1.谭嗣同最有名的一句话我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 出自：《狱中题壁》 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 翻译： 希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。 我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。 扩展资料公元1898年（光绪二十四年）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。 九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。 这首诗即是他在狱中所作。 诗歌的前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待。 后两句抒发作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。 全诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。 2.《狱中题壁》谭嗣同的,诗的意思每句话的意思,以及作者的简介,【作者】：谭嗣同 【作品】：狱中题壁 【内容】： 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根. 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑. 【作者介绍】 谭嗣同（1865-1898），字复生，号壮飞，浏阳（今湖南省浏阳县）人.曾为候补知府、军机章京.自幼随父宦游，足迹遍大半个中国，较熟悉当时的社会情况.中日甲午战争后，他愤中国积弱不振，积极从事变法维新活动，严厉批判君主专制和封建伦理道德，成为资产阶级改良派中的激进派.一八九八年参加戊戌变法运动，失败被捕，慷慨就义.著有《谭嗣同全集》.【注释】： 望门投止-看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情状. 张俭-东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结党营私，被迫逃亡.人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他. 这一句是设想逃亡中的康、梁等人一定会受到人们的救护. 忍死须臾待杜根-这里作者以忍死的杜根自比.杜根：东汉安帝时郎中，因要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被命摔死，因执行人手下留情，未死.隐身酒肆，邓太后死后，复官为侍御史. 去留肝胆两昆仑-比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，象昆仑山一样巍峨高大.去：出奔.指康、梁；留：指自己.变法失败后，以慈禧太后为首的顽固派大肆迫害维新派人士.谭嗣同不愿出逃避难，毅然决定以自己的热血唤醒民众.在狱中他写下了这首气壮山河的绝笔诗.一二句巧用典故，对流亡的战友寄予厚望，表达变法事业终会成功的信念.后二句则抒发笑对死亡的满腔豪情，同时为维新人士的崇高志向而感骄傲.可谓惊天地、泣鬼神.《狱中题壁》别解首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的.其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式.再者，赵文似乎文字互有抵触.他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定.本人明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“留得肝胆若昆仑”的意思.—— 此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道.我为什么这样解？因为本人认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态.特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩.大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗.1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法.1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物.谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人.他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也.有之，请自嗣同始.”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业.诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义.谭嗣同是湖南浏阳人.据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等.这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向.也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生. 从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”.很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”.而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势.我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载.当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气.实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），。 |