1.生活就像一潭死水出自哪篇散文“生活就像一潭死水”这句话出自闻一多的《死水》 原文： 《死水》 闻一多 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看它造出个什么世界。 2.描写生活哲理的诗句诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。 诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。 【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。 【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。 3.形容死水的诗词1、《幽兴》 年代： 宋 作者： 陆游 老向浮生意渐阑，飘然俟死水云间。 龟支床稳新寒夜，鹤附书归旧隐山。 无意诗方近平淡，绝交梦亦觉清闲。 一端更出渊明上，寂寂柴门本不关。 2、《沈安齐草庵号常数》 年代： 宋 作者： 释慧性 尚堕动勋不自由，还同死水卧泥牛。 何如阔进竿头步，撒手悬崖万仞头。 3、《偈颂一百零二首》 年代： 宋 作者： 释慧远 今朝四月八，邪师坏正法。 累及释迦文，死水裹庵杀。 4、《偈颂七十六首》 年代： 宋 作者： 释师观 如来结制日，诸缘俱顿息。 九十日长期，衲僧口挂壁。 咄，正是黑牛卧死水。 5、《面壁赞》 年代： 宋 作者： 释智遇 嵌枯石老，黶唐衣荒。 死水开钓，陆地乘航。 当初好采见梁王。 |