1.形容不想当官的古语诗句李白《梦游天姥吟留别》中的诗句： 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 表示不愿当官。 还有苏轼不想当官的诗如下： 《和子由渑池怀旧》宋 苏轼 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。 苏轼不想当官？ 最主要的一点是党争， 当初王安石变法时 苏轼反对，后来被贬到地方后发现有些变法确实对百姓有利，想支持的时候，司马光代表的旧党又登台了，旧党排斥新政，并且全部废除了。这时苏轼上书反对，结果又被贬了，这两次弄的苏轼，里外不是人，也对苏轼的本心造成打击，所以产生了上述想法。 供参考。 2.形容做官的成语：形容做官的诗句【弹冠相庆】 弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。 【依流平进】 流：品级；依流：依照品级；平进：循序渐进。指做官按照资历一步步提升。 【学而优则仕】 优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。 【子夏悬鹑】 鹑：鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛，生活困顿却清高自持，安贫乐道。 【肥遁鸣高】 退隐不做官，自以为清高。 【功遂身退】 指功成名就之后就退隐不再做官。同“功成身退”。 【策名就列】 书名于策，就位朝班。意指做官。 【朝野上下】 朝野：指朝廷和民间；上下：从中央到地方。指从中央到地方，从做官的到老百姓。 【箕山之志】 旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。 【骑鹤上扬州】 后因以比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。 【福禄双全】 福：福气；禄：俸禄。既有福气，又做官，享受俸禄。 【箕山之节】 箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。 【凤毛济美】 旧时比喻父亲做官，儿子能继承父业。 【清风两袖】 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。 【箕山之操】 旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。 【遁世幽居】 指避世而深居不做官。同“遁世隐居”。 【重珪迭组】 指世代连续做官。 【拔葵去织】 比喻做官的不与人民争利。 【骑鹤望扬州】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。 【急流勇退】 在急流中勇敢地立即退却。比喻做官的人在得意时为了避祸而及时引退。 【两袖清风】 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。 【骑上扬州鹤】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。 【重圭叠组】 指世代连续做官。 【布衣韦带】 原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。 【进思尽忠，退思补过】 在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。 【出山泉水】 出山：比喻出仕。旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。 【难进易退】 意思是做官前要再三考虑，去官时唯恐不速。 【返我初服】 返：归还；初服：未做官时的衣服。比喻辞官归隐。 【骑鹤上维扬】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。 【骑鹤上扬】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。 【遁世隐居】 指避世而深居不做官。 【骑扬州鹤】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。 【居官守法】 旧指做官要遵守法律法规。 【无官一身轻】 不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。 【重珪叠组】 指世代连续做官。 【骑鹤扬州】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。 【簪缨世胄】 指世代做官的人家. 【骑鹤维扬】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。 3.形容做官的诗句有哪些1. 《醉太平·堂堂大元》 年代： 元 作者： 元无名氏 堂堂大元，奸佞专权。 开河变钞祸根源，惹红巾万千。 官法滥，刑法重，黎民怨。 人吃人，钞买钞，何曾见。 贼做官，官做贼，哀哉可怜。 2. 《沁园春·看做官来》 年代： 宋 作者： 赵必？ 看做官来，只似儿时，掷选官图。如琼崖儋岸，浑么便去，翰林给舍，喝采曾除。都一掷间，许多般样，输了还赢赢了输。回头看，这浮云富贵，到底花虚。吾生谁毁谁誉。任荆棘丛丛满仕途。叹塞翁失马，祸也福也，蕉间得鹿，真欤梦欤。何怨何尤，自歌自笑，天要吾侪更读书。归去也，向竹松深处，结个茅庐。 3. 《桐庐县》 年代： 宋 作者： 胡仲弓 富春山下桐庐县，江水萦回千万峰。 县宰何人真解事，做官来向画图中。 4. 《和薛仲止渔村杂诗十首》 年代： 宋 作者： 刘黻 甘友渔樵懒做官，静占时事转艰难。 近来地气如南瘴，腊月梅花不识寒。 5. 《赠道士阮太虚何存斋》 6. 年代： 宋 作者： 谢枋得 7. 六道四生苦，何人不烦恼。 官人自做官，道人自修道。 相逢不下马，各自寻蓬岛。 前生非亲契，今生如何好。 本来无因缘，安得有果报。 来非人捉来，到是天送到。 我若不呈丑，道教一齐倒。 春风缚不住，秋月蚀愈皎。 莫登时贵门，谈天恨欠早。 对面不相识，开口便激恼。 譬如弄杂剧，徒取傍人笑。 道我是风颠，知我已明了。 莫愁我饥渴，天厨食天饱。 真宰善解家，未敢与道。 8. 《上众官》 年代： 宋 作者： 郑广 郑广有诗上众官，文武看来总一般。 众官做官却做贼，郑广做贼却做官。 9. 《渔妇词》 年代： 明 作者： 秋江湛公 阿侬住在太湖边，出没烟波二十年。 不愿郎身做官去，愿郎撒网妾摇船。 4.描写陶渊明不愿做官爱田园的诗句陶渊明二十岁时，开始了他的游宦生涯，以谋生路。但已经有不愿做官爱田园的诗句了。 《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯。在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏详情已不可考。在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任州祭酒（此官职具体负责事务尚待考），不久便不堪吏职，辞官归家。不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。隆安二年（公元398年），渊明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿作》）。义熙元年（公元405年）三月，渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，义风都未隔”，“园田日梦想，安得久离析”，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。 义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。[9-10] 5.有什么古诗词是表达了诗人入仕做官的强烈理想的李白《永王东巡歌》赏析 《永王东巡歌》其二 三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。 但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。 《永王东巡歌》其十一 试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。 南风一扫胡尘静，西入长安到日边。 "但用东山谢安石，为君谈笑靖胡沙"（《永王东巡歌》），这些诗句表达了诗人对古人的敬仰之情的同时也包含自己建功立业的心愿和积极入仕的态度. 李白的这组《永王东巡歌》一共有11首，大概在他近一千首的诗歌中，这是与当时的政治形势联系最直接的诗歌了，同时也因为与李白本人后来的遭遇有着极其密切的关系，所以历来受到评家的重视，更不用说其中几首本身也写得十分精彩。 这里介绍的是第二首和最后一首。 天宝十四载（公元755年），安禄山在范阳起兵反唐，于第二年打下了洛阳，攻入了潼关。 京师震动，唐玄宗仓皇出逃，直奔四川，在途中命令他的第十六个儿子永王李璘为江陵府都督，任山南东路、岭南、黔中、江南西路四道节度使。七月，太子李亨在灵武即皇帝位，遥尊玄宗为上皇天帝，改元至德，上演了一出抢班夺权的闹剧。 永王璘见状也按捺不住，从江陵引水师东进，沿长江直奔金陵，想控制长江中下一带的富庶地区，伺机与肃宗一争高下。当时李白正在庐山隐居，永王璘途经九江时，看重李白的才气和名声，一再邀他下山，李白不知永王的真实用心，以为是为了打击安史叛军，便欣然接受了邀请，加入了永王璘的幕府。 随军途中，李白写下了《永王东巡歌》十一首以及一系列与这次东征直接有关的诗歌。这次入永王璘幕府是李白自入长安任翰林学士以后的第二次政治生涯，不过，仍然是以失败告终的。 几年的长安生活虽无建树，不过还是由唐玄宗“赐金放还”，在声誉上并未受损失，而这一次却落到补充流放的结局，是他下山时完全没有想到的。入永王璘幕府以后，李白的心情十分振奋，认为自己这一次能够亲身参与讨伐安史叛军，必将建立一番功业，从而实现自己多年以来报效国家的宿愿。 可是他万万没有想到，永王璘并不想真的对付安史叛军，而是想借此机会扩大自己的势力，不听朝廷的节制，结果遭到了肃宗的猜忌，派重兵剿杀，至德二年（公元757年）二月，永王璘兵败身死，李白也因此获罪下狱，被判长流夜郎。而这几首诗也因为李白这一段悲剧式的从政经历而更加引人注目。 在这组诗中，最著名的是第二首“三川北虏乱如麻”，诗的一开始，先用比喻手法，将气焰嚣张的安史叛军比做一团乱麻，从燕山南下的叛军在中原地区横冲直撞，穷凶极恶，如入无人之境。虽然看上去气势汹汹，不可一世，但李白却认为其实不过是像一团热锅上的蚂蚁，纷乱而没有头绪，实质上并没有什么可怕的，这种带有明显讽刺的比喻，表明了李白对安史叛军的基本判断。 三川，指东都洛阳一带，因其境内有黄河、洛水和伊水三条河川流过。北虏，指安史叛军。 第二句“四海南奔似永嘉”，仍然用了一个比喻，因为历史有时是惊人的相似的，面对安史叛军的嚣张一时，诗人忍不住想起当年中原所遭受的那场大劫难。永嘉是西晋怀帝的年号，在永嘉五年（公元311年），前汉烈宗刘聪的相国刘曜，率军攻陷晋都洛阳，中原广大地区的广大人民顿时陷入了水深火热之中，无数民众，拖家带口，相继南迁避难。 在李白看来，同是少数民族，因为刘聪是匈奴，安禄山也是胡人，同样起兵于北方，同样攻下了国都，同样造成人民流离失所，天下大乱。所以李白用的这个典故是非常准确的，在言简意赅地提示了这场灾难的性质、规模的同时，也鲜明表达了诗人本人的立场和爱憎。 不过形势虽然十分严峻，但是李白对胜利，特别是对自己的能力却表示了过人的自信。 “但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。” 但用，只要。东晋名相谢安字安石。 据史载，公元383年，前秦苻坚率师南侵东晋，号称百万，声势浩大，宰相谢安临危受命，被任为招讨大都督，胸有成竹，调度有方，自己却下棋自若，而竟破苻坚于淝水之上。创造了中国战争史上著名的以少胜多的战例。 谈笑，表示从容镇定，临危不惧的大将风度。在这里，李白把此次应邀入永王璘幕府，比为“东山再起”，乐观地认为自己多年来愿做辅弼大臣的愿望终于可以实现了。 在军中，他对自己的能力是十分自信的，在《在水军宴赠幕中幕府诸侍御》诗中，他曾向同座说“宁知草间人，腰下有龙泉（宝剑名）。浮云（喻剑之锋利可裂浮云）在一决，誓欲清幽燕。” 可见，他觉得只要有机遇，他就会像谢安那样，“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，在挥手谈笑之间，将安史叛军一举平定，所以他轻蔑地把叛军比喻为“胡沙”，犹如妖魔鬼怪，来时气势汹汹，飞沙走石，遮天盖日，但是这并不能掩盖他们外强中干的虚弱本质，并没有什么可怕的，来得快，去得也快。而一个“静”字，却向人们预示了风沙过后，尘埃落定，必将是天宇澄彻，四海清平的太平景象。 自己也会因此成为大唐王朝的中兴之臣而名垂青史。 这首诗欲擒故纵，前抑后扬，于前两句极写敌军众多，形势危急，可就在这“乱如麻”，“似永嘉”的危难之际，后两句却急转直下，能够在“谈笑之间”实现“静胡沙”。 |