1.关于铁拐李的诗句铁拐李 仙君姓李本名玄，蓬累成真不改颜。 自腿难医犹卖药，枉然时叹度人难。 一、钟离权 传谓先生乃汉人，曾膺败阵大将军。 夜来偶入东王府，从此逍遥出世尘。 二、吕洞宾 黄粱梦觉便回头，负剑长吟四海游。 遍与人间留佳话，那堪野史记风流。 三、铁拐李 仙君姓李本名玄，蓬累成真不改颜。 自腿难医犹卖药，枉然时叹度人难。 四、张果老 相传君是老蝠精，纸剪白驴如意行。 一自武皇识破后，不知何处隐仙踪。 五、韩湘子 原是昌黎一子侄，终南悟道度叔迟。 若非书载兰关雪，湮没仙名总不知。 六、曹国舅 别却皇亲谢却官，慨然访道入南山。 为彰天界人平等，依旧朝服伴众仙。 七、蓝采和 疏放如君古意多，醉敲檀板唱玄歌。 金钱委地浑无睹，待会仙俦踏碧波。 八、何仙姑 十三童女便逢真，细算诸缘有宿因。 他日瑶池谒王母，一封长做散仙人。 李铁拐杖壶斟酒 钟离蒲扇汉风凉 国舅双板曹不平 国老骑驴张欲睡 洞宾长剑吕斩浪 湘子韩丝曲悠扬 采和提篮花迎春 仙姑采莲荷飞舞 游戏人间醉卧松 大肚能容笑可掬 快板欢唱太平世 抱筒北坐南山行 舞剑生风震奸邪 笛声悦耳绕桃源 竹篮花香却忧烦 莲心苦药莲藕甜 轻抚琴瑟歌尽欢 劲弹琵琶曲悠扬 醉酒月下诗几篇 舞剑青天斩无边 2.韩湘子的介绍韩湘子，字清夫，唐代人，是古代汉族民间传说中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。据《新唐书·宰相世系表》记载，韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。韩湘子的宝物名为紫金萧，早期传说的宝物还有百花篮，吹箫会龙女、十二度文公、韩湘子讨封等传说流传广泛。根据《韩湘子全传》记载，汉丞相安抚之女灵灵有才貌，汉帝欲将其赐婚皇侄，安抚坚辞不允。汉帝大怒，将其罢职发配。灵灵郁郁而死，投生为白鹤，白鹤受钟离权、吕洞宾点化，投生为昌黎县韩会之子，乳名湘子，幼丧父母，由叔父韩愈抚养、湘子长大，又得钟吕二仙传授修行之术。韩愈怒斥之，因遁至终南山修道，得成正果，成为八仙之列。位列仙班后，玉皇大帝和王母娘娘赐其三道金书、三面金牌，上管三十三天、一十八重地狱，中管人间善恶、四海龙王，下管地府冥司、府州县城隍，又赐其缩地花篮、冲天渔鼓等宝物，并封为开元演法大阐教化普济仙。 3.韩湘子的历史记载如果看过《八仙过海》的故事，我们就会知道唐代大诗人韩愈有个侄孙叫韩湘子的，后来成了八仙之一。 不过，如果查对历史，我们会发现韩湘只是一个唐代走上仕途的官员，而非神通广大的“韩湘子”。香港《文汇报》今日刊文，分析了韩湘子的“神化”过程。 韩湘，字北渚，生于唐德宗贞元十年（794年），为韩愈侄孙、韩老成之子，唐穆宗长庆三年（823年）中进士，官至大理寺丞。这是历史上的韩湘。 历史上的韩湘是个汲汲于科举功名的士子，而且最后也如其所愿，功成名就。然而，由于他与韩愈的关系，好事者总不免作一些蓄意的误会和敷衍，久而久之，韩湘便成了八仙传说中的韩湘子。 韩湘被附会为韩湘子，主要有两方面的原因。首先，韩愈在徐州任职时，曾作《赠族侄》一诗，据说是写给他一个远房侄儿的。 诗曰：“击门谁家子，问言乃吾宗。自云有奇术，探妙知天工。” 后人据此推测韩愈这位族侄懂得一点道术。后来，为了流传的确实及可信，便将这位族侄坐实到有名有姓的韩湘身上，尽管韩湘是韩愈的侄孙辈，而不是侄儿辈，但一般人也不会去考究了。 其次，韩愈向以孔孟道统自居，对佛道异端力行排斥，可以说是一位坚决的卫道者。他的固守形象得到颇多赞誉，自然也引来一些佛道人士的不满。 于是，将其亲族中人塑造成术士，甚至神仙，韩湘的名义不可避免地成为他们利用的对象。元和十四年（819年），唐宪宗派使者到凤翔恭迎佛骨入禁中，礼拜三日，京师为之轰动。 韩愈时任刑部侍郎，上表极谏。他历举历史上信奉佛教的皇帝，要么短命，要么亡国，指斥佛教虚妄误国。 宪宗大怒，将韩愈贬为潮州刺史。潮州地处省尾南国，当时尚属蛮荒之地，而且气候湿热，中原人初来乍到，极易患上瘴疠之玻这一去，对韩愈而言，也许就是有去无回了，一路上不免哀伤凄恻。 不料，韩湘追至蓝关，并陪同他一道前往潮州赴任。在此情况下，韩愈写下了那首著名的诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 历史是这样的，仅有梗概与诗作流传，其中并无细节与详情。这些空白却成了后人发挥想象力弥补、拼凑的空间。 虚构与传说在此诞生了——据北宋仁宗年间刘斧《青琐高议》记载，韩湘性好道术，自言“解造逡巡酒，能开顷刻花”。韩愈不以为然，令其在宴会上表演。 韩湘遂取来一花盆泥土，并用密笼罩住花盆，一会儿果然开出两朵鲜花。众人赞叹不已。 韩愈仔细端详，见每朵花上各有一句诗，分别写着“云横秦岭家何在”，“雪拥蓝关马不前”。韩愈不解，韩湘则言天机不可泄露。 后来，韩愈以谏迎佛骨，被贬潮州。行至蓝关，天降大雪，困顿不能前行。 忽见一人冒雪而来，正是韩湘。韩湘道：“花上的诗句，验证的就是今天的事啊！此地便是蓝关。” 韩愈叹道：“今天才知道你实非凡人，道术不浅。我正想作诗，就将这两句嵌成七律一首吧1说罢，吟出了那首著名的“一封朝奏九重天”。 在刘斧的叙述中，韩湘通过道术与诗谶已经成为修行不凡的仙人了。至于历史上的韩湘与雪拥蓝关的本事，则被窜改得面目全非。 当然，刘斧也不是天马行空，胡乱编造。他只是将唐人段成式《酉阳杂俎》、五代道士杜光庭《仙传拾遗》等书中有关韩愈的流言加以具体化罢了。 所有这些故事的敷衍盛行，也绝非仅止于猎奇而已，而是反映儒佛道三教的冲突与融合。在《青琐高议》中，韩湘这样劝解韩愈：“公排二家之学，何也？道与释，遗教久矣，公不信则已，何锐然横身独排也？焉能俾之不炽乎？故有今日之祸。” 韩愈则以儒家道统自任，曰：“岂不知二家之教？然与吾儒背驰。……今上惟主张二教，虚己以信事之。 恐吾道不振，天下之流入于昏乱之域矣，是以力拒也。”尽管如此辩驳，但在其记载中，韩愈已经相信韩湘的道术，并接受了他的仙丹，以求抵御南国瘴毒。 这无疑是信道之人想象道教征服儒教的一种方式。到了明清时代，《韩湘传》、《湘子传》等通俗作品层出不穷，更进一步将韩湘演绎为八仙之一的韩湘子。 时至今日，关于韩湘子的传说仍为乡下老叟所津津乐道。比如，潮州东门外有一座湘子桥，相传即为韩湘子所造，至今仍有这样的歌谣传唱：“潮州湘桥好风流，十八梭船廿四洲，廿四楼台廿四样，两只铁牛一只溜 。” 4.韩湘子何人所生韩 湘 子 道教八仙之一。唐朝韩愈的侄孙子。生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙，在二十岁时去洛下探亲的时候，倾慕山川之趣而一去不返，二十多年音讯全无。在唐元和年间，忽然回到长安，衣衫破旧，行为怪异，韩愈让他入学校和学生们读书，但韩湘子和学员讨论时一言不发，只跟下人赌博，喝醉了就睡在马房中睡三天五日，或露宿街头，韩愈担心不已，问他「人各有所长，就算小贩也有一技之长，你如此胡闹，将来能做什么呢？」韩湘子说：「我也有一门技巧。只是你不知道。」韩愈问：「那你能做什么？」当时正当初冬季节，令牡丹开花数色，又尝令聚盆覆土，顷刻开花。画中的韩湘子（14张） 韩湘子后传说跟吕洞宾学道。位列仙班。 普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。东游记中的韩湘子形象（20张） 《青琐高议》谓 湘 字 清夫 ，为 愈 之侄，且云所开之花类牡丹。《酉阳杂俎》谓 愈 之疏从子侄，并失其名，且云 湘 为 愈 之牡丹染色。又，两书均未言 韩愈 被度成仙事。考《新唐书·宰相世系表三上》及 韩愈 《韩滂墓志铭》， 湘 字 北渚 ，为 愈 之侄孙，官至大理丞，非神仙中人。后世小说及民间故事中所谓“八仙”之一的 韩湘子 形象，当由《韩仙传》等书所载附会渲染而成。 清 赵翼 《八仙》诗：“ 韩湘 、张果 、吕洞宾 ，此外载籍无其人。” ）.《青琐高议》谓 湘 字 清夫 ，为 愈 之侄，且云所开之花类牡丹。《酉阳杂俎》谓 愈 之疏从子侄，并失其名，且云 湘 为 愈 之牡丹染色。又，两书均未言 韩愈 被度成仙事。考《新唐书·宰相世系表三上》及 韩愈 《韩滂墓志铭》， 湘 字 北渚 ，为 愈 之侄孙，官至大理丞，非神仙中人。后世小说及民间故事中所谓“八仙”之一的 韩湘子 形象，当由《韩仙传》等书所载附会渲染而成。 清 赵翼 《八仙》诗：“ 韩湘 、张果 、吕洞宾 ，此外载籍无其人。” 据元朝人所著《韩湘子引渡升仙会》、《韩退之雪拥蓝关记》中记录了韩湘子得道成仙的故事：韩湘子原是苍梧之野、宾龙峰西经皇老洞中，东华公、西城公（道教中的神仙）座前的白鹤，因经常听仙人们讲道而深有感悟，只因它是鸟类，不得登上仙班。后来，吕洞宾教其先转化为人类，脱去羽毛。韩湘子于是投胎于河南孟县韩家，出生后取名韩湘。他自幼丧父母，是叔祖父韩愈将其培养成长，希望他能攻读儒学。吕洞宾化名为“官无上”，前来传道、点化韩湘，使韩湘子很快成仙。后来，韩湘子几次点化韩愈，而韩愈始终不悟。韩愈的《徐州赠族侄》多少道出了与韩湘子的关系。 击门者谁子？ 问言乃吾宗。 自云有奇术， 探妙知天工。 根据《酉阳杂俎》所记载，韩愈有一位从江淮来的子侄，被韩愈叫到书院里读书。不过他不但不肯好好的读书，反而去欺负同学。之后韩愈安排他去僧院读书，又被僧院的住持投诉他狂率。韩愈骂他一事无成，他却反说自己有本事使牡丹变色，并把这本身在韩愈面前表演，得到韩愈的称赞。为此事他还写了另一首诗《徐州赠族侄》诗，内容是：“击门者谁子？闻言乃吾宗。自云有奇术，探妙有天工。”北宋仁宗年间刘斧《青琐高议》记载，韩湘性好道术，自言“解造逡巡酒，能开顷刻花”。不过此事发生在韩愈出蓝关之后，辞官回到江淮的事。但这件事后来亦被人错误的算入韩湘的身上。 5.关于八仙的诗词【咏八仙】钟离权传谓先生乃汉人，曾膺败阵大将军。 夜来偶入东王府，从此逍遥出世尘。吕洞宾黄粱梦觉便回头，负剑长吟四海游。 遍与人间留佳话，那堪野史记风流。铁拐李仙君姓李本名玄，蓬累成真不改颜。 自腿难医犹卖药，枉然时叹度人难。张果老相传君是老蝠精，纸剪白驴如意行。 一自武皇识破后，不知何处隐仙踪。韩湘子原是昌黎一子侄，终南悟道度叔迟。 若非书载兰关雪，湮没仙名总不知。曹国舅别却皇亲谢却官，慨然访道入南山。 为彰天界人平等，依旧朝服伴众仙。蓝采和疏放如君古意多，醉敲檀板唱玄歌。 金钱委地浑无睹，待会仙俦踏碧波。何仙姑十三童女便逢真，细算诸缘有宿因。 他日瑶池谒王母，一封长做散仙人。请采纳~。 6.描写“斩断情丝”的古诗词《酒剑仙》——为保威名垂千古，逼女比武赘东床。 《情 愿 》——繁星点点，跨越银河能否与你相见？ 不怕遥远，只盼此刻飞奔到你身边。 往事如烟，魂萦梦牵，增添我心中思念； 纵然追寻万年，今生的情缘不变！《雨 》——悲悯众生女娲孙，诚心祈雨求龙神； 感动诸神奏玉帝，上苍垂怜降甘霖。 《雨 》——往事前尘随风逝，携手云峰隐仙乡。《蝶 恋 》——挥泪别痴心，只怨情长天未怜。 真爱永不悔，盼君忆我千百世。《再续未了缘 》——今生情尽空悲切，来世再续未了缘。 《桃花幻梦 》——紫嫣红云霞光绕，青山绿水尘世遥。粉铸脂凝柔似水，桃林深处伴君娇。 《君莫悲 》——红颜如月有圆缺，君名逍遥莫悲切。 今日种种深心总，他夜梦里见芳踪。 《比武招亲》—— 逍遥仗义管闲事，欢喜冤家相敌视。 为解前仇泯旧怨，招亲擂台来比试。 《梦中大侠》—— 日上三竿不觉醒，天天梦里乐陶陶。《九仙调——村子里小鬼嘲笑李逍遥的诗 》——悲心救苦传妙道，至今万古姓名标。 《九仙调——村子里小鬼嘲笑李逍遥的诗 》——韩湘子，品玉箫，志学修行家室抛。《九仙调——村子里小鬼嘲笑李逍遥的诗 》——虔心修炼长生法，挂拐登云蔼蔼飘。 《赵灵儿——吟于仙灵岛》 既不回头，何必不忘；既然无缘，何需誓言。今日种种，似水无痕，明夕何夕，君已陌路。 《酒剑仙——山神庙见面诗 》——仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天。 游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。 过去的事情已然随风飘散，如今只愿与云峰为伴归隐深山。 |