1.关于教育的古文名句1、化民成俗，其必由学。 ——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。 意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。 表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识， 而是移风易俗。体现社会本位论。 2、古之王者，建国君民，教学为先。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。 意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。其体现了社会本位论的教育观。 3、道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。 意思是引导学生，而不是牵着学生走；鼓励学生，而不是压抑学生；启发学生，而不是代替学生作结论。体现启发性教学原则。 4、学而时习之——出自孔子及其弟子的《论语·学而》 原文：学而时习之，不亦说乎。 孔子说："学到待人处世的道理并适时实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？” 5、温故而知新 ——出自孔子及其弟子的《论语·为政》 原文为：子曰： 温故而知新，可以为师矣。 意思是：孔子说：“复习旧的知识（指学习过的知识），由此获得新的知识（指未学习过的知识），这样的人可以当老师了。”体现巩固性教学原则。 2.关于教育的古文名句1、化民成俗，其必由学。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。 意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识， 而是移风易俗。体现社会本位论。 2、古之王者，建国君民，教学为先。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。 意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。其体现了社会本位论的教育观。 3、道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。 意思是引导学生，而不是牵着学生走；鼓励学生，而不是压抑学生；启发学生，而不是代替学生作结论。体现启发性教学原则。 4、学而时习之——出自孔子及其弟子的《论语·学而》 原文：学而时习之，不亦说乎。 孔子说："学到待人处世的道理并适时实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？” 5、温故而知新 ——出自孔子及其弟子的《论语·为政》 原文为：子曰： 温故而知新，可以为师矣。 意思是：孔子说：“复习旧的知识（指学习过的知识），由此获得新的知识（指未学习过的知识），这样的人可以当老师了。”体现巩固性教学原则。 3.有关后天教育的古文（除伤仲永）《劝学》怎么样？ 君子曰：学不可以已。 青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。木直 中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 故木受绳 则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山， 不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。 干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子， 无恒安息。 靖失尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。” 神莫大於化道，福莫 长於无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马 者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善 假於物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破 子死。 巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生於高山 之上而临百仞之渊；木茎非能长也，所立者然也。 蓬生麻中，不扶而直。兰槐之 根是为芷。 其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故 君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱 之来，必象其德。 肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。 强自取柱，柔自 取束。邪秽在身，怨之所构。 施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木 畴生，禽兽群焉，物各从其类也。 是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉， 树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所 立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心 备焉。 故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十 步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无 爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇蟮 之穴无可寄托者，用心躁也。逐句翻译 君子曰：学不可以已。 君子说：学习是不可以让（它）停止的。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 靛青从蓼蓝草中提取出来，但却比蓼蓝显得更青；冰水（遇冷）凝结而成，却比水（的温度）寒冷。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 木头挺直得符合墨线，用火去輮烤，使（它）弯成车轮，它弯曲符合园规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 即使再经风干日晒（它也）不能再挺直了，用火烤使它成这样的啊！故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。所以木头经墨线校正后一加工就直了，刀剑放到磨刀石上一磨就锋利了，君子广泛地学习并且每天检验自己的言行，就智慧高明而且行动也没有过错了。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；我曾经整天苦苦地思索，比不上片刻学习的收获大；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。我曾经踮起脚跟来向远望，比不上登在高处见得广。 登高而招，臂非加长也，而见者远；登上高处来招手，手臂并没加长，却看到的人很远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。顺着风来呼喊，声音并没有增强，可听到的呼喊声很清楚。 假舆马者，非利足也，而致千里；借助车马远行的人，并不是脚走得快，却能达到千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。借助船只的人，并非会游泳，却可以横渡江河。 君子生非异也。善假于物也。 君子的禀赋并没有什么特异之处，（不过是）善于借助外物罢了。 积土成山，风雨兴焉；堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；积水成渊，蛟龙生焉；汇集水流成为深渊，蛟龙就在这里产生；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 积累善行养成好的品德，于是高尚的精神智慧就会自然形成，圣人的思想也是具备了。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 所以，不积累半步一步行程，就无法到达千里远的地方；不汇集涓细的水流，就无法形成江河大海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 骏马一次跳跃，（毕竟）不能超过十步；劣马拉车十天（也能行千里）功效在于坚持不懈。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 用刀刻一下就放下来，即使是朽木也刻不断；用刀刻个不停，即使金属和石头也可以雕刻（成器）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨，（却可以）向上吃尘土，向下喝地下泉水，心思专一的缘故呀。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 螃蟹虽然有六只脚和两只蟹钳，（但如果）离开蛇和鳝鱼的洞，它就没有可以寄居存身的地方，这是它用心浮躁（不专一的缘故）。 4.关于教育的古文名句..急用1、昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。（《三字经》） 2、入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。（孔子） 彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？（王安石《伤仲永》） 3、窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。（《三字经》） 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（宋濂） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子《劝学》） 5.有关教养的文言文句子,求回答必须是中国的古籍中有关教养的文句实在是多如繁星，以下仅采摘几句：如果感兴趣我可提供文本。 宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。 忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。 常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。 敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。 人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。 君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。 小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。 怒是猛虎，欲是深渊。 忿如火，不遏则燎原。 欲如水，不遏则滔天。 惩忿如摧山，窒欲如填壑。 惩忿如救火，窒欲如防水。 心一松散，万事不可收拾。 心一疏忽，万事不入耳目。 心一执著，万事不得自然。 一念疏忽，是错起头。 一念决裂，是错到底。 古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符。 今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之病。 只是心不放肆，便无过差。 只是心不怠忽，便无逸志。 处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。 世路风霜，吾人炼心之境也。 世情冷暖，吾人忍性之地也。 世事颠倒，吾人修行之资也。 青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。 旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。 名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。 谦退，是保身第一法。 安详，是处事第一法。 涵容，是待人第一法。 洒脱，是养心第一法。 喜来时，一检点。 怒来时，一检点。怠惰时，一检点。 放肆时，一检点。自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。 静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。 天地间真滋味，惟静者能尝得出。 天地间真机括，惟静者能看得透。 有才而性缓，定属大才。 有智而气和，斯为大智。 气忌盛，心忌满，才忌露。 有作用者，器宇定是不凡。 有智慧者，才情决然不露。 意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。 世俗烦恼处，要耐得下。 世事纷扰处，要闲得下。 欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。 思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。 人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。 品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。 人争求荣乎，就其求之之时，已极人间之辱；人争恃宠乎，就其恃之之时，已极人间之贱。 丈夫之高华，只在于功名气节。 鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。 阿谀取容，男子耻为妾妇之道。 本真不凿，大人不失赤子之心。 君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。 小人之事上也，必谄必媚，其待下也，必傲以忽。 立朝不是好舍人，自居家不是好处士。 平素不是好处士，则小时不是好学生。 做秀才如处子，要怕人。 既入仕如媳妇，要养人。 归林下如阿婆，要教人。 贫贱时，眼中不著富贵，他日得志必不骄。 富贵时，意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。 贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。 富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。 小人专望人恩，恩过辄忘。 君子不轻受人恩，受则必报。 处众以和，贵有强毅不可夺之力。 持己以正，贵有圆通不可拘之权。 使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。 使人不乍处之欢，不若使人无久处之厌。 媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯！ 暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地！ 到处枢偻，笑伊首何仇于天？ 何亲于地？终朝筹算，问尔心何轻于命？何重于财？ 富儿因求宦倾资，污吏以黩货失职。 亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分。 士大夫爱钱，书香化为铜臭。 士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。 谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也。 广田宅，结姻援，争什一，鬻功名，此求福也。 造福者澹而长，求福者浓而短。 士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。 敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。 竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。 惜名者，静而休；市名者，躁而拙。 士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。 济宗党，广束修，救荒歉，助义举，此用财也。 靡苑囿，教歌舞，奢燕会，聚宝玩，此伤财也。 用财者，损而盈：伤则者，满而覆。 士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。 省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。 规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。 养身者，啬而大，惜身者，膻而细。 6.文言文中有关尊重教师的句子都有哪些1、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——荀子《荀子·劝学》 释义： 崇敬良师是最便捷的学习途径 ；其次那就是崇尚礼仪了。 2、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集。在浙之演说》 释义：大家都遵从师道的话；学风自然就好了。 3、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——《韩愈 <；师说》 释义：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。 生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 4、凡学之道，严师学难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。——出自乐正克《学记》 释义：凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。 所以国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形有两种：一种是在祭祀中臣子担任祭主时，也不应以臣下之礼来待他；另一种是臣子当君主的老师时，也不应以臣下之礼来待他。在大学的礼仪中，作老师的人虽然接受国君的召见，也不必按臣礼面朝北，这是为了表示尊教老师。 5、国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。——荀子《荀子·大略》 释义：国家将要兴盛，必然要尊师重教，尊师重教，国家的法度就得到了保存。 7.关于学习的文言文名句黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 一寸光阴一寸金，寸金难买存光阴 少壮不努力，老大徒伤悲 .诚实最好的政策。 --弗兰克林 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。 （朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 （杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。 （苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 （《荀子》） 其它： 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。 （孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 （苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石） 不以规矩，无以成方园。 （孟子） 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。 （《管子》）。 8.求有关自主学习的文言文、诗词名句<黄生借书说> 清 袁枚 黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 ’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。 “余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。 司马光好学（《三朝名臣言行录》） 司马温公幼时，患记问不若人。 群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍讽乃止。用力多者收功远；其所精诵，乃终身不忘也。 温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文、思其义，所得多矣。” 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。 9.关于“学习”的文言文句子有哪些1、“人生在勤，不索何获” 出自：《应闲》东汉 张衡 释义：人一辈子要勤奋努力，倘不积极地探索研究，哪会有收获或成就呢？ 2、“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 ” 出自：《劝学解》唐 韩愈 释义：学业只有努力才能取得成功，办事要多思考，不可做事随便。 3、“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也” 出自：王充在批判孟轲的“良知”、“良能”时说的话。 释义：不学习自己就了解，不问人自己就明白，古今做事没有这样的。 4、“非学无以广才，非志无以成学。” 出自：《诫子书》三国 诸葛亮 释义：不努力学习就不能增长才智，不立志就无法成就学业。 5、“敏而好学，不耻下问。” 出自：《论语·公冶长》春秋 孔子 释义：天资聪明而又好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。 敏：聪明；好：喜好。 6、“锲而不舍，金石可镂。” 出自：《劝学篇》战国 荀况 释义： 谓只要坚持不停地用刀刻，就算是金属、玉石也可以雕出花饰。 引申为：只要坚持不懈地努力，即使再难的事情也可以做到。 7、“生也有涯，知（智）也无涯。” 出自：《庄子.养生主》 释义：人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。 8、“绳锯木断，水滴石穿。” 出自： 《鹤林玉露》宋 罗大经 释义：绳锯木断用绳当锯子，也能把木头锯断。 比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。 9、“学而不思则罔，思而不学则殆。” 出自：《论语·为政》春秋 孔子 释义：只是学习而不思考就会迷惑而无所得，只是思考而不学习，那就会精神疲倦而无所得。 10、“学而不厌，诲人不倦。” 出自：《论语·述而》春秋 孔子 释义：自己学习永不满足，教诲别人永不疲倦。 11、“学然后知不足。” 出自：《礼记·学记》 释义：只有先去学习才能知道自己知识的缺乏。 12、“学无止境。” 出自：《问说》清 刘开 释义：学无止境指学习是没有尽头的，激励人们奋进。 |