1.关于平等的古诗句感遇 张九龄 江南有丹橘，经冬犹绿林. 岂伊地气暖，自有岁寒心. 可以荐嘉客，奈何阻重深！ 运命惟所遇，循环不可寻. 徒言树桃李，此木岂无阴？ 作者为橘树平反，也表现自己不与权贵者同污，向往、追求着官场上的公平！ 老将行 王维 “卫青不败由天幸， 李广无功缘数奇”（太长了，只写一两句） 最表现追求公平的一句：为什么卫青就可以立大功，封侯封爵，而李广却是一生不得封侯？难道就因为是上天眷顾卫青，而待薄数奇（运背）的李广吗？其实并不是，这是官场的黑暗，不公平造成的！ 2.关于“公平”的古诗或名句有哪些1. 剑客 唐代：慕幽 去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。 戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。 2. 酬陈摽评事喜及第与段何共贻 唐代：顾非熊 至公平得意，自喜不因媒。榜入金门去，名从玉案来。 欢情听鸟语，笑眼对花开。若拟华筵贺，当期醉百杯。 3. 送赵道士归天目旧山 唐代：薛能 愚朴尚公平，此心邻道情。有缘终自鄙，何计逐师行。 日者闻高躅，时人盖强名。口无滋味入，身有羽仪生。 奏乞还乡远，诗曾对御成。土毛珍到越，尘发倦离京。 符叱风雷恶，朝修月露清。观临天目顶，家住海潮声。 道引图看足，参同注解精。休粮一拟问，窗草俟回程。 4. 送徐群宰望江 唐代：邵谒 古人力文学，所务安疲甿.今人力文学，所务惟公卿。 大贤重邦本，屈迹官武城。劝民勤机杼，自然国用并。 但见富贵者，知食不知耕。忽尔秋不熟，储廪焉得盈。 贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。 一夫若有德，千古称其英。陶潜虽理邑，崔烈徒台衡。 浊者必恶清，瞽者必恶明。孤松自有色，岂夺众草荣。 为刀若不利，焉得宰牛名。为丝若不直，焉得琴上声。 好去立高节，重来振羽翎。 5. 世间本无公平可言，除非公平掌握在自己手中。 ——培提尔·贝里席《权力的游戏》 6. 我们恨贪官，又拼命报考公务员；我们骂垄断，又削减脑袋往高薪单位钻；我们讥讽不正之风，自己办事却忙找关系。总之，我们愤怒，不是因为觉得不公平，而是觉得自己处在不公平中的不利位置，我们不是想消灭这种不公平，而是想让自己处在不公平中的有利位置。这种骨子里的自私，才是我们真正应该反思的！ ——韩寒 7. 人生没有绝对的公平，却又是相对公平的。在一个天平上，你得到的越多，也必须比别人承受的更多。 ——卡耐基《做内心强大的女人》 8. 世界上，最公平和最不公平的，都是时间。 别人偷不走它，而你却也留不住它。你拥有了它，却不能改变它。 ——摩西奶奶《人生永远没有太晚的开始》 9. 你不努力，永远不会有人对你公平，只有你努力了，有了资源，有了话语权以后，你才可能为自己争取公平的机会。 ——俞敏洪 10. 死亡之前，人人平等。仔细想想，这可能是人世间惟一公平的地方。 ——东野圭吾《宿命》 11. 上帝明目张胆地不公平，但凡人保留偏执的权利。 ——八月长安《橘生淮南·暗恋》 12. 死亡是世界上最公平的事情。 ——阿列克谢耶维奇《切尔诺贝利的回忆》 13. 世上所有的不公平 都是因为当事者的能力不足造成的. ——《东京喰种》 14. 这个尘世，所有的尊崇和仰望，所有的风流和威武，所有的敬重和屈从，所有的话语权和决断权，甚至是所有的阿谀和谄媚，只会指向一个方向：强者。这是不公平之巅的最大的公平，这也是横扫一切的法则。也就是说，这天下，永远是强者的天下。 ——马德《当我放过自己的时候》 15. 成长是一种蜕变，失去了旧的，必然因为又来了新的，这就是公平。 ——三毛《亲爱的三毛》 3.关于公正的诗句公者无私之谓也，平者无偏之谓也（清·何启） 公与平者，即国之基址也（清·何启） ●人平不语，水平不流（宋·释惟白） ●平出于公，公出于道〈吕氏春秋〉 ●正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私（汉·韩婴） ●理国要道，在于公平正直（唐·吴兢） ●持心如衡，以理为平（明·刘基） ●平而后清，清而后明（宋·司马光） ●水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒〈三国志〉 ●不看人行事（俄罗斯） ●一碗水端平 ●手抹桌子一字平 ●公买公卖，童叟无欺 ●水虽平，必有被；衡虽正，必有差 ●公正是施政的目的（丹·笛福） ●虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正（兰多） ●让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层（西塞罗） ●我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正（无名氏） ●做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜（阿拉伯） ●一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧----（柏拉图） ●力量来自公正（林肯） ●公正是赏罚公明者的美德（亚里士多德） ●高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取（享·乔治） ●对他人的公正就是对自己的施舍（孟德斯鸠） ●在政府事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量----（拿破仑） ●公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到----（比奇科默） ●公其心，万善出（明·方孝孺） ●言非法度不出口，行非公道不萌于心（唐·杨炯） ●公之为言，公正无私也（汉·班固） ●事在是非，公无远近（唐·张九龄） ●有公心，必有公道（晋·杨泉） ●目贵明，听贵聪，心贵公（邓析子） ●以至公无私之心，行正大光明之事（明·吕坤） ●心苟至公，人将大同（唐·姚崇） ●一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也〈管子〉 ●公天下之身，公天下之物，其唯至人矣〈列子〉 ●人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同（清·康有为） ●大道之行也，天下为公〈礼记〉 ●论天下者，必循天下之公（清·王夫之） ●天下为公，亿兆已任〈魏书〉 ●政在去私，私不去则公道亡（晋·傅玄） ●一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔（宋·朱熹） ●治身莫先于孝，治国莫先于公（宋·苏轼） ●一言正，天下定；一言倚，天下靡〈艺文类聚〉 ●公正无私，一言而万民刘〈淮南子〉 ●大明无私照，至公无私亲（唐·张蕴古） ●公者明，……无私者正〈黄帝经〉 ●公生明，偏生暗〈荀子〉 ●人心公则如烛，四方上下，无所不照（明·薛宣） ●公则四通八达，私则一偏而隅（明·薛宣） ●私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂〈吕氏春秋〉 ●举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之〈淮南子〉 ●一公则万事通，一私则万事闲〈袁子正论〉 ●天下事，坏于懒于私（宋·朱熹） ●以其无私，故能成其私〈老子〉 ●延误公正就是不公正（兰多） ●不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人----（享·乔治） ●对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头 ----（拉罗什富科） ●待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面（柏拉图） ●覆盆不照太阳晖 ●承恩不在貌，教妾若为容 4.形容平等的诗句1得力平生学，求仁死后名.登门非雅素，持论略公平2时君过听委平衡，粉署华灯到晓明.开卷固难窥浩汗，执衡空欲慕公平.感遇张九龄江南有丹橘，经冬犹绿林.岂伊地气暖，自有岁寒心.可以荐嘉客，奈何阻重深！运命惟所遇，循环不可寻.徒言树桃李，此木岂无阴？作者为橘树平反，也表现自己不与权贵者同污，向往、追求着官场上的公平！老将行王维“卫青不败由天幸， 李广无功缘数奇”（太长了，只写一两句）最表现追求公平的一句：为什么卫青就可以立大功，封侯封爵，而李广却是一生不得封侯？难道就因为是上天眷顾卫青，而待薄数奇（运背）的李广吗？其实并不是，这是官场的黑暗，不公平造成的。 5.关于“公平”的古诗或名句有哪些剑客 唐代：慕幽 去住知何处，空将636f70793231313335323631343130323136353331333363396335一剑行。 杀人虽取次，为事爱公平。 戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。 晓来湘市说，拂曙别辽城。酬陈摽评事喜及第与段何共贻 唐代：顾非熊 至公平得意，自喜不因媒。 榜入金门去，名从玉案来。 欢情听鸟语，笑眼对花开。 若拟华筵贺，当期醉百杯。送赵道士归天目旧山 唐代：薛能 愚朴尚公平，此心邻道情。 有缘终自鄙，何计逐师行。 日者闻高躅，时人盖强名。 口无滋味入，身有羽仪生。 奏乞还乡远，诗曾对御成。 土毛珍到越，尘发倦离京。 符叱风雷恶，朝修月露清。 观临天目顶，家住海潮声。 道引图看足，参同注解精。 休粮一拟问，窗草俟回程。送徐群宰望江 唐代：邵谒 古人力文学，所务安疲甿.今人力文学，所务惟公卿。 大贤重邦本，屈迹官武城。劝民勤机杼，自然国用并。 但见富贵者，知食不知耕。忽尔秋不熟，储廪焉得盈。 贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。 一夫若有德，千古称其英。陶潜虽理邑，崔烈徒台衡。 浊者必恶清，瞽者必恶明。孤松自有色，岂夺众草荣。 为刀若不利，焉得宰牛名。为丝若不直，焉得琴上声。 好去立高节，重来振羽翎。世间本无公平可言，除非公平掌握在自己手中。 ——培提尔·贝里席《权力的游戏》我们恨贪官，又拼命报考公务员；我们骂垄断，又削减脑袋往高薪单位钻；我们讥讽不正之风，自己办事却忙找关系。总之，我们愤怒，不是因为觉得不公平，而是觉得自己处在不公平中的不利位置，我们不是想消灭这种不公平，而是想让自己处在不公平中的有利位置。 这种骨子里的自私，才是我们真正应该反思的！——韩寒人生没有绝对的公平，却又是相对公平的。在一个天平上，你得到的越多，也必须比别人承受的更多。 ——卡耐基《做内心强大的女人》世界上，最公平和最不公平的，都是时间。 别人偷不走它，而你却也留不住它。 你拥有了它，却不能改变它。——摩西奶奶《人生永远没有太晚的开始》你不努力，永远不会有人对你公平，只有你努力了，有了资源，有了话语权以后，你才可能为自己争取公平的机会。 ——俞敏洪死亡之前，人人平等。仔细想想，这可能是人世间惟一公平的地方。 ——东野圭吾《宿命》上帝明目张胆地不公平，但凡人保留偏执的权利。——八月长安《橘生淮南·暗恋》死亡是世界上最公平的事情。 ——阿列克谢耶维奇《切尔诺贝利的回忆》世上所有的不公平 都是因为当事者的能力不足造成的.——《东京喰种》这个尘世，所有的尊崇和仰望，所有的风流和威武，所有的敬重和屈从，所有的话语权和决断权，甚至是所有的阿谀和谄媚，只会指向一个方向：强者。这是不公平之巅的最大的公平，这也是横扫一切的法则。 也就是说，这天下，永远是强者的天下。——马德《当我放过自己的时候》成长是一种蜕变，失去了旧的，必然因为又来了新的，这就是公平。 ——三毛《亲爱的三毛》。 6.形容“平等”的诗句有哪些平等无颇偏--唐 顾况 《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命》佛说元平等 --唐 寒山 《诗三百三首》汝无平等心---唐 寒山 《诗三百三首》佛说元平等---唐 寒山 《诗三百三首》汝无平等心-----唐 寒山 《诗三百三首》高下岳渎平等相---元 山主 《临江仙·万象分明时景现》救心行平等---元 马钰 《无梦令 继重阳韵》不如心地行平等---元 马钰 《战掉丑奴儿》常行平等----元---谭 处端 《沁园春·倏忽光阴》积行常平等----元--刘处玄 《蓦山溪·红莲池畔》。 7.描写公平的诗句想去想来只有二句：窃钩者诛窃国者侯，金玉其外败絮其中。 本身世界就不是不公平的，也不可能公平。 其实这是无可奈何的事情。首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。 所以就有了际遇这种说法。因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。 而有人对这不公平是极看不开的。“豁达”二字易书难行。所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。墨子著《非攻上》。而刘基有《卖柑者言》。 附文： 《庄子·胠箧》：偷钩的要处死，偷国家政权的人反倒成为诸侯。同样是偷，结果是天壤之别。 非攻《墨 子》 现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？ 杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？ 现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。 卖柑者言 杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经过冬夏也不腐烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买了其中一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干得像破烂的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵，还是招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗？你做这种欺骗人的事情实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依靠这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗？世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗？你没有好好的思量啊。 现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼兴起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁不是高大的外表，令人敬畏，显赫过人，值得效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢？现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而借托柑橘用来讽刺吗？ 综观三位先贤文章，你应该对公平有比较客观的理解了吧。 8.描写“公平”的诗句有哪些1.《送赵道士归天目旧山》 年代： 唐 作者： 薛能 愚朴尚公平，此心邻道情。有缘终自鄙，何计逐师行。 日者闻高躅，时人盖强名。口无滋味入，身有羽仪生。 奏乞还乡远，诗曾对御成。土毛珍到越，尘发倦离京。 符叱风雷恶，朝修月露清。观临天目顶，家住海潮声。 道引图看足，参同注解精。休粮一拟问，窗草俟回程。 2.《故丞相忠定赵沂公挽章三首》 年代： 宋 作者： 曹彦约 譾譾群情便，峣峣俗眼惊。 此身无利钝，於国要忠诚。 得力平生学，求仁死后名。 登门非雅素，持论略公平。 3.《别权沪帅朱杞材太社》 年代： 宋 作者： 李曾伯 犹记冲寒泝峡来，相期偕至亦偕回。 朝廷有诏许归老，藩岳无人值借才。 雇我凋年嗟已矣，如君英略勉之哉。 度沪要了经营事，心放公平手放开。 4.《感时述事（十首）》 年代： 明 作者： 刘基 豢狗不噬御，星驰慕民兵。 民兵尽乌合，何以壮干城。 百姓虽云庶，教养素无行。 譬彼原上草，自死还自生。 安知徇大义，捐命为父兄。 利财来应召，早怀逃窜情。 出门即剽掠，所过沸如羹。 总戎无节制，颠倒迷章程。 威权付便嬖，赏罚昧公平。 饥寒莫与恤，锐锉怨乃萌。 见贼不须多，奔溃土瓦倾。 旌旗委田野，鸟雀噪空营。 将军与左右，相顾目但瞠。 此事已习惯，智巧莫能争。 庙堂忽远算，胸次猜疑并。 岂乏计策士，用之非至诚。 德威两不立，何以御群氓。 慷慨思古人，恻怆泪沾缨。 5.《古意》 年代： 宋 作者： 鱼潜 青青陵上柏，落落劲不摧。 人生百年内，朝夕变所怀。 斗酒命同好，万里不顾回。 闻有昌国君，谈笑黄金台。 柔言更长跪，信是富贵媒。 但恐气习移，古今不同才。 寄言去国者，岁晚有馀哀。 权衡岂公平，天驷但伏枥。 东井不救渴，仓库何时实。 元工青白假，名器甚可惜。 如何万万古，不行督责术。 |