1.悼念兄弟去世的诗词悼念兄弟去世的诗词如下： 1、《莫处士悼诗》 作者：元代-王冕 乐闲处士老西河，花竹亭台野趣多。不为功名移志节，每因兴感费吟哦。 义风孝行知谁拟，山色湖光奈尔何。转首栖霞清梦远，令人怀感动悲歌。 译文：悠闲地做一个隐士，即使花竹亭台也有颇多野趣。不为了功名转移我的志向节气，每次有所感慨就吟诗作赋。不知道是谁拟定的道义孝行，就是山色湖光也不能缓解。看着这美好的景色又想起了兄弟，每每想起就感怀的悲痛欲绝。 2、《悼里中百岁张翁》 作者：宋代-刘宰 铭旌一丈袅寒烟，泪逐西风洒道边。纵使后人能百岁，太平谁识靖康年。 译文：一缕寒烟袅袅升起，眼泪被西风吹拂，挥洒在道路旁。纵然后人能够长命百岁，在太平年间谁又能知道靖康年间的纷乱呢。 3、《死后诗》 作者：唐-李叔霁 忽作无期别，沈冥恨有余。长安虽不远，无信可传书。 译文：忽然之间就与你相见无期，你在冥间不知该有多少遗恨。长安虽然离这不远，但是却没有信使可以帮我们传递消息。 4、《伤死奴》 作者：唐-刘夷道 丹籍生涯浅，黄泉归路深。不及江陵树，千秋长作林。 译文：读书的时间还很短，步入黄泉后再不复从前。比不上江陵树，可以伫立千秋万代，长作一片树林。 5、《拟挽歌辞-其三》 作者：魏晋-陶渊明 荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。 四面无人居，高坟正嶕峣。马为仰天鸣，风为自萧条。 幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。 向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。 死去何所道，托体同山阿。 译文：路边荒草看不到边，白杨又是多么萧条。正是九月严寒的时候，我送友人的棺椁到远郊。只见墓地周围没人居住，只有几座高坟。马看到这也只能仰天长啸，风吹过只能各自萧条。墓室一旦封闭，即使过了千年也在不能相见。不论贤士达人，对有生必有死的自然规律总是无能为力的。 刚才来送殡的人，一俟棺入穴中，幽室永闭，便自然而然地纷纷散去，各自回家。家人亲眷，因为跟自己有血缘关系，可能想到死者还有点儿难过；而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉，该干什么就干什么去了。 人死之后还有什么可说的呢，他把尸体托付给大自然，使它即将化为尘埃，同山脚下的泥土一样。 参考资料来源：百度百科-莫处士悼诗 参考资料来源：百度百科-悼里中百岁张翁 参考资料来源：百度百科-拟挽歌辞 2.描写兄弟情的诗句孟氏》唐.杜甫 孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。 负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。 2.《伤情》唐.孟云卿 为长心易忧，早孤意常伤。出门先踌躇，入户亦彷徨。 此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。 旧居近东南，河水新为梁。松柏今在兹，安忍思故乡。 四时与日月，万物各有常。秋风已一起，草木无不霜。 行行当自勉，不忍再思量。 3.《感怀弟妹》唐.沈千运 今日春气暖，东风杏花拆。筋力久不如，却羡涧中石。 神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。 杖藜竹树间，宛宛旧行迹。岂知林园主，却是林园客。 兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。 骨肉能几人，年大自疏隔。性情谁免此，与我不相易。 唯念得尔辈，时看慰朝夕。平生兹已矣，此外尽非适。 4.《春日言怀》唐.鲍溶 湛湛琴前酒，期自赏青春。胡为缄笑语，深念不思身。 寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。 江界田土卑，竞来东作勤。岁寒虚尽力，家外无强亲。 杳窅青云望，无途同苦辛。 5.《忆舍弟》唐.于逖 衰门少兄弟，兄弟唯两人。饥寒各流浪，感念伤我神。 夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。 茫茫天地间，万类各有亲。安知汝与我，乖隔同胡秦。 何时对形影，愤懑当共陈。 3.形容兄弟反目成仇的诗句形容兄弟反目成仇的诗句，有如三国时期魏国曹植作的《七步诗》，全文如下： 《七步诗》 曹植 【三国·魏】 煮豆持作羹，漉菽以为汁。 萁在釜下燃，豆在釜中泣。 本自同根生，相煎何太急？ 译文： 煮豆来做豆羹，想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。 豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。 豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？ 这首诗以萁豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他众兄弟的残酷迫害。口吻委婉深沉，讥讽之中有提醒规劝。这一方面反映了曹植的聪明才智，另一方面也反衬了曹丕迫害手足的残忍。这首诗之妙，在于巧妙设喻，寓意明畅。 豆和豆秸是同一个根上长出来的，就好比同胞兄弟，豆秸燃烧起来却把锅内的豆煮得翻转“哭泣”，以此来比喻兄弟相残，十分贴切感人。 扩展资料： 创作背景 黄初元年（220年）正月，六十六岁的曹操病死，曹丕由太子荣升魏王；同年十月，汉献帝被迫禅让帝位，曹丕上位，称帝为魏文帝。由于争封太子这段经历让曹丕无法释怀，在他称帝后，他仍对曹植耿耿于怀。 他担心这个有学识又有政治志向的弟弟会威胁自己的皇位，就想着法子要除掉他。曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己无法开脱，只好在极度悲愤中七步之内应声成诗。 据《世说新语·文学》记载：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（杀），应声便为诗……帝深有惭色。” |