1.形容公正的诗句有哪些形容公正的诗句有： 1、《吕氏春秋·孟春纪·贵公》战国政治家 吕不韦 原文：平出于公，公出于道。 译文：和平源于公正，公正源于道德（的培养）。 2、《杜袁州墓志铭》唐代诗人 杨炯 原文：言非法度不出于口，行非公道不萌于心。 释文：不合乎规矩制度的话语不回说出口，不合乎公正道理的行为不会想。 3、《吕氏春秋·孟春纪·贵公》战国政治家 吕不韦 原文：甘露时雨，不私一物。 译文：甘霖雨露对天下万物都是公平的，它不因偏爱而独降于某一物上。 4、《荀子·不苟》战国思想家爱家 荀子 原文：公生明，偏生暗。 译文：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。 扩展资料： 形容公正的词语有：不偏不倚、一视同仁、秉公无私。 1、不偏不倚 拼音：[bù piān bù yǐ] 释义：倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。 例句：在处理所有问题上，都要做到不偏不倚的公道，不过是一种幻想。 2、一视同仁 拼音：[yī shì tóng rén] 释义：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。 例句：感冒病菌肆虐真是一视同仁，我们一家五口无一幸免于感染。 3、秉公无私 拼音：[bǐng gōng wú sī] 释义：秉公：主持公道。 指做事公道不掺杂私念。 例句：林君义正言辞的说道，他那大偷大摸的行为被他这么一讲到时变得秉公无私了。 2.形容公正的诗句有哪些1、《吕氏春秋·孟春纪·贵公》战国政治家 吕不韦原文：平出于公，公出于道。 译文：和平源于公正，公正源2113于道德（5261的培养）。2、《杜袁州墓志铭》唐代诗人 杨炯原文：言非法度不出于口，行非公道不萌于心。 释文：不合乎规矩制度的话语不回说出口，不合乎公正道理的行为不会4102想。3、《吕氏春秋·孟春纪·贵公》战国政治家 吕不韦原文：甘露时雨，不私一物。 译文：甘霖雨露对天1653下万物都是公平的，它不因偏爱而独降于某一物上。4、《内执秤诫（并序）》唐代诗人 姚崇原文：心苟至公，人将大同。 译文：人容心若公正无私，心中美好的梦想就都实现了。5、《荀子·不苟》战国思想家爱家 荀子原文：公生明，偏生暗。 译文：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。 3.搜集与公正执法有关的名言警句一、法律非仗恃强力作为后盾，则不能达到其目的。 出自：〔荷〕格老秀斯《战争与和平法》 介绍：胡果·格劳秀斯（Hugo Grotius,1583—1645）近代西方思想先驱，国际法学创始人，被人们同时尊称为“国际法之父”与“自然法之父”，亨利四世赞其为“荷兰的奇迹”。 二、法律既没有也不应该给予私人杀死应处死刑者的权力，除非在极端残暴的犯罪情况下。否则，法庭就没有用了。 出自：〔荷〕格老秀斯《战争与和平法》 三、我们不能把法律当作吓鸟用的稻草人，让他安然不动地矗立在那边，鸟儿们见惯以后，会在它顶上栖息而不再对它害怕。 出自：〔英〕莎士比亚《一报还一报》 介绍：威廉·莎士比亚（英语：William Shakespeare,1564年4月23日-1616年4月23日），华人社会常尊称为莎翁，是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家之一，当时人文主义文学的集大成者，以及全世界最卓越的文学家之一。 四、不要容许任何人实际上把法律置于改革之外；也不要让每个人替自己的事情辩护，不要让每个人去找最能干的人充当自己的法学家。 出自：〔英〕温斯坦莱《温斯坦莱文选》 介绍：杰腊德·温斯坦莱（约1609—1652）是十七世纪英国掘地派运动的著名领袖和杰出思想家。 五、应当认真执行这些法律。政府的真正生命就在于此。 出自：〔英〕温斯坦莱《温斯坦莱文选》 4.关于执法的古诗词《轻薄篇》作者：张华 年代：魏晋末世多轻薄，骄代好浮华。 志意既放逸，赀财亦丰奢。被服极纤丽，肴膳尽柔嘉。 僮仆余粱肉，婢妾蹈绫罗。文轩树羽盖，乘马鸣玉珂。 横簪刻玳瑁，长鞭错象牙。足下金鑮履，手中双莫邪。 宾从焕络绎，侍御何芬葩。朝与金张期，暮宿许史家。 甲第面长街，朱门赫嵯峨。苍梧竹叶清，宜城九酝醝。 浮醪随觞转，素蚁自跳波。美女兴齐赵，妍唱出西巴。 一顾倾城国，千金不足多。北里献奇舞，大陵奏名歌。 新声逾激楚，妙妓绝阳阿。玄鹤降浮云，鲟鱼跃中河。 墨翟且停车，展季犹咨嗟。淳于前行酒，雍门坐相和。 孟公结重关，宾客不得蹉。三雅来何迟？耳热眼中花。 盘案互交错，坐席咸喧哗。簪珥或堕落，冠冕皆倾斜。 酣饮终日夜，明灯继朝霞。绝缨尚不尤，安能复顾他？留连弥信宿，此欢难可过。 人生若浮寄，年时忽蹉跎。促促朝露期，荣乐遽几何？念此肠中悲，涕下自滂沱。 但畏【执法】吏，礼防且切磋。 5.描写公平的诗句想去想来只有二句：窃钩者诛窃国者侯，金玉其外败絮其中。 本身世界就不是不公平的，也不可能公平。 其实这是无可奈何的事情。首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。 所以就有了际遇这种说法。因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。 而有人对这不公平是极看不开的。“豁达”二字易书难行。所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。墨子著《非攻上》。而刘基有《卖柑者言》。 附文： 《庄子·胠箧》：偷钩的要处死，偷国家政权的人反倒成为诸侯。同样是偷，结果是天壤之别。 非攻《墨 子》 现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？ 杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？ 现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。 卖柑者言 杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经过冬夏也不腐烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买了其中一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干得像破烂的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵，还是招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗？你做这种欺骗人的事情实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依靠这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗？世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗？你没有好好的思量啊。 现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼兴起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁不是高大的外表，令人敬畏，显赫过人，值得效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢？现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而借托柑橘用来讽刺吗？ 综观三位先贤文章，你应该对公平有比较客观的理解了吧。 6.写公正无私的诗句粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间——明.于谦 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤——元.王冕 廉者，民之表也；贪者，民之贼也. ——宋.包拯 三年为刺使，饮水复食叶. 惟向天竺山，取得两片石. 此抵有千金，无乃伤清白.——唐.白居易 捡点行囊一担轻， 京华望去几多程. 停鞭静忆为官日， 事事堪持天日盟. ——明.况钟 一官来此几经春， 不愧苍天不负民. 神道有灵应识我， 去时还似到时贫. ——明.胡守安 古人去此水，一歃思千金. 试使夷齐饮，终当不易心.——晋.吴隐之 |