1.形容无心的诗句天可补，海可填，山可移，此情既往，不可复追 向来缘浅，奈何情深 情不知缘何所起，亦不知结局所终 寒玉本无心，奈何总深情 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。 任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。 寄君一曲，不问曲终人聚散。 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。 听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。 昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。 待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。 一朝春去红颜老，花落人亡两不知。 静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。 灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。 如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。 乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。 终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。 风华是一指流砂，苍老是一段年华。 山河拱手，为君一笑 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。 2.形容无心的句子就像花开总要花谢 相聚终会有离别 谁的出现可以点亮一切 谁的离去顷刻天崩地裂 言犹在耳已是解不开的心结 执迷不悟终是一场浩劫 看不透的是那花开花谢 放不开的只是当初无心之孽 你说江湖难断真假 我笑痴人执醉天涯 明知情深不过指间沙 谁悔昨日决绝断牵挂 我说人生一念之差 你笑何必陌路狂花 深知此情此生无缘法 漫天彩霞何故蓦然泪洒 早知今日陌路天涯 倾尽此生福缘只求不识她 3.描述无心之人的诗句聪明睿知，守之以愚.道德隆重，守之以谦. □富贵，怨之府也.才能，身之灾也.声名，谤之媒也.欢乐，悲之渐也. □只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸. □人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利.后乃视为故常，而恬不为意.则莫大之患，由此生矣. □学一分退让，讨一分便宜.增一分享用，减一分福泽. □不自重者取辱，不自畏者招祸. □盖世功劳，当不得一个矜字.弥天罪恶，当不得一个悔字. □大着肚皮容物，立定脚根做人. □事当快意处须转，言到快意时须住. □殃咎之来，未有不始于快心者.故君子得意而忧，逢喜而惧. □物忌全胜，事忌全美，人忌全盛. □尽前行者地步窄，向后看者眼界宽. □花繁柳密处拨得开，方见手段.风狂雨骤时立得定，才是脚跟. □人当变故之来，只宜静守，不宜躁动.即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白.否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道. □步步占先者，必有人以挤之.事事争胜者，必有人以挫之. □安莫安于知足，危莫危于多言. □行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇.择友以求益，改过以全身. □度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山. □心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚.内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独. □心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨. □心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一.平生无一事可瞒人，此是大快. □书有末曾经我读，事无不可对人言. □心思要缜密，不可琐屑.操守要严明，不可激烈. □聪明者戒太察，刚强者戒太暴. □以情恕人，以理律己. □以恕己之心恕人，则全交.以责人之心责己，则寡过. □唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也.” □以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮. □居安虑危，处治思乱. □事事难上难，举足常虞失坠.件件想一想，浑身都是过差. □怒宜实力消融，过要细心检点. □事不可做尽，言不可道尽. □胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足处方好.才事事足意，便有不好事出来，历试历验.邵康节诗云：‘好花看到半开时.’最为亲切有味.” □精细者，无苛察之心.光明者，无浅露之病. □识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言. □足恭伪态，礼之贼也.苛察歧疑，智之贼也. □缓字可以免悔，退字可以免祸. □处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓. □必有容，德乃大.必有忍，事乃济. □吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人.‘专欲难成，众怒难犯’——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久.盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？” □强不知以为知，此乃大愚.本无事而生事，是谓薄福. □白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多.” □无事时，戒一偷字.有事时，戒一乱字. □刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处.只有炼心法，更无炼事法.炼心之法，大要只是胸中无一事而已.无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处.” □处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？ □论人当节取其长，曲谅其短.做事必先审其害，后计其利. □无心者公，无我者明.古人学问无遗力，少壮功夫老始成. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行. （宋） 陆 游 此诗揭示了直接经验和间接经验的关系原理.学习书本知识固然十分必要，但更重要的是要把书本上学到的理论知识和实践紧密结合起来，用理论指导实践. 寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓. 不见年年辽海上，文章何处哭秋风？ （唐） 李 贺 诗中嘲讽了脱离实际、华而不实的文章毫无用处，说明实践是认识的目的.认识的根本目的是把理性认识应用于实践，并指导实践，那种不为实践服务的认识毫无意义. 诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空. （清） 梁启超 此诗说明认识对实践有反作用.正确反映客观事物及其规律的认识能促进事物的发展，反之，则阻碍事物的发展.家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施. 西施若解倾吴国，越国亡来又是谁. （唐） 罗 隐 香州长径尽棘丛，奢云艳雨只悲风. 吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫. （唐） 陆龟蒙 试玉要烧三日满，辨材须待七年期. 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时. 向使当初身便死，一生真伪复谁知. （唐） 自居易 这组诗包含了现象与本质的关系原理.事物都有自己的现象和本质，认识的根本任务就是将感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律.如果只停留在现象上，认识就会流于肤浅和片面.前两首说明，吴王夫差穷奢极侈的本性注定其必然亡国，把吴亡归罪或归功于西施的认识，是片面肤浅、有失公允的.第三首说明事物的现象有真假之分，不辨真伪，就难以抓住事物的本质. 吾闻池中鱼，不识海水深. 吾闻桑下女，不识华堂阴.。 4.形容冷酷无情的诗句1、奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。 出自唐李白的《古风其十五》。 释义： 无奈那些飞黄腾达的显贵们，早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝，追求声色淫靡，而听任天下贤才过着贫贱的生活。 2、《男儿行》，仇圣1996年写于山东大学，是为了纪念南京大屠杀59周年。全文如下： 炎黄地，多豪杰，以一敌百人不怯。 人不怯，仇必雪，看我华夏男儿血。 男儿血，自壮烈，豪气贯胸心如铁。 手提黄金刀，身佩白玉珏，饥啖美酋头，渴饮罗刹血。 儿女情，且抛却，瀚海志，只今决。 男儿仗剑行千里，千里一路斩胡羯。 爱琴海畔飞战歌，歌歌为我华夏贺。 东京城内舞钢刀， 刀刀尽染倭奴血。 立班超志，守苏武节，歌武穆词，做易水别。 落叶萧萧， 壮士血热，寒风如刀， 悲歌声切。 且纵快马过天山，又挽长弓扫库页。 铁舰直下悉尼湾， 一枪惊破北海夜。 西夷运已绝，大汉如中天。 拼将十万英雄胆，誓画环球同为华夏色，到其时，共酌洛阳酒，醉明月。 男儿行，当暴戾。事与仁，两不立。 男儿当杀人，杀人不留情。 千秋不朽业，尽在杀人中。 昔有豪男儿，义气重然诺。 睚眦即杀人，身比鸿毛轻。 又有雄与霸，杀人乱如麻， 驰骋走天下，只将刀枪夸。 今欲觅此类，徒然捞月影。 君不见， 竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。 一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。 我欲学古风，重振雄豪气。 名声同粪土，不屑仁者讥。 身佩削铁剑，一怒即杀人。 割股相下酒，谈笑鬼神惊。 千里杀仇人，愿费十周星。 专诸田光俦，与结冥冥情。 朝出西门去，暮提人头回。 神倦唯思睡，战号蓦然吹。 西门别母去，母悲儿不悲。 身许汗青事，男儿长不归。 杀斗天地间，惨烈惊阴庭。 三步杀一人，心停手不停。 血流万里浪，尸枕千寻山。 壮士征战罢，倦枕敌尸眠。 梦中犹杀人，笑靥映春辉。 女儿莫相问，男儿 凶何甚？ 古来仁德专害人，道义素来无一真。 君不见， 狮虎猎物获威名，可怜麋鹿有谁怜？ 世间从来强食弱，纵使有理也枉然。 君休问，男儿自有男儿行。 男儿行，当暴戾。事与仁，两不立。 男儿事在杀斗场，胆似熊罴目如狼。 生若为男即杀人，不教男躯裹女心。 男儿从来不恤身，纵死敌手笑相承。 仇场战场一百处，处处愿与野草青。 男儿莫战栗，有歌与君听： 杀一是为罪，屠万是为雄。 屠得九百万，即为雄中雄。 雄中雄，道不同： 看破千年仁义名，但使今生逞雄风。 美名不爱爱恶名，杀人百万心不惩。 宁教万人切齿恨，不教无有骂我名。 放眼世界五千年，何处英雄不杀人？ 我辈热血好男儿，却能今人输古人？ 百年复几许？慷慨一何多！ 子当为我击筑，我为子高歌。 招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥近如何？ 楚越等闲耳，肝胆有风波。 生平事，天付与，且婆娑。 几人尘外相视，一笑醉颜酡。 看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。 劝子且秉烛，为驻好春过。 5.描写人性凉薄的古诗有哪些1、《钗头凤·世情薄》 宋代：唐婉 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。 晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。 译文：世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。 2、《菩萨蛮·玉纤弹处真珠落》 唐代：温庭筠 玉纤弹处珍珠落，流多暗湿铅华薄。春露浥朝华，秋波浸晚霞。 风流心上物，本为风流出。看取薄情人，罗衣无此痕。 译文：纤纤玉手弹开处，美人之眼泪零落，泪多多濡湿脸上薄薄的铅华粉。泪如春露润湿早晨的花儿，眼如秋波浸润晚霞。风流是心上的宝物，眼泪本为风流而洒。看那些薄情寡义之人，他们的罗衣上绝无泪痕。 3、《怨情》 唐代：李白 美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。 但见泪痕湿，不知心恨谁。 译文：美人儿卷起珠帘一直等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。 4、《君难托》 宋代：王安石 槿花朝开暮还坠，妾身与花宁独异。 忆昔相逢俱少年，两情未许谁最先。 感君绸缪逐君去，成君家计良辛苦。 人事反覆那能知？谗言人耳须臾离。 嫁时罗衣羞更著，如今始悟君难托叶。 君难托，妾亦不忘旧时约。 译文：槿花早晨开放黄昏时就已凋谢，我的命运与花难道有什么差异。回忆过去相逢时都在青春年华，两情没有确定是谁最先提及？为你的缠绵情意所感动我就随你而去，替你操持家计而辛苦不息。人事的翻覆变化哪能预先想到？ 你听信诽谤之言不多久就将我离弃。出嫁时的罗衣我羞于再穿，如今才觉悟你不可依托悔之莫及。你虽然不可信托啊，当初的海誓山盟我还是不能忘记！ 5、《钗头凤·红酥手》 宋代：陆游 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。 桃花落，闲池阁。 山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！ 译文：美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫！ 6.形容人很无情的诗句有哪些一别两宽，各生欢喜。——出自敦煌山洞出土的唐朝人“放妻协议” 侯门一入深似海，从此萧郎是路人。——崔郊《赠婢》 从今以往，勿复相思。相思与君绝。——佚名《有所思》 别后不知君远近，触目凄凉多少闷。渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。——欧阳修《木兰花》 一别两宽，各生欢喜。——敦煌山洞出土的唐朝人“放妻协议” 从此两人分离，以后无论怎样，幸福或不幸都与对方无关。 原文：“凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生为夫妇。若结缘不合，比是冤家，故来相对；即以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫峨眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。” 侯门一入深似海，从此萧郎是路人。——崔郊《赠婢》 “侯门”指权豪势要之家。“萧郎”是诗词中习用语，泛指女子所爱恋的男子。这两句没有将矛头明显指向造成他们分离隔绝的“侯门”，倒好象是说女子一进侯门便视自己为陌路之人了。 原文：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。” 从今以往，勿复相思。相思与君绝。——佚名《有所思》 从今以后，不再想念相恋，相思从此与你无关，从此一刀两断，互不相识 原文：”有所思，乃在大海南。 何用问遗君，双珠瑇瑁簪， 用玉绍缭之。 闻君有他心，拉杂摧烧之。 摧烧之，当风扬其灰。 从今以往，勿复相思，相思与君绝！ 鸡鸣狗呔，兄嫂当知之。 妃呼豨！ 秋风肃肃晨风飔， 东方须臾高知之。“ 别后不知君远近，触目凄凉多少闷。渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问 ——欧阳修《木兰花》 自从分别之后就无法得知你的行踪远近，我满眼的凄凉，有谁知道我内心究竟有多苦闷！你愈行愈远，连一封书信也没有捎来，你我相隔千里万里，你的消息我何从探问？ 原文：”别后不知君远近，触目凄凉多少闷。渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问？ 夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。“ |