1. 两代人的心灵沟通的名言1、做一个好听众，鼓励别人说说他们自己。 ——戴尔·卡耐基 2、最理想的朋友，是气质上互相倾慕，心灵上互相沟通，世界观上互相合拍，事业上目标一致的人。——周汉晖 3、只要有可能，资料应该从发送者直接传递给接收者。 ——当劳L.柯克派崔克 4、在太空时代，最重要的空间是存在于耳朵与耳朵之间。——汤玛斯J·巴楼 5、在交谈中，判断比雄辩更重要。 ——格拉西安 6、愈坏的消息，应该用愈多的气力沟通它。——安德鲁S.葛洛夫 7、与人交谈一次，往往比多年闭门劳作更能启发心智。 思想必定是在与人交往中产生，而在孤独中进行加工和表达。——列夫·托尔斯泰 8、有许多隐藏在心中的秘密都是通过眼睛被泄露出来的，而不是通过嘴巴。 ——爱默生 9、有效的沟通取决於沟通者对话题的充分掌握，而非措词的甜美。——葛洛夫 10、有时你必须保持沉默，以便令人听到你的话语。 ——史丹尼斯罗J.列克 11、一个人必须知道该说什么，一个人必须知道什么时候说，一个人必须知道对谁说，一个人必须知道怎么说。——现代管理之父德鲁克 12、一场争论可能是两个心灵之间的捷径。 ——哈·纪伯伦 13、要小心提防让你一直发言的人。——法朗克·马金尼·哈巴德 14、要根据一个人的发问来判断这个人，而不要根据他的答复来判断他。 ——伏尔泰 15、寻找自我，保持本色。——戴尔·卡耐基 16、许多东西都因不发问而丧失。 ——英国 17、向随便什么人征求意见，叙述自己的痛苦，这会是一种幸福，可以跟穿越炎热沙漠的不幸者，从天上接到一滴凉水时的幸福相比。——司汤达 18、现实生活中有些人之所以会出现交际的障碍，就是因为他们不懂的忘记一个重要的原则：让他人感到自己重要。 ——戴尔·卡耐基 19、我们总是将焦点集中在内部沟通，而忘了对外与顾客的沟通。——麦克法霖 20、我们沟通得很好，并非决定于我们对事情述说得很好，而是决定于我们被了解得有多好。 ——安得鲁S.葛洛夫 21、为一件过失辩解，往往使这过失显得格外重大，正像用布块缝补一个小小的窟窿眼儿，反而欲盖弥彰一样。——莎士比亚 22、推心置腹的谈话就是心灵的展示。 ——温·卡维林 23、谈话的艺术是听和被听的艺术。——赫兹里特 24、谈话，和作文一样，有主题，有腹稿，有层次，有头尾，不可语无伦次。 ——梁实秋 25、所谓的“耳聪”，也就是“倾听”的意思。——艾默生 26、上天赋予人类一根舌头与两只耳朵，以便让我们从别人那儿听到的话可以两倍于我们说出的话。 ——叶庇克梯塔斯 27、善长于沟通的管理者，也可能善长于掩饰真正的问题。——柯利斯·阿格利斯 28、如果希望成为一个善于谈话的人，那就先做一个致意倾听的人。 ——戴尔·卡耐基 29、如果你要使别人喜欢你，如果你想他人对你产生兴趣，你注意的一点是：谈论别人感兴趣的事情。——戴尔·卡耐基 30、如果你是对的，就要试着温和地、技巧地让对方同意你；如果你错了，就要迅速而热诚地承认。 这要比为自己争辩有效和有趣得多。——（美）卡耐基 31、倾听对方的任何一种意见或议论就是尊重，因为这说明我们认为对方有卓见、口才和聪明机智，反之，打瞌睡、走开或乱扯就是轻视。 ——（英）霍布斯 32、恰当地用字极具威力，每当我们用对了字眼……我们的精神和肉体都会有很大的转变，就在电光石火之间。——马克·吐温 33、每一个人都知道，聆听对沟通来说是重要的。 ……但是极少组织会小心聆听它们的员工以及它们的顾客的心声。——威廉·尼可尔斯 34、每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心。 一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。——海明威 35、讲话犹如演奏竖琴：既需要拨弄琴弦奏出音乐，也需要用手按住琴弦不让其出声。 ——霍姆斯 36、将自己的热忱与经验融入谈话中，是打动人的速简方法，也是必然要件。如果你对自己的话不感兴趣，怎能期望他人感动。 ——戴尔·卡内基 37、果想要改变自己的人生，就必须谨慎选用字眼，因为这些字眼能使你振奋、进取和乐观。——（美）安东尼·罗宾斯 38、管理者的最基本功能是发展与维系一个畅通的沟通管道。 ——巴纳德 39、鼓励自己最好的办法，就是鼓励别人。——马克·吐温 40、发问只会造成片刻的尴尬。 不发问将导致你一生的尴尬。——日本 41、对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说的他自己的事，这是一种教养。 ——歌德 42、当我面对一群人，或是大众传播媒体谈话时，我总是假想自己是和“一个人”进行推心置腹的谈话。——巴伯 43、当你思考准备说什么的时候，就做出一副彬彬有礼的样子，因为这样可以赢得时间。 ——卡罗尔 44、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 45、打断蠢人的话头，让他闭口，是失礼的，而让他说下去，却是残忍的。 ——富兰克林 46、除非你发问，否则你听不到有关你的公司的坏事。听到好消息是容易的，但你须要挖掘才能得到坏消息。 ——小汤玛斯J.华生 47、沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。——朱自清 48、不愿说理是固执；不会说理是傻瓜；不敢说理是奴隶。 2. 写一篇关于两代人的中秋作文 不少于500字 急适逢中秋之夜，我仰望天空，望见一轮圆月，但不是我们常说的一轮皎洁的圆月，天空中有层层清云，如烟似雾，弥蒙在月光下。 月晕恰恰是这圆月与清云的红娘，牵于二者之间，淡淡的点上一圈，既不喧宾夺主，又有万般娇态。有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。 这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥，谚语有“八月十五云遮月”之说。云生月隐，神秘、迷离。 此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调。我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说；也愿站在静处悄悄凝望。 不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上。这才是真实的接触，是老朋友的祝福。 许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”。我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处，不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的《荷塘月色》。这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。 他们均写月，写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月。月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。 尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作；又有多少离别之人的惆怅。而我却没有这样的哀愁，我记起台湾的地震，它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心，一片片温暖跨海传情。 中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪。她，繁忙的信差，祖国人民的安慰由她传达。 那么，原来思念、温柔、美好、恬静的象征中，更应添上一笔关爱和帮助，使无助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。这月光虽不及太阳炽热的光芒，但却更能唤起联想——在困难之时，定有人伸出无私的手，给你帮助和温暖。 这联想不是对世俗的乞求，而是我们这生活在地球上的一类年轻生命的本性——人性。大海纳百川，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索，在她的温柔恬静中，思索的波涛也在缓缓地释放，化成云雾环绕其周。 这是意境，注入新象征的意境。愿这意境荡涤我陈旧的思想，冲刷掉世间的不平。 或许你对这圆月还有些古老的思索，朋友，请开启你思维的闸门，畅想明天，畅想属于自己的“心月”吧。 3. 作文 两代人 开头夕阳落下去了，整个深蓝的天空便为星星、月亮所拥有。 暗暗的花香，淡淡的茶香，孩子们的嬉笑声，人们的聊天声，组成一幅有声的夏夜图。 在这个小小的院子里，在这棵久经风霜的梧桐树下，坐着父亲、女儿、儿子，两代人之间亲切地交谈着。 忽然“啪”的一声，三人齐向声响处看去：原来，梧桐树的老皮剥落了，露出一块新鲜的嫩皮。 看着这一景象，女儿若有所思地说：“老树皮几十年风风雨雨，接受着大自然的考验，同时，也在孕育着新生命。 当新皮长成之后，它却随着这声爆裂永远地凋落了，多么可贵的一种奉献啊！”说完，便静静地坐在那儿，似乎还沉浸在自己的遐想之中。 不久，这静穆便被儿子富有活力的声音所打破：“其实，老树皮的剥落是很自然的。 更值得赞扬的是新树皮。你瞧，这就像我们年青人一样，朝气蓬勃，精力旺盛，这棵树的生命最终还是需要新树皮来保护、来延续的。 随着新树皮的成长，这棵大树会更加茁壮。你说对吗？爸？” 儿子急切地等待着父亲的评判，父亲笑笑，慢慢地意味着深长地说道：“我希望人世间的一切都能像你们俩所说的那样，老树皮的奉献孕育了新树皮的成长，而新树皮的成长则使大树长青不老。 这棵树一如我们生活的这个世界。这个世界需要‘老树皮’，同样也需要‘新树皮’。 只有它们共同努力，世界才会越来越美好……” 小院内，父亲、儿子、女儿还在谈着。融融情意，为这夏夜图平添一抹亮色。 4. 作文 两代人 开头夕阳落下去了，整个深蓝的天空便为星星、月亮所拥有。暗暗的花香，淡淡的茶香，孩子们的嬉笑声，人们的聊天声，组成一幅有声的夏夜图。 在这个小小的院子里，在这棵久经风霜的梧桐树下，坐着父亲、女儿、儿子，两代人之间亲切地交谈着。忽然“啪”的一声，三人齐向声响处看去：原来，梧桐树的老皮剥落了，露出一块新鲜的嫩皮。 看着这一景象，女儿若有所思地说：“老树皮几十年风风雨雨，接受着大自然的考验，同时，也在孕育着新生命。当新皮长成之后，它却随着这声爆裂永远地凋落了，多么可贵的一种奉献啊！”说完，便静静地坐在那儿，似乎还沉浸在自己的遐想之中。 不久，这静穆便被儿子富有活力的声音所打破：“其实，老树皮的剥落是很自然的。更值得赞扬的是新树皮。你瞧，这就像我们年青人一样，朝气蓬勃，精力旺盛，这棵树的生命最终还是需要新树皮来保护、来延续的。随着新树皮的成长，这棵大树会更加茁壮。你说对吗？爸？” 儿子急切地等待着父亲的评判，父亲笑笑，慢慢地意味着深长地说道：“我希望人世间的一切都能像你们俩所说的那样，老树皮的奉献孕育了新树皮的成长，而新树皮的成长则使大树长青不老。这棵树一如我们生活的这个世界。这个世界需要‘老树皮’，同样也需要‘新树皮’。只有它们共同努力，世界才会越来越美好……” 小院内，父亲、儿子、女儿还在谈着。融融情意，为这夏夜图平添一抹亮色。 5. 反映两代人思考角度不同的作文“桥”的启示 分歧似乎越来越多，轻则产生家庭纠纷，重则引起父子反目，更有甚者，少数少年因此而离家出走，以致滑入了犯罪的泥潭。.这鸿沟究竟是如何产生的？又如何填平？汽车正载着我飞奔。我探头向窗外望去，眼前展现的是滔滔北去的湘江，江风扶过发烫的面颊，我脑子里闪现出一个字——“桥”，紧接着又涌上了“一桥飞架南北，天堑变通途”的诗句，我的心颤动了。我惊喜自己有一个伟大的发现——修建一座瑰丽、坚固的心灵之桥，为了沟通两代人的思想。 两代人之间的鸿沟不单是年龄不同形成的，它包含了更多的社会因素。父辈们大多跨越了新旧两个时代，他们铭记着童年的痛苦，更珍藏着对五六十年代的美好记忆。而我们的童年、少年则是在社会政治形势急剧变化中度过的，当我们开始思索人生的真谛时，又赶上国家的一场伟大变革。不同的社会环境给父辈和我们的思想打下不同的烙印。改革时代的信息促使我们独立意识增。我们思维敏捷，向往变革，不乐意盲从，但很多方面又幼稚、偏激、片面，这种特殊的心理状态无疑又扩大了我们和父辈思想上的差距。 但是这种差距绝非不可逾越，既然天堑可以变通途，我们和父辈之间的思想“鸿沟”不也可以凭“桥”变通途吗？这桥要用理解、信任的心灵的撞击，要靠两代人的精心合作去建成。 我们自认为已经长大，可以超越前一辈人，但许多方面还不成熟，因此我们的冲动、激情常常会把自己引入糟糕的境地。而我们的父辈，他们跨越的时空比我们长，经历的风霜比我们多，他们身上有着我们缺少的经验和高尚品质。生活中有句格言：如果80岁的老人能再活一次，那么他们中的大多数人将成为伟人。这正是因为生活经验能使他们少走很多弯路。经验是宝贵的！在父辈们几十年的生活步履中，养成了他们艰苦奋斗、勤劳正直、朴素文明等优良品质，凝聚着对党对社会主义的火热感情，而这些精神财富不正是我们所缺少而又十分需要的吗？ 因此，我们不应该一概排斥父母的说教，更不应该盲目地否定父辈的谆谆教诲。接受了父辈的财富，我们将变的更加富有；吸收了父辈的智慧，我们将变的更有才干。当然，父辈们也应该更新观念，改变方法，因为从发展的观点看，我们事业的时代不在过去，而在将来。让我们成为朋友吧！朋友间需要的是坦诚、热情和相互理解，而不是包办、说教与训斥。别说我们“莽撞浅薄，鼓励我们去思考 独创；莫要我们步步踩着你们的脚窝，鞭策我们去另辟蹊径，开拓创新。 有了大梁和骨架，再用彼此的理解做基石，我们的大桥便坚不可摧。它传递着时代的信息，沟通两代人的心灵，——有了它，我们的烦恼和父辈的焦虑不都可以迎刃而解了吗？ 我们深知——父辈对我们寄予厚望！ 我们懂得——美好灿烂的未来属于我们青年一代！ 理解、信任是我们两代人的联心桥！ 6. 形容人老的诗词1，人谁不顾老，老去有谁怜。 身瘦带频减，发稀冠自偏。废书缘惜眼，多灸为随年。 ——出自唐代：刘禹锡《酬乐天咏老见示》 白话文释义：人谁不顾虑要衰老，老了又有谁来对他表示爱怜？身体渐瘦衣带越来越要收紧，头发稀少戴正了的帽子也会自己偏斜到一边。书卷搁置起来不再看是为了爱惜眼睛，经常用艾灸是因为年迈力衰诸病多缠。 2，少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 ——出自唐代：贺知章《回乡偶书二首·其一》 白话文释义：我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。 儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？ 3，元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？——出自宋代：辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 白话文释义：刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。 怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？ 4，朱颜渐老，白发添多少？桃李春风浑过了，留得桑榆残照。 ——出自元代：白朴《清平乐·朱颜渐老》 白话文释义：青春的容颜逐渐衰老，鬓角又增添了多少白发？桃李、春风就这么全都过去了，只剩下夕阳的余晖映出桑榆长长的影子。 5，老去相如倦。 向文君、说似而今，怎生消遣？衣袂京尘曾染处，空有香红尚软。料彼此、魂消肠断。 ——出自宋代：刘过《贺新郎·老去相如倦》 白话文释义：我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。 想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？。 7. 形容看透一个人的古诗有哪些1.《钗头凤·世情薄》南宋 唐婉 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！ 2.《浣溪纱》 清 纳兰性德 谁念西风独自凉， 萧萧黄叶闭疏窗， 沉思往事立残阳。 被酒莫惊春睡重， 赌书消得泼茶香， 当时只道是寻常。 3.《史记·货殖列传》西汉 司马迁 天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。 4.《三五七言》唐 李白 秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。 相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦， 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。 5.《楚辞·渔父》 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 8. 描写父母辛劳的诗句1、燕诗示刘叟 唐代：白居易 梁上有双燕，翩翩雄与雌。 衔泥两椽间，一巢生四儿。四儿日夜长，索食声孜孜。 青虫不易捕，黄口无饱期。觜爪虽欲敝，心力不知疲。 须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。 喃喃教言语，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭树枝。 举翅不回顾，随风四散飞。雌雄空中鸣，声尽呼不归。 却入空巢里，啁啾终夜悲。燕燕尔勿悲，尔当返自思。 思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。 译文 屋梁上来了一双燕子，翩翩飞舞，一雄一雌。衔泥在椽条间垒窝，一窝生下乳燕四只。 四只乳燕日夜成长，求食的叫声喳喳不住。青虫不容易抓到，黄口小燕似乎从来没吃饱饭。 双燕用爪抓，用嘴衔，气力用尽，不知疲倦。不一会儿往返十来转，还怕饿着窝里的小燕。 辛辛苦苦忙了三十天，拖瘦了母燕喂肥了小燕。喃喃不断教小燕发音，一一为它们梳理打扮。 小燕一朝羽毛长得丰满，引上了庭院里的树枝，再不回头，随着风儿四下飞散。雌雄双燕，空中叫喊，声嘶力竭，也唤不回还。 只好回到空窝里面，悲鸣通宵不断！老燕啊，切莫悲叹，你们应当回想从前：想想你们是乳燕的时代，也同样远走高飞，抛弃父母那时父母多么挂念，今天你们应有体验！2、蓼莪 先秦：佚名 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。 无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。 抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。 昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。 民莫不谷，我独不卒！译文 看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。 可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。 没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。 你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。 大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！3、短歌行 唐代：王建 人初生，日初出。 上山迟，下山疾。百年三万六千朝，夜里分将强半日。 有歌有舞须早为，昨日健于今日时。人家见生男女好，不知男女催人老。 短歌行，无乐声。译文 人刚刚出生的时候，就像初升的太阳一样。 成长总是缓慢，退步与衰弱却非常迅速。一百年不过三万六千个白天，夜里也要努力当半个白天用。 有歌有舞还需早早享受，因为我们的身体只会一天不如一天。别人都说有了子女好，却不知道有了儿女，才让自己早早老去。 唱着短歌出行，没有那音乐声。4、四言诗·祭母文 近现代：** 呜呼吾母，遽然而死。 寿五十三，生有七子。七子余三，即东民覃。 其他不育，二女二男。育吾兄弟，艰辛备历。 摧折作磨，因此遘疾。中间万万，皆伤心史。 不忍卒书，待徐温吐。今则欲言，只有两端：一则盛德，一则恨偏。 吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。 恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。 不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。 手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情。 事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。 不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。 合其人格，如在上焉。恨偏所在，三纲之末。 有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。 天乎人欤，倾地一角。次则儿辈，育之成行。 如果未熟，介在青黄。病时揽手，酸心结肠。 但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。 或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赍。 总兹所述，盛德所辉。必秉悃忱，则效不违。 致于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。 养育深恩，春辉朝霭。报之何时，精禽大海。 呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。 有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。 今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。 此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与日俱长。 尚飨！译文 我深切哀悼我的母亲，她突然之间就过世了。她享年五十三岁，曾生下过七个子女。 七子中只剩下三个，也就是**毛泽民毛泽覃。其余的未能养育成活，他们是两个女儿两个男儿。 养育我们三个兄弟，母亲真是历经艰辛。身体受到损害与磨难，并因此染上疾病。 母亲此生所经历的种种事情，全部是一部伤心史。我也不忍全都写出来，只待我慢慢和缓地吐露。 今天我要说的，只有两个方面。一个是她盛大的德性，一个是她的隐痛或抱恨。 我母亲的高尚风格，首先予以推举的是博爱。无论远近亲疏之人，她全都庇养照料。 她慈祥而富于同情心，她感动了许许多多的人。她的关爱所到之处，其本质就是真诚。 她从不说谎话，也不存有半点欺人之心。她天性严洁端正，没有一丝一毫的虚伪。 她生前亲手操办的事情，全部有条有理。她头脑精确缜密，能够分清感情和理智，不以感情用事。 做事也没有什么失算了的，任何事她都能。 |