形容要居安思危的诗句

1.防微杜渐居安思危含意的诗句

《谏太宗十思疏》魏征

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？

2.关于“居安思危”的现代诗

魏征《谏太宗十思疏》原文（摘自旧唐书列传卷七十一列传第二十一魏徵）

原文：

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也.

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡.岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路.虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎.

分析：

《谏太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征写给唐太宗的一篇奏疏.在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议.魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则明，偏听则暗”，对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用.

3.求“居安思危”成语意思相近的诗句

1、生于忧患，死于安乐。——战国孟子

这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

2、人无远虑，必有近忧 ——《论语·卫灵公》

没有长远的打算，那么近期的事情就会多有忧虑，可理解为，人一直没有长远的考虑，那忧患一定近在眼前。

3、居安思危，戒奢以俭 ——唐魏征《谏太宗十思疏》

虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能；要戒掉奢侈的要节俭的生活。

4、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——《周易》

政者在安定的时候不要忘记危险，在生存的时候不要忘记灭亡，在国家大治的时候不要忘记发生动乱的可能性。

5、明者远见于未萌，智者避危于无形；祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。——汉•班固《汉书•司马相如传下》

明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。祸害的原因大多隐藏在隐秘微小的地方，并且在人们所忽视的地方发生。

4.有形容不骄不躁,居安思危的古语吗

1、居高常虑缺，持满每忧盈。——简文帝

2、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——《周易》

3、明者远见于未萌，智者避危于无形。祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。

4、生于忧患，死于安乐。——《孟子》

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5.有哪些关于“居安思危”的古文

原文：上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，犹宜将护。

傥遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”

魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”翻译：唐太宗对亲近的大臣们说：“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理，倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。

现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”魏征回答说：“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦。”

上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，犹宜将护。上：皇帝，此指唐太宗李世民。

将护：护理傥遽自放纵，病复作，则不可救矣。傥（tǎng）：同“倘”，倘若。

遽（jù）：迅速。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。

四夷：指唐王朝周边的少数民族部落。希：通“稀”，罕见。