1.关于祸从口出的名句●百病从口入，百祸从口出。 ●片言九鼎，一公百服。●点石化为金，人心犹未足。 ●不肯种福田，舍财如割肉。●临时空手去，徒向阎君哭。 ●积产遗子孙，子孙未必守；积书遗子孙，子孙未必读。●莫把真心空计较，惟有大德享百福。 ●不作无益害有益，不贵异物贱用物。●谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟， 耐五行不是这般题目。 ●恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其患；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。●以积货财之心积学问，则盛德人新；以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。 ●学须静，才要学。●非学无以广才，非静无以成学。 ●行义要强，受谏要弱。 ●生于忧患，死于安乐。 ●闲时不烧香，急时报佛脚。●不患老而无成，只怕幼而不学。 ●咬得菜羹香，寻出孔颜乐。●富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知；贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺●差之毫厘，谬以千里。 ●使口不如自走，求人不如求己。●为富兼为仁，愿生不愿死。 ●人见白头嗔，我见白头喜， 多少少年亡，不到白头死。●贼是小人，智过君子。 ●壁有缝，墙有耳。●好事不出门，坏事传千里。 ●之子不称服，奉身好华侈， 虽得市童怜，还为识者鄙。●天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。 ●青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。●君子固穷，小人穷斯滥矣。 ●不痴不聋，不做阿姑阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。 ●处骨肉之变，宜从容不宜激烈；当家庭之衰，宜惕励不宜委靡。 ●是日一过，命亦随减。●务下学而上达，毋舍近而求远。 ●量入为出，积少成多； 溪壑易填，人心难满。●仕宦方规清、慎、勤， 饮食要诀缓、暖、软。 ●用人于教人，二者却相反， 用人取其长，教人责其短。●打人莫伤脸，骂人莫揭短。 ●水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。 ●蜗牛角上较雌雄，石火光中争长短。 ●留心学到古人难，立脚怕随流俗转。●凡是自是，便少一是；有短护短，更添一短。 ●洒扫庭除，要内外整洁；关锁门户，必亲自检点。 ●天下无难处之事，只消两个如之何；天下无难处之人，只要三个必自反。 ●凡事要好，必问三老。 ●好事则裕，自用则小。 ●勿营华屋，勿作淫巧。●若争小可，必失大道。 ●但能依本份，终须无烦恼。 ●有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。 ●吃得亏，做一堆；要想好，大作小。●志宜高而心宜下，胆欲大而心欲小。 ●学者如禾如稻，不学者如篙如草。 2.关于祸从口出的名句●百病从口入，百祸从口出。 ●片言九鼎，一公百服。 ●点石化为金，人心犹未足。 ●不肯种福田，舍财如割肉。 ●临时空手去，徒向阎君哭。 ●积产遗子孙，子孙未必守； 积书遗子孙，子孙未必读。 ●莫把真心空计较，惟有大德享百福。 ●不作无益害有益，不贵异物贱用物。 ●谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟， 耐五行不是这般题目。 ●恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其患； 威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。 ●以积货财之心积学问，则盛德人新； 以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。 ●学须静，才要学。 ●非学无以广才，非静无以成学。 ●行义要强，受谏要弱。 ●生于忧患，死于安乐。 ●闲时不烧香，急时报佛脚。 ●不患老而无成，只怕幼而不学。 ●咬得菜羹香，寻出孔颜乐。 ●富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知； 贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺 ●差之毫厘，谬以千里。 ●使口不如自走，求人不如求己。 ●为富兼为仁，愿生不愿死。 ●人见白头嗔，我见白头喜， 多少少年亡，不到白头死。 ●贼是小人，智过君子。 ●壁有缝，墙有耳。 ●好事不出门，坏事传千里。 ●之子不称服，奉身好华侈， 虽得市童怜，还为识者鄙。 ●天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。 ●青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。 ●君子固穷，小人穷斯滥矣。 ●不痴不聋，不做阿姑阿翁； 得亲顺亲，方可为人为子。 ●处骨肉之变，宜从容不宜激烈； 当家庭之衰，宜惕励不宜委靡。 ●是日一过，命亦随减。 ●务下学而上达，毋舍近而求远。 ●量入为出，积少成多； 溪壑易填，人心难满。 ●仕宦方规清、慎、勤， 饮食要诀缓、暖、软。 ●用人于教人，二者却相反， 用人取其长，教人责其短。 ●打人莫伤脸，骂人莫揭短。 ●水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。 ●蜗牛角上较雌雄，石火光中争长短。 ●留心学到古人难，立脚怕随流俗转。 ●凡是自是，便少一是； 有短护短，更添一短。 ●洒扫庭除，要内外整洁； 关锁门户，必亲自检点。 ●天下无难处之事，只消两个如之何； 天下无难处之人，只要三个必自反。 ●凡事要好，必问三老。 ●好事则裕，自用则小。 ●勿营华屋，勿作淫巧。 ●若争小可，必失大道。 ●但能依本份，终须无烦恼。 ●有言逆于汝心，必求诸道； 有言逊于汝志，必求诸非道。 ●吃得亏，做一堆；要想好，大作小。 ●志宜高而心宜下，胆欲大而心欲小。 ●学者如禾如稻，不学者如篙如草。 3.一句关于祸从口出的文言文.【处世戒多言。言多必失。】 【话说多，不如少，惟其是，勿佞巧】 这句话意思是讲处世必须要慎言，不可多说话，因为话说多了很容易就会失言，说错话就很可能招致不必要的麻烦，甚至是灾祸。《弟子规》上面也讲，“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧”，这是教导我们言语要谨慎。夫子教学四个科目，第一个是德行，第二个就是言语，第三是政事，第四是文学，把言语放在德行之后，可见得它的重要性很大。实在讲，人的言语也是体现人的德行，所谓“言为心声”，你有什么样的心地，自然就会有什么样的言语。即使是很会讲话，讲的言语很好听，可是欺骗人也不能够长久，骗得了一时，骗不了一世。 从事上讲，这句话教我们慎言。曾国藩先生教导子弟说，“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。这是教我们看人，看人当然要看他的德行，看他的为人。曾国藩教导我们看人要看人的操守，看人的节气，要有节气而不能有官气。官气是什么？傲慢自大，刚愎自用，不能够听取别人的批评意见。另外要多条理、少大言，这个大言就是很多的绮语，花言巧语，或者是大话，夸大其词。夫子讲，“巧言令色，鲜矣仁”，一个人很会说话，他的容貌举止看起来好像很好，但是如果没有踏实的心地，就是没有操守，这个人只务在颜色上做表面功夫，所以很少有真正的仁心的。所以满口大道理，往往都是言语的巨人，行动的矮子，他不一定是亲身证得这些道理，都是道听涂说的。 |