形容不愿当官的诗句

1.形容不想当官的古语诗句

李白《梦游天姥吟留别》中的诗句：

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

表示不愿当官。

还有苏轼不想当官的诗如下：

《和子由渑池怀旧》宋苏轼

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

苏轼不想当官？

最主要的一点是党争，当初王安石变法时苏轼反对，后来被贬到地方后发现有些变法确实对百姓有利，想支持的时候，司马光代表的旧党又登台了，旧党排斥新政，并且全部废除了。这时苏轼上书反对，结果又被贬了，这两次弄的苏轼，里外不是人，也对苏轼的本心造成打击，所以产生了上述想法。

供参考。

2.表达“不想做官”的古诗句有哪些

1、《醉太平·堂堂大元》堂堂大元，奸佞专权。

开河变钞祸根源，惹红巾万千。官法滥，刑法重，黎民怨。

人吃人，钞买钞，何曾见？贼做官，官做贼，混贤愚。哀哉可怜！举秀才，不知书。

举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。

2、《临洞庭湖赠张丞相》八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情 3、《永王东巡歌》其二三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。

但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。 4、《永王东巡歌》其十一试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。

南风一扫胡尘静，西入长安到日边。李白是被罢官，还是自己辞官？李白是自己辞官。

天宝二年（743年），，李白四十三岁。诏翰林院。

初春，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍。暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白又奉诏作《清平调》。

对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。

尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳。

在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。

此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲。

而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。

在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，访道求仙。同年秋天，两人如约到了梁宋。

两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。

然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。

这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。

3.描写陶渊明不愿做官爱田园的诗句

陶渊明二十岁时，开始了他的游宦生涯，以谋生路。

但已经有不愿做官爱田园的诗句了。《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅。

道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。

倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯。

在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏详情已不可考。在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任州祭酒（此官职具体负责事务尚待考），不久便不堪吏职，辞官归家。

不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。隆安二年（公元398年），渊明加入桓玄幕。

隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。

三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿作》）。

义熙元年（公元405年）三月，渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，义风都未隔”，“园田日梦想，安得久离析”，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。

十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。

不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。

期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。

义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。

元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。

同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。

[9-10]。

4.形容做官的诗句有哪些

1. 《醉太平·堂堂大元》

年代：元作者：元无名氏

堂堂大元，奸佞专权。

开河变钞祸根源，惹红巾万千。

官法滥，刑法重，黎民怨。

人吃人，钞买钞，何曾见。

贼做官，官做贼，哀哉可怜。

2. 《沁园春·看做官来》

年代：宋作者：赵必？

看做官来，只似儿时，掷选官图。如琼崖儋岸，浑么便去，翰林给舍，喝采曾除。都一掷间，许多般样，输了还赢赢了输。回头看，这浮云富贵，到底花虚。吾生谁毁谁誉。任荆棘丛丛满仕途。叹塞翁失马，祸也福也，蕉间得鹿，真欤梦欤。何怨何尤，自歌自笑，天要吾侪更读书。归去也，向竹松深处，结个茅庐。

3. 《桐庐县》

年代：宋作者：胡仲弓

富春山下桐庐县，江水萦回千万峰。

县宰何人真解事，做官来向画图中。

4. 《和薛仲止渔村杂诗十首》

年代：宋作者：刘黻

甘友渔樵懒做官，静占时事转艰难。

近来地气如南瘴，腊月梅花不识寒。

5. 《赠道士阮太虚何存斋》

6. 年代：宋作者：谢枋得

7. 六道四生苦，何人不烦恼。

官人自做官，道人自修道。

相逢不下马，各自寻蓬岛。

前生非亲契，今生如何好。

本来无因缘，安得有果报。

来非人捉来，到是天送到。

我若不呈丑，道教一齐倒。

春风缚不住，秋月蚀愈皎。

莫登时贵门，谈天恨欠早。

对面不相识，开口便激恼。

譬如弄杂剧，徒取傍人笑。

道我是风颠，知我已明了。

莫愁我饥渴，天厨食天饱。

真宰善解家，未敢与道。

8. 《上众官》

年代：宋作者：郑广

郑广有诗上众官，文武看来总一般。

众官做官却做贼，郑广做贼却做官。

9. 《渔妇词》

年代：明作者：秋江湛公

阿侬住在太湖边，出没烟波二十年。

不愿郎身做官去，愿郎撒网妾摇船。

5.描写陶渊明不愿做官爱田园的诗句

陶渊明二十岁时，开始了他的游宦生涯，以谋生路。但已经有不愿做官爱田园的诗句了。

《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯。在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏详情已不可考。在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任州祭酒（此官职具体负责事务尚待考），不久便不堪吏职，辞官归家。不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。隆安二年（公元398年），渊明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿作》）。义熙元年（公元405年）三月，渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，义风都未隔”，“园田日梦想，安得久离析”，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。

义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。[9-10]

6.不愿意当官的古文

范仲淹在《严先生祠堂记》里为我们讲了一个皇帝与“老百姓”的故事——

严子陵先生是东汉光武帝（刘秀）的老朋友，平时按照道义原则互相尊重，等到光武帝登上皇帝的宝座，获得圣人所说的大好时机，使天下亿万男女成为他的臣仆和婢妾，天下还有谁超过他呢？只有严先生拿自己的清高节操压倒他。严先生拒绝封官，回到富春江，这种行为符合圣人所说的清高，把高大的车子、贵官戴的帽子看得跟污泥一样，天下还有谁超过他呢？只有光武帝按照朋友礼节很谦恭地接待他。别人都追求名利，严先生独不肯为官，重视自己的生活态度。以高贵的身份尊敬地位低贱的人，就会获得人民的爱戴。光武帝做到了这一点，原来严先生的思想是高出于日月之上的；光武帝的度量，是把天地都包括了。不是严先生，光武帝不能成为伟大；没有光武帝，严先生不能成为高尚的人物！

严子陵一介“白身”，却能以自己的清高节操“压倒”统治万民的皇帝！这种“压制”的确高尚；光武帝甘心被“压”，以礼待人，也的确是伟大的君王！历代当官的，不论官大官小，都是他统治那一个地方的“人头”、“人王”，老天老大，他就是老二，天不怕地不怕，他们能怕谁？但当他们面对那些不畏强权、不为高官厚禄而折腰的名人贤士；面对那些清高自律，无欲无悔的正人君子；面对那些刚正不阿、宁折不屈的英勇武士；面对那些敢说敢讲，不留情面的贤人志士……他们也不得不低下高昂的头，以胆怯的、以敬畏的、以谨慎的态度去以礼相待。除暴君、昏君、庸君可对他们乱捕、乱逮、乱关、乱打、乱刑、乱处死以外，只要稍有官德的人，都要以尊重之心去对待这些正人君子，以求自己有个好名声、好德行、好节操！清官、有德行的官更是如此，他们把尊重、敬畏有才能的人，特别是尊重、敬畏那些无职、无权的平民百姓的有才能的人，作为修身养德的一个重要行为。不然，刘备三顾茅庐，也决不是单单为了寻找一个军师！这一步做好了，可以取信于天下，让更多的名人志士投奔到自己的帐下，扩大自己的阵营，传扬自己的美德，利于争霸天下，英名千古流芳！不这样做，他们什么也不会得到！

那些贤明人士，有了圣明君主的尊贵礼遇，身份更加高大，德行更加纯洁，行为更加神圣！他们一方面烘托了君主的圣明，又依靠圣明的君主而达到自己的高尚和伟大！他们不怕君主不用他们，你越不用他们，他们就愈高大、愈清高，反而说明君主的无能与昏庸！在这些人面前，君主用他们、尊重他们，说明他们的才能出众，学识显赫！君主不用他们并不影响他们才能的远播与圣洁。君主在他们面前与其让自己处于“昏庸”、“无能”之地，不如去尊重、敬畏他们，能用的赋于他们高官，不能用的以尊贵的礼节去对待他们，使自己在这些伟大的人才衬托下，也高尚和伟大起来！这就是领导“怕”——尊重、敬畏人才的真正原因！

圣明的君主没有伟大的人才辅佐、衬托是不能成为圣明的；伟大的人才如没有圣明的君主的尊重、重用，也是不能成其为伟大的！只有两者相依相辅、相映成辉，这圣明和伟大才能在历史的画册上，点缀出华丽、秀美的篇章！脸上的灰尘带着时间的子孙，身上的汗体带着泪水的轮回```

7.形容做官的成语：形容做官的诗句

【弹冠相庆】弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。

【依流平进】流：品级；依流：依照品级；平进：循序渐进。指做官按照资历一步步提升。

【学而优则仕】优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

【子夏悬鹑】鹑：鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛，生活困顿却清高自持，安贫乐道。

【肥遁鸣高】退隐不做官，自以为清高。

【功遂身退】指功成名就之后就退隐不再做官。同“功成身退”。

【策名就列】书名于策，就位朝班。意指做官。

【朝野上下】朝野：指朝廷和民间；上下：从中央到地方。指从中央到地方，从做官的到老百姓。

【箕山之志】旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。

【骑鹤上扬州】后因以比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。

【福禄双全】福：福气；禄：俸禄。既有福气，又做官，享受俸禄。

【箕山之节】箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。

【凤毛济美】旧时比喻父亲做官，儿子能继承父业。

【清风两袖】衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。

【箕山之操】旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。

【遁世幽居】指避世而深居不做官。同“遁世隐居”。

【重珪迭组】指世代连续做官。

【拔葵去织】比喻做官的不与人民争利。

【骑鹤望扬州】比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

【急流勇退】在急流中勇敢地立即退却。比喻做官的人在得意时为了避祸而及时引退。

【两袖清风】衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。

【骑上扬州鹤】比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

【重圭叠组】指世代连续做官。

【布衣韦带】原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。

【进思尽忠，退思补过】在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。

【出山泉水】出山：比喻出仕。旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。

【难进易退】意思是做官前要再三考虑，去官时唯恐不速。

【返我初服】返：归还；初服：未做官时的衣服。比喻辞官归隐。

【骑鹤上维扬】比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

【骑鹤上扬】比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

【遁世隐居】指避世而深居不做官。

【骑扬州鹤】比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

【居官守法】旧指做官要遵守法律法规。

【无官一身轻】不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。

【重珪叠组】指世代连续做官。

【骑鹤扬州】比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

【簪缨世胄】指世代做官的人家.

【骑鹤维扬】比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。