，乾坤必有私。 3、善恶到头终有报，高飞远走也难逃。 4、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。 5、清看剃头者，人亦剃其头。 6、菩萨畏因，众生畏果。 7、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。 8、好心自有好报。 9、种其因者，须食其果。 10、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。 11、一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。 12、一报还一报。 13、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。 14、万法皆空，因果不空。 15、天知地知神知鬼知，何谓无知；善报恶报速报迟报，终须有报。 “善恶报应，如影随形”的出处：元•无名氏《冯玉兰》三折：“恰才灯下，看 些文卷，见几个鬼魂，提着头似要伸诉一 般。去不多时，便听的这个女子啼哭，说将 起来，就是此一桩冤枉之事，方信道善恶报 应，如影随形。” 2.形容善恶有报的古诗词,急用形容善恶有报的古诗词有： 1、善恶报应，如影随形。 解释：做好事坏事都必然会得到报应。 【出处】元·佚名《冯玉兰》三：“恰才灯下看些文卷，见几个鬼魂提着头似要申诉一般，去不多时，便听的这个女子啼哭，说将起来，就是此一桩冤枉之事。方信道‘善恶报应，如影随形。” 释义：刚才看到灯下的那些卷宗，就好像看见几个鬼魂在提着脑袋申诉一样，过了不一会，就听见一个女子在哭哭啼啼，话说起来，就是因为这是一件冤枉的事，此时便深信善恶都是有报应的，就好像影子一直跟随着一样。 扩展资料 一、古诗词包含善恶二字的还有：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。” “勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”出自蜀汉昭烈帝刘备遗诏，出自《三国志·蜀书·先主传》。意思是不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就毫不关心。 启示：这句话讲的是做人的道理，善，即使是小善也必须要做；恶，即使是小恶也不能去做。” 勿以恶小而为之，勿以善小而不为“的典故： 这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”目的是劝勉他要进德修业，有所作为。不要因为好事小而不做，更不能因为坏事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。 二、形容善恶有报的成语有： 1、因果报应 意思是指事物的起因和结果，种什么因，结什么果。 出 处：佛经，佛教认为种什么因，结什么果报。也就是做好事的人能得到好的报答，做坏事的人会得到不好的报应。 3.形容善恶有报的古诗词,急用形容善恶有报的古诗词有： 1、善恶报应，如影随形。 解释：做好事坏事都必然会得到报应。 【出处】元·佚名《冯玉兰》三：“恰才灯下看些文卷，见几个鬼魂提着头似要申诉一般，去不多时，便听的这个女子啼哭，说将起来，就是此一桩冤枉之事。 方信道‘善恶报应，如影随形。” 释义：刚才看到灯下的那些卷宗，就好像看见几个鬼魂在提着脑袋申诉一样，过了不一会，就听见一个女子在哭哭啼啼，话说起来，就是因为这是一件冤枉的事，此时便深信善恶都是有报应的，就好像影子一直跟随着一样。 扩展资料 一、古诗词包含善恶二字的还有：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。” “勿以恶小而为之，勿以善小而不为。” 出自蜀汉昭烈帝刘备遗诏，出自《三国志·蜀书·先主传》。意思是不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就毫不关心。 启示：这句话讲的是做人的道理，善，即使是小善也必须要做；恶，即使是小恶也不能去做。 ”勿以恶小而为之，勿以善小而不为“的典故： 这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 惟贤惟德，能服于人。”目的是劝勉他要进德修业，有所作为。 不要因为好事小而不做，更不能因为坏事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。 二、形容善恶有报的成语有： 1、因果报应 意思是指事物的起因和结果，种什么因，结什么果。 出 处：佛经，佛教认为种什么因，结什么果报。 也就是做好事的人能得到好的报答，做坏事的人会得到不好的报应。 4.善恶因果终有报的句子一、有时因其所为善恶来判断人的黑白两面，有时因人的固有印象判断其所为的目的好坏。有时敬佩某人的才能但厌恶他的恶行，有时喜好某人的善心却叹息他的无能。 二、不要因为看不见善恶之果而放弃了自己的信仰，要知道其实有正确的信仰，它才是我们最需要的幸福和快乐的根本。 三、“茫茫宇宙大世界，浩然正气充天地，善恶自有天作证，人善人欺天不欺。” 四、善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁！？ 五、混沌未开不知其为亮，二十余载皆未能何为社会之意也，意皆为人之而起，安则意，易则异，皆为前人告于后人。人者何为雅，何为俗，亦何为善恶，堂下十余年皆未解。初者恶，后习善，思于实，谋于变！神经病也。 5.善恶到头终有报,那句古语是怎么说的`善恶到头终有报，只争来早与来迟 出处：明代冯梦龙《醒世恒言》（卷二） 原文： 善恶到头终有报，只争来早与来迟。 劝君莫把欺心传，湛湛青天不可欺。 译文： 为善为恶，到最后终究有个了断，有它自己的结果，只是有的来得早些，有的来得晚些。 人不可做昧良心的事，发昧良心的财，因为上天明察一切，是不能欺瞒掩盖的。 这两句诗反应了被侮辱被损害的底层劳动群众对公正平等的社会秩序的渴望，它让人在现今无法更改的历史时期主动调节自身行为，并促使其向好的方面发展。 扩展资料： 创作背景： 《醒世恒言》是明代冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集“三言”之一，它的刊行略后于《喻世明言》《警世通言》，所收集的宋元白话短篇小说较《喻世明言》《警世通言》两书为少； 大部分作品是明代的，部分是冯梦龙拟作的，如《徐老仆义愤成家》《施润泽滩阙遇友》《白玉娘忍苦成夫》《灌园叟晚逢仙女》等。 在《醒世恒言·绪言》中，作者自称，《醒世恒言》一共40篇，纂辑该书目的在于，小说可以作为“六经国史”等经典之外的补充。 这部书是为了贩夫走卒可听、看，巫医（救死扶伤时）可引为警戒，而上至“善人、君子、圣人”亦可作为闲书一阅。但他也自言，百世之下，“得失何如”。 作者在《绪言》还表示：之所以在《喻世明言》、《警世通言》刊行后，将这部短篇集命名为《醒世恒言》，是为了保持这三部书的连贯延续性：“明言”，是取可以“导愚”解惑； 通言者，取其可以“适俗”应世也；“恒言”则是“习之而不厌，传之而可久”。三部书名字不一样，其所要表达、传承的思想内容其实是一样的。 参考资料来源：百度百科-醒世恒言 6.关于善恶的名言有哪些恶人相远离，善者近相知。唐代僧人 王梵志 爱而知其恶，憎而知其善。 善恶名言西汉学者 戴圣 《礼记》 舍善而趋恶不是人类的本性。古希腊哲学家 柏拉图 善恶之殊，如火与水不能相容。 宋·欧阳修《祭丁学士文》。殊：不同。这两句大意是：善良与邪恶的区别，像火与水一样无法相容。水火不能相容，冰炭不可同炉，这是人所共知的。以此作比，说明善恶无法和平共处，要保护人民，就应铲除邪恶，恰如汉朝桓宽所说：“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦”（《盐铁论·后刑》）。可以此二句说明善恶根本对立，无法相容的道理。 北宋文学家，史学家 欧阳修 《祭丁学士文》 察其言，观其行，而善恶彰焉。 晋·陈寿《三国志·魏书·锺繇传》裴松之引袁宏语。察：调查。彰：明显。这几句大意是：了解和掌握了一个人的言行，这个人是好人或是恶人就清楚了。言和行是一个人的品质的外在表现，而人的品质又主要是通过其言和行体现出来的。所以了解一个人品质的善与恶，只需认真地观察他的言语和行为就行了。这几句可用于说明如何知人。 西晋史学家 陈寿 《三国志·魏书·锺繇传》 愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。 关于善恶的名言古希腊数学家、哲学家 毕达哥拉斯 阳光普照大地，不分人间善恶。古罗马哲学家 塞内加 善与恶是同一块钱币的正反面。法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰 善恶到头终有报，只争来早与来迟。 明·施耐庵《水浒传》第一百十九回。这两句大意是：作了好事或作了坏事，最终都将受到报应.且是来得早晚不同罢了。此二句和“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰来到”（元·无名氏《来生债》）一样，反映出前人最朴实、最鲜明的善恶观，在人民无力惩罚那些为非作歹的恶人，没有条件褒扬那些仁人善士时，往往以此二句去诅咒恶行，颂扬善行。~二句已成人们口头习用熟语，用以劝诫或安慰别人。 元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》 7.关于‘善恶"'句子关于善恶的句子： 1、君子莫大乎与人为善。 ——孟子 2、一言之善，重于千金。——葛洪 3、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。 ——莎士比亚 4、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德 5、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。 6、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。 7、在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最重要的。 ——罗素 8、行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。——罗·勃郎宁 9、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。 ——罗曼·罗兰 10、激浊扬清，嫉恶好善。 11、惩恶而劝善。 ——《左传》 12、学佛的要有正见，要相信善恶因果，前生后世，生死轮回，圣人境界──阿罗汉、菩萨、佛能了生死。不要起邪知邪见，以为人死了就完了。 ——印顺导师 13、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——《周易》 14、善积者昌，恶积者丧。 15、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子 16、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。 ——高尔基 17、从善如流，疾恶如仇。 18、君子好人之好，而忘己之好。 ——杨子 19、一个好行为也可能是一个坏行为，谁要救了狼就害了羊。谁为兀鹰修复了翅膀，谁就要为它的爪负责。 ——雨果 20、对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗琪罗 21、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。 ——方孝孺 22、善不可失，恶不可长。——左丘明 23、对于恶人善不得。 24、善不可失，恶不可长。——《左传》 25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——刘备 26、从善如登，从恶如崩。——《左传》 27、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。 ——泰戈尔 28、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰 29、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是这两种人可以转化，羊渐渐可以转成狼；狼呢，渐渐地到一定阶段也可以转变成羊。 就好像是善恶一样，没有绝对的善恶，你这人特别的善良，那也有特别不善良的地方。最可笑的还有许多人，在羊向狼转化的时候，转化成一半，停在那儿了，半羊半狼，自己也闹不太清楚，到底是羊还是狼。 ——刘震云 30、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。 ——萧纲 31、一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。——德谟克利特 32、恶行生不出善果。 33、我给英雄下的定义是必须用武力为他人或者是为民族、国家谋求利益的才是英雄。好汉是什么呢？好汉这个词是为了他人，但是不一定是正义的。 所以这里面有是非善恶的问题。——吴越 34、我认为善的定义就是有利于人类。 ——弗·培根 35、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。 36、越是善良的人，越觉察不出别人的居心不良。 ——米列 37、凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。——颜之推 38、就好像庄子说的浑沌。 浑沌北边有个帝，南边有个帝，他们到中间来看浑沌，浑沌没有鼻子，没有眼睛，但对他们非常好，这个南边的帝和北边的帝就要报答浑沌，就给他开鼻子、眼睛，凿七窍，要让他看看世界—日凿一窍，庄子说：七日，浑沌死。他睁开眼睛的时候，就死了。 在西方《圣经》里边也有这样的故事：亚当和夏娃摘取了树上的苹果，吃了，知道了善恶，知道了好和坏，开始思想，这时候，就离开了天国。这个过程，是一个文化人的诞生，也是一个自然人的死亡的过程。 但是这过程中间有一段最微妙的最美妙的时刻，正是这个时刻产生了艺术。——顾城 39、避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。 ——卡莱尔 40、世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。要善于面对和把握大量的中间状态，过滤状态，无序状态与自相矛盾的状态，可调控状态，可塑状态等等。 ——王蒙 41、至今为止，我们仍然无法揣测耶和华神把这样一棵树安设在伊甸园的原因，也更无法猜测为什么人一吃这树上的果子就会导致如此严重的后果。无论如何，这棵善恶树上的果子必定是寓示着丰富的内涵的，因为我们看到人吃了它就发生了一系列令人不可思议的转变，这个转变也就是堕落。 ——傅翔 42、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。——戴尔·卡耐基（） 43、教育的最终目的为明辨善恶及真伪，并使人倾向于善与真，排斥恶与伪。 ——塞·约翰生 44、念佛之前，先当信佛。必具四信，乃名信佛。 一信果佛，如本师释迦牟尼佛、东方药师、西方弥陀，及十方诸佛等。二信自己的佛，即是佛性。 令在因地，能开慧见性者，即名成佛。三信人无善恶冤亲、贤愚贵贱，个个是佛。 四信一切四生六道，皆同具毗卢佛性。此四者无先后高下，一体平等。 ——王骧陆 45、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜 46、善不是一种学问，而是一种行为。 ——罗曼·罗兰。 8.关于善恶的句子善与恶在川流中是混杂的.但是，每个人都在他的生活过程中改造自己的血液. ——罗曼·罗兰【法】 若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明. ——乔叟【英】 凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶.善良每败于凶恶一次，它就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明. ——王蒙 人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人. ——扬雄 人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音. 贡献：wsnqingyue 若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明. ——乔叟【英】 善从何处而来，恶也从何处而生，但避免邪恶的方法也会应运而生. ——德谟克利特【古希腊】 凡是使生命扩大而又使心灵健全的一切便是善良的；凡是使生命缩减而又加以危害和压榨的一切便是坏的. ——杰克·伦敦【美】 勿以恶小而为之，勿以善小而不为！ 贡献：hui520 跟魔鬼订约的人会走运一时，但总有一天魔鬼会提出它的要求. ——约翰·福尔斯【英】 光线充足的地方，影子也就特别黑. ——歌德【德】 黑夜使眼睛失去它的作用，但却使耳朵的听觉更为灵敏. ——莎士比亚【英】 海水是最纯洁的，又是最不纯洁的.对于鱼，它是能喝的，有益的；对于人，它是不能喝的，有害的. |