1.关于鲛人的诗词沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。---李商隐，锦瑟 鲛人潜织 唐 康翊仁 珠馆冯夷室，灵鲛信所潜。幽闲云碧牖，滉漾水精帘。 机动龙梭跃，丝萦藕淬添。七襄牛女恨，三日大人嫌。 透手击吴练，凝冰笑越缣。无因听札札，空想濯纤纤。 鲛人曲 元 杨维桢 鲛人居，钱塘湖。 自从剑客过湖去，世人不识真仙儒。 灵丹掷湖水，湖水清如酤。 江妃惜不得，贮在明月壶。 鲛人夜饮明月腴，夜光化作眼中珠。 手擎莲叶盘一株，盘中走珠汞不如。 世人无仙意，波心荡漾青头凫。 烹龙炮凤日日千金厨，何以洒君心热宁君躯。 洒君热，宁君躯，须饮鲛人明月珠。 天竺国胡僧水晶念珠 唐 无名氏 天竺胡僧踏云立，红精素贯鲛人泣。细影疑随焰火销， 圆光恐滴袈裟湿。夜梵西天千佛声，指轮次第驱寒星。 若非叶下滴秋露，则是井底圆春冰。凄清妙丽应难并， 眼界真如意珠静。碧莲花下独提携，坚洁何如幻泡影。 渼陂西南台 唐 杜甫 高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。 怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。 错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。 劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。 知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。 况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。 次韵家弟碧线泉 宋 陈与义 七孔穿针可得过，冰蚕映日吐寒波。 练飞空咏徐凝水，带断疑分汉帝河。 川后不愁微步袜，鲛人暗动卷绡梭。 才高下视玄虚赋，对此区区转患多。 香闺十咏·鲛绡帨 宋 张玉娘 半幅生绡雪色寒，鲛人相赠比琅玕。 华清浴罢恩波媚，南浦伤时咏雨斑。 2.关于鲛人的诗词歌赋晋张华《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。” “鲛人从水出，寓人家积日，卖绡将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以予主人。” 南朝梁任昉《述异记》：“鲛人，即泉先也，又名泉客。……南海有龙绡宫，泉先织纱之处，绡有白之如霜者。” 又，郭宪《别国洞冥记》说：“味勒国在日南，其人乘象入海底取宝，宿于鲛人之宫，得泪珠，则鲛人所泣之珠也，亦曰泣珠。” 鲛人，鱼尾人身，中国古代典籍中记载的鲛人即是西方神话中的人鱼，又名美人鱼。 3.鲛人流泪成珠出自于哪鲛人，鱼尾人身，谓人鱼之灵异者。中国古代典籍中记载的鲛人即是西方神话中的人鱼，他们生产的鲛绡，入水不湿，他们哭泣的时候，眼泪会化为珍珠。晋干宝《搜神记》卷十二：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠”。此说《博物志》、《述异记》并载之而文小异。《述异记》卷上且云：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处，绡有白之如霜者”。又《太平御览》卷八0三引《博物志》（今本无）亦云：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人”。 《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠”。南朝梁任昉《述异记》：“鲛人，即泉先也，又名泉客。……南海有龙绡宫，泉先织纱之处，绡有白之如霜者。”《述异记》又载：“南海出鲛绡纱，泉室潜织，一名龙纱，其价百金，以为服，入水不濡。” 4.鲛人泣泪成珠是有什么典故中唐人戴叔伦曾以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景（见司空图《与极浦书》）：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。” 极品玉，温度异于常玉，有冷暖之分，但不管冷暖玉表面都会形成一层氲！这氲在光下会有流动的感觉，象烟云流动，古人又称之"良玉成烟"！ 现在很多人用那词形容就是人才本身就会给人一种气质！ “良玉生烟”常常与“鲛人泣珠”联系在一起，相对于“鲛人泣珠”而言，“良玉生烟”的由来，出处难以查询。 “隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可置”。 呵呵，原谅，我复制来的咯 5.回归了心海深处,那片幽蓝深静中,我是鲛人,依然会为你落泪成珠本句出自<<；人生若只如初见：古典诗词的美丽与哀愁>> 内容简介 这是一本不甘于淹没在浩瀚书海中的书。她似在谈诗词，又似在谈风月。她不拘泥于对古典诗词字面的理解，也非传统意义上的简单赏析，而是一种风格独特、感情丰富的散文随笔。她用清丽、感性的笔调，配以优雅、飘逸的插图，描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷，引领读者倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。诗人，词人，凸现其旷世奇才与至真性情。才子，佳人，似笑非笑的嫣然，执迷不悔的凛然，心照不宣的释然，让我们在悲喜交加中恍然…… |