1.古诗词中为何多用吴钩代替宝剑、吴钩是一种弯刀状兵器，因春秋时期的吴国闻名。那时代，铸剑师干将和莫邪为吴王打造了不少兵器，其中最著名的是宝剑和吴钩。 2、这种兵器早年仅见于文字记载。1975年从秦始皇兵马俑坑出土了两柄实物后，才了解了它的真面目。现在公认的真正的吴钩出土于秦俑一号坑东端长廊部分。 钩的形制像弯刀，分身、柄两部分。钩身两侧都有刃，平头无尖锋，截面作枣核形，柄系实心的椭圆体。通长70多厘米，宽3厘米左右。这种刀刃呈孤线的兵器，是江南特殊地理环境下的产物。 3、历代诗人有歌颂吴钩的诗篇，如： 唐代李贺诗：“ 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。” 李白《侠客行》：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。” 4、据说吴王阖闾死后有三千把宝剑随葬。八十年代在虎丘出土了一柄宝剑，式样十分奇特：横断面呈弧形，中间坟起，像一叶小舟。经专家考证，此剑即是干将所铸“雌雄剑”之一。 2.含有“吴钩”的诗句是什么1.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐代：李贺《南园十三首·其五》 释义：男子汉大丈夫为什么不腰带武器去收取关山五十州呢？ 2.上马带吴钩，翩翩度陇头。——唐代：岑参《送人赴安西》 释义：跨上英俊的战马宝刀佩在身边，策马翩翩地飞驰翻越陇山之颠。 3.少年别有赠，含笑看吴钩。——唐代：杜甫《后出塞五首》 释义：想当年霍去病出征，却只能面带苦笑看着自己的武器。 4.关塞如今风景，剪烛看吴钩。——宋代：张孝祥《水调歌头·和庞佑父》 释义：采石矶打了胜仗，边塞的形势如今和过去不同了，听到喜讯兴奋得词人在夜间挑亮灯烛，检查自己的武器，准备和敌人拼搏一场。 5.赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。——唐代：李白《侠客行》 释义：赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。 6.锦带吴钩，征思横雁水。——宋代：吴文英《荔枝香近·送人游南徐》 释义：锦衣玉带，身佩吴钩宝剑，将要奔赴当时的军事重镇。 7.把吴钩看了，栏杆拍遍。——宋代：辛弃疾水龙吟·登建康赏心亭 释义：我看着这宝刀，狠狠地把楼上的栏杆都拍遍了。 8.腰垂锦带佩吴钩，走马曾防玉塞秋。——唐代：李益《边思》 释义：佩带吴钩北方游牧民族每到秋高马肥的季节，常进扰边境，需要预加防卫。 9.丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。——入都清代：李鸿章《入都》 释义：大丈夫只手拿着宝刀，意气风发比百尺楼还高。 10.吴钩明似月，楚剑利如霜。——唐代：张柬之《出塞》 释义：宝刀明亮如月，楚剑锋利犹如冰霜。 3.辛弃疾的词“把吴钩看了,栏杆拍遍”中的吴钩是什么.钩，兵器，形似剑而曲。春秋吴人善铸钩，故称。后也泛指利剑 古代吴地（今江苏苏州）所造的—种弯形的刀。《吴越春秋·阖闾内传》：“阖闾即宝莫耶，复命于国中作金钩，令曰：‘能为善钩者，赏之百金。’吴作钩者甚众。”后泛指锋利的刀剑。李贺《南圆》诗：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。” 径路刀 古代兵器。汉代匈奴人使用的一种青铜刀。有人认为它来源于西周初年，周人使用的一种叫做“轻吕”的短剑。汉元帝初元二年（公元前47年），呼韩邪单于与汉使臣韩昌、张猛立盟，就曾用径路刀搅酒。 4.宋词中的“吴钩”指的是什么吴钩 【解释】： 1.亦作"吴钩"。 2.钩，兵器，形似剑而曲。春秋吴人善铸钩，故称。后也泛指利剑 【延伸】 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”----《水龙吟 登建康赏心亭》辛弃疾 ●外观和用法 相传的“吴钩”，是刀身呈曲翘状（按其形状可总称为曲刀或弯刀），具有适合劈砍的构造。曲刀由刀首、刀身、护手（格）和刀柄所构成。单侧有刃，呈曲线状，没有锋刃的一侧，称之为刀背。柳叶刀即是曲刀的标准刀型。全长约1m，刀柄20cm左右。因刀刃形状似柳叶，故此得名柳叶刀。 刀的制作材料，刀刃部分使用经过硬化处理的优质铜，刀背部分用韧性好的金属制成。 刀的长度和重量，虽然根据使用者而定，但是也有一个大致的标准。长度是在持刀的手自然下垂，手握手柄，刀尖朝上状态下，以刀尖不过耳、刀重0.7kg以上为标准。 刀的一般使用方法有两种，一种是一只手只使用一把刀的单刀式，另一中是把两把刀作为一组（副）的双刀式。单刀时，有时用另一只手使用盾、钩、拐等防御里较强的兵器。 刀的变化种类（即形态）有很多，这里很难一一介绍。但是变化较大的刀刃为锯齿状的锯齿刀和刀背栓铁环的环刀等。 ●历史与发展 所谓“吴钩”，意思是指刀刃为曲线形的吴国刀。这种刀刃呈曲线状的曲刀，是春秋时代由吴王（相传为阖闾）下令制造的。因其锋利无比，所以留下这个美称。据说，曲刀在青铜时代就已经出现了。由此可见，曲刀的历史悠久，很早以前就在中国的南方广为使用。这是南方的特殊环境所决定的。众所周知，中国南方山岳连绵，植物繁茂，还有很多适于舰船水战的江河湖泊，在这种地理环境下，曲刀当然就成了用于白刃格斗近战的最理想兵器，而且还可以作为采伐和船上作业的工具。 在中国，曲刀的鼎剩时期是在唐代以后。当时一些唐朝的文人赋予曲刀一个雅称，称之为吴钩。这种吴钩是模仿宝物的吴钩制作而成，也是一种对名刀的文学表现。唐代之所以盛行使用曲刀，其背景是当时中国的版图的扩大。上面已经介绍了曲刀在中国南方广为使用的缘故。然而，即使在刀、剑最盛时期，中国南方许多民族仍然使用着本民族固有样式的曲刀（就是在现今的中国、泰、苗、西瓦等少数民族还沿用着本民族独自式样的刀）。后来的南朝诸国，把原来一些南方民族使用的曲刀，作为本民族的兵器，装备自己的军队。隋统一了南北朝，以及后来的唐朝，这种曲刀一直久盛不衰，为文人骚客广为歌咏。 广为流传。 在唐代复兴起来的曲刀，到了宋朝就更加流行了。在宋代《武经总要》中，已经看不到直刀的图样，但是仍完整地保留着手刀这一曲刀的流派图形。虽然当时的军队也装备有直刀，但是，从《武经总要》的记述来看，曲刀的装备率仍占明显优势。由于宋朝的法律没有把这种曲刀列为民间禁用的兵器，所以，不仅军队，就是在民间也极为普遍。 从明末到清朝，虽然是日本刀的全盛时期，但是，传统的中国曲刀仍然被广泛使用着，特别是在民间和武术界，就更为盛行。即使在今天的武术界，说起刀，就是指这种中国传统的曲刀，或由曲刀所演变的各种刀。 据说，曲刀在青铜时代就出现了。由此可见，曲刀的历史悠久，很早以前就在中国的南方广为使用。这是由于南方的特殊环境所决定的。众所周知，中国的南方山岳连绵，植物繁茂，还有很多适于舰穿水战的江河湖泊。在这种地理环境下，曲刀当然就成了用于白刃格斗近战的最理想兵器，而且也可以作为采伐和船上作业的工具。 5.求关于剑的古诗词吟剑诗 洪秀全 手持三尺定山河，四海为家共饮和。 擒尽妖邪扫地网，收残奸宄落天罗。 东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌。 虎啸龙吟光世界，太平一平乐如何。 辛弃疾 破阵子醉里挑灯看剑 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。 李白 侠客行 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。 救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，焕赫大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经？ 贾岛 剑客 十年磨一剑，霜刃未曾试。 今日把示君，谁为不平事？ |