1.形容“唐僧”的诗句有哪些1、《送水云归吴》年代： 宋 作者： 郑惠真琵琶拨尽昭君泣，芦叶吹残蔡琰啼。 归见林逋烦说似，唐僧三藏入天西。2、《拍板谣》年代： 宋 作者： 王禹偁麻姑亲采扶桑木，镂脆排焦其数六。 双成捧立王母前，曾按瑶池白云曲。几时流落来人间，梨园部中齐管弦。 管弦才动我能应，知音审乐功何全。吴宫女儿手如笋，执向玳筵为乐准。 数声慢，仙人履齿下云栈，老狐腊月渡黄河，缓步轻轻踏冰片。数声急，空江雹打渔翁笠，鲛人泣对水精盘，满把珠玑连泻入。 划然一声送曲彻，由基射透七重札。金罍冷落阒无闻，陇头冻把泉声绝。 律吕与我数自齐，丝竹望我为宗师。总驱节奏在术内，歌舞之人无我欺。 所以唐相牛僧孺，为文命之为乐句。3、《和徐国录韵》年代： 宋 作者： 释善珍当今称文宗，斗南一和仲。 掣鲸力倒海，兰苕不同梦。百年日苦短，千载事谁共。 赋诗推义山，论旧数季重。客持邀我读，欢喜蹋破瓮。 疾抄畏纸尽，饥诵忘浆冻。欲传换骨方，伎工恐无用。 涂窗谩成鸦，过门任题凤。唐僧句月炼，一步不敢纵。 高参鬼仙吟，下比古佛颂。湖江大国楚，宫阙天府雍。 小大材则殊，未易求折衷。公文如珠玉，盛世盍包贡。 一鹗剡交腾，万牛挽难动。造物或困之，郁怒使快痛。 晋康名远郡，侯印亦久弄。蜃嘘横跨海，龙潜中兴宋。 年丰秔多，守醉宾客从。时时写乌丝，虹光穿屋栋。 祖帐在何时，行色当倥偬。相期远公社，后会邈鸿洞。 拟办酒椀招，更出虎溪送。4、《送吴僧庆闲上人》年代： 宋 作者： 方回唐僧穷岛可，应是笔能追。 投卷初来此，回船忽去之。味□工会合，情淡惯分离。 许读红楼集，昌黎亦赠诗。5、《苏幕遮 示李梁张三人》年代： 元 作者： 王处一李张梁，听少告。 休恁踌躇，纵得心颠倒。每恨玉阳无答报。 似此修行，何日归蓬岛。大唐僧，九度老。 万种难辛，一志终须到。东进佛经弘释教。 相契如来，证果真常道。 2.一首赞美唐僧的诗句,七言五言均可,写得柔情优美《赠唐僧歌》 现代：佚名 妖魔鬼怪何所惧，八十一难只等闲。 唐僧西去如来地，取得真经归家园。 译文：妖魔鬼怪有什么畏惧的，九九八十一难只是只是很平常，唐僧一路西去大雷音寺，取得真经归大唐。 在小说《西游记》中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。 扩展资料 角色背景 提起《西游记》里的唐僧，可谓是家喻户晓。唐僧的原型就是唐朝的玄奘。玄奘这位唐代高僧出生于河南洛阳。他13岁时跟随二哥到洛阳净土寺出家。贞观元年（公元627年），他远游印度，精心钻研佛教经典。 17年后回到长安，在弘福寺、大慈恩寺等地著书译经。主要著作有《大唐西域记》《会宗论》《制恶见论》等，翻译印度佛经75部，共1335卷，为中印两国的文化交流做出了巨大的贡献。 在玄奘故里，到处都遍布着他的圣迹。主要有玄奘故居、唐僧寺、唐僧墓、大唐三藏圣教序碑、恭陵、和陵等。当地人很少用法号称呼他，通常都称他为唐僧。 走入偃师境内，求人问路若问唐僧的老家，要比问玄奘故里容易的多。人们习惯这样称呼，因为这样既通俗易懂，又能表现出家乡人的特殊感情。 参考资料来源：百度百科-唐僧 3.描述唐僧的诗词唐僧身披袈裟，手持锡杖，头戴一顶毗卢帽。 关于唐僧的长相，作者多处反复使用“相貌轩昂”、“丰姿英伟”这两个词来形容。有时单用一个，有时两个词一起用。 第五十四回：在女儿国，那太师见长老相貌轩昂，心中暗喜道：“我国中实有造化，这个男子，却也做得我王之夫。”又详细地外貌描写：女王闪凤目，簇蛾眉，仔细观看，果然一表非凡，你看他——丰姿英伟，相貌轩昂。 齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。 两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。好个妙龄聪俊风流子，堪配西梁窈窕娘。 女王看到那心欢意美之处，不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”三藏闻言，耳红面赤，羞答答不敢抬头。第八十回：也有详细地外貌描写：那喇嘛和尚，走出门来，看见三藏眉清目秀，额阔顶平，耳垂肩，手过膝，好似罗汉临凡，十分俊雅。 他走上前扯住，满面笑唏唏的与他捻手捻脚，摸他鼻子，揪他耳杂，以示亲近之意。这两处外貌描写，有许多词汇都是古代“相术”中的术语，唐僧的长相，应该是上等的品相。 在古代，没有一张好的脸，是件十分郁闷的事。 4.有没有关于玄奘的知识玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。 俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。 幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。 因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。 但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。 贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。 到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。 在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。 贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。 前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。 他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。 此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。 于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。 还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。 戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。 一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。 会后归国。回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。 史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。 尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。 贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。 二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。 不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。 玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉。 5.请根握唐人张敬忠《边词》中的诗句即今河畔冰开日,正是长安花落时1.荒寒的边地，河冰刚解冻，春天的脚步隐约可闻，春天的身影、色彩却仍然未见，而此时的长安已是花落纷纷了吧？边地的春天来得好迟呀，不由得引起将士对长安深深的怀念。 （内容要求与诗句一致，否则不得分）【命题意图】 本题考查扩展语句及语言表达连贯、鲜明、生动的能力。 【解题思路】 解答此题需要先理解诗句的内容。 根据诗歌的标题及诗句可知，这是写边地春天刚刚来到，而长安巳是春意阑珊，突出边地春天来得晚。扩展时要抓住这两句诗中的“冰开日”与“花落时”；同时应注意情景交融，因为是一首边塞诗，此中包含有边地将士对家乡的思念之情。 6.求带潇或萧的诗句,词也可曹操的《观沧海》 秋风萧瑟，洪波涌起。 苏轼“华发萧萧老遂良，一身萍挂海中央”。 天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。 ——晋· 陶潜《自祭文》 蚊蚋归丰草，枯叶散萧林。 ——晋· 刘伶《北芒客舍》 满目萧然。 ——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 屋舍萧然。——清· 张廷玉《明史》 说到知音，自古无多，白发萧疏，青灯寂寞，老子婆娑。 ——元· 张可久《折桂令·读史有感》 吾恐季孙之忧，不在 颛臾而在萧墙之内也。 ——《论语·季氏》 此皆衅发萧墙而祸延四海者也。 ——《后汉书·傅蘷传》 下泊降茅仙，萧闲隐洞天。——唐· 顾况《山居即事》 白云飞雨过南山，碧落萧疏春色闲。 ——《封神演义》 萧萧班马鸣。 ——唐· 李白《送友人》 车辚辚，马萧萧。 ——唐· 杜甫《兵车行》 唐 李白 《王右军》诗：“ 右军 本清真，潇洒在风尘。” 宋 姜夔 《续书谱·真》：“古今真书之妙，无出 钟元常 ，其次 王逸少 ，今观二家之书，皆潇洒纵横，何拘平正？” 明 沉鲸 《双珠记·京邸叙亲》：“寓吾家后廊，潇洒仙模样。 ” 潇者，水清深也。——《水经注》 明 高攀龙 《与卞子静书》：“兀坐家中无事，襟怀虽得潇洒，而触目民艰，未免时复攒眉。” 唐 李德裕 《题奇石》诗：“蕴玉抱清辉，闲庭日潇洒；块然天地间，自是孤生者。 ” 宋 苏舜钦 《湘公院冬夕有怀》诗：“去年急雪寒窗夜，独对残灯观阵图……禅房潇洒皆依旧，世路崎岖有万殊。” 元 无名氏 《猿听经》第一折：“俺这山林潇洒，古寺荒凉，惟仙人能往，岂俗士能通。 ” 清 王辂 《采桑子》词：“芸窗寂静摊书好，一盏茶浓，潇洒谁同？暗递清琴隔院风。” 唐 姚合 《溪路》诗：“此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。” 宋 文天祥 《官籍监》诗序：“予监一室颇潇洒，明窗净壁，树影横斜，可爱也。 ” 唐 李白 《游水西简郑明府》诗：“凉风日潇洒，幽客时憩泊。 五月思貂裘，谓言秋霜落。” 唐 司空图 《歌者》诗之三：“清回烦暑成潇洒，艳逐寒云变惨凄。” 唐 权德舆 《和李大夫西山祈雨》：“潇洒四冥合，空蒙万顷连。 ” 元 揭傒斯 《黄鹄山听雨》诗：“潇洒松上来，瑟缩花间鸣。” |