1.《老子》古文道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相 随。恒也。 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有， 为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使 民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知 无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不 知谁之子，象帝之先。 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之 不勤。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成 其私。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。 载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄鉴，能如疵乎？ 爱国治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？ 2.关于老子的诗有什么1. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 6.多言数穷，不如守中。 7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。 10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 老子，哲学家、思想家。道家学派创始人。曾任守藏史，孔子曾向其问礼。思想精华是朴素辩证法。被庄子传承，并与儒家和佛家思想一起构成中国传统思想文化的核心。代表作品为《道德经》。 3.老子诗歌老子作者：牧野1以一种传说理解河流似乎更接近于水和浮出的语言我是说一条分开平原的涡河以十月怀胎的感激，整整八十一年受孕一枚失足的流星让胎儿阅尽曾经的沧海等待天地仿佛河蚌的闭合拒绝出生，拒绝爬出水面走上堤岸芦苇之轻轻过惊心的一羽飞鸿倾心沉湎混沌昏黄的巢卵星光的软梯斜挂遥遥无期的天幕2水来自上游，接近于黄河行走的曲线越来越象出落的女子说着沱沱河的声音，波光纯粹比雪岩上的陨石洁白清澈日升日暮，手指温存的抚摸无法与体内的胎儿伏案对视儿啊，为何要等待那一刻儿啊，天地和昨天没有分别3现在我说破前世的玄机其实说出的是一个胎儿的名字老子，姓李，名耳，字伯阳在涡水的深处犹豫不定其实我说出的是母亲心中隐隐的疼痛一具虚。 老子作者：牧野1以一种传说理解河流似乎更接近于水和浮出的语言我是说一条分开平原的涡河以十月怀胎的感激，整整八十一年受孕一枚失足的流星让胎儿阅尽曾经的沧海等待天地仿佛河蚌的闭合拒绝出生，拒绝爬出水面走上堤岸芦苇之轻轻过惊心的一羽飞鸿倾心沉湎混沌昏黄的巢卵星光的软梯斜挂遥遥无期的天幕2水来自上游，接近于黄河行走的曲线越来越象出落的女子说着沱沱河的声音，波光纯粹比雪岩上的陨石洁白清澈日升日暮，手指温存的抚摸无法与体内的胎儿伏案对视儿啊，为何要等待那一刻儿啊，天地和昨天没有分别3现在我说破前世的玄机其实说出的是一个胎儿的名字老子，姓李，名耳，字伯阳在涡水的深处犹豫不定其实我说出的是母亲心中隐隐的疼痛一具虚假的言辞戳穿肋骨4天地无名，黄昏割破子宫原初的婴儿指树为姓5我们还能比太史氏的羊毫多一分重量沉入光线直射的深度抵近暗处九九归一的一身谜一样高贵在改朝换代的杀伐衾被的襁褓中睡眠并且睁着清醒的眼睛涡河岸边，放牧青牛的老子时时为水的纹理充满意象进出历史一如折叠被褥样简单百有六十余岁，或曰二百余岁生命以水流的方式诠释永恒6水流向大海，最低的下处深不可测那些弱小而又纯净的生命大浪淘沙，金子般闪烁光明我想象汹涌澎湃的沙漠丝绸般柔韧在西域的海底，一个叫做罗布泊的阴阜之上，楼兰的女子反持龟兹的琵琶载歌载舞那一定是涡河直立行走的身影让风的形体散布羊水7鸟，吾知其能飞鱼，吾知其能游兽，吾知其能走而老子，神龙见首不见尾注定西出函谷的隘口，关令尹喜为紫气东来焚香沐浴，道气无边8傍水而居，傍涡水结草为庐我突然站立成一株风景介于城市和民间的边缘一叶芦苇，一只鹭鸶的默诵在秋天泛白的高度不寒而栗眼睛的碎片让目光的大日凫渡水面波光鳞鳞写满五千言灼灼书简不可更改的方向仿佛失手砍去双足早已无路可逃，不能自由呼吸就象不能选择平静地死亡就象日渐肤浅消瘦的河流可是找不出合适的理由，在一场大雪降临之前，停下四蹄飞溅的追赶脚步。 4.持而盈之,不如其已；揣而锐之,不可长保意思是：贪得无厌的人，要适可而止。 显露锋芒，锐势难以保持长久。出处是《道德经》--第九章第九章 ：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。 [译文]执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。 一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。扩展资料：评析：本章论述的重点是“盈”和“功成身退”。 贪慕权位利禄的人，往往得寸进尺；恃才傲物的人，总是锋芒毕露，耀人眼目，这些是应该引以为戒的。否则，富贵而骄，便会招来祸患。 就普通人而言，建立功名是相当困难的，但功成名就之后如何去对待它，那就更不容易了。老子劝人功成而不居，急流勇退，结果可以保全天年。 然而有些人则贪心不足，居功自傲，忘乎所以，结果身败名裂。比如秦国丞相李斯即是如此。 李斯在秦国为官，已经做到丞相之职，可谓富贵功史于一身，权大势重不可一世。然而最终却做了阶下囚。 临刑时，他对儿子说，“吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”不仅丞相做不成了，连做一个布衣百姓与儿子外出狩猎的机会也没有了，这是多么典型的一个事例啊！然而，对普通人而言，如果他没有身败名裂之时，是不大可能领会“功成身退”的真谛的。作为普通人要做到淡泊名利与地位，才有可能“功成身退”。 事物的发展本来就是向着自己的反面在一定条件下转化的，否泰相参、祸福相位，古今中外的历史上常盛不衰能有几人？“功成名就”固然是好事，但其中却也含有引发祸水的因素。老子已经悟出辩证法的道理，正确指出了进退、荣辱、正反等互相转化的关系，否则便会招致灾祸。 因而他奉劝人们急须趁早罢手，见好即收。在事情做好之后，不要贪婪权位名利，不要尸位其间，而要收敛意欲，含藏动力。 宋代著名文学家欧阳修有这样的诗句：“定册功成身退勇，辞荣辱，归来白首笙歌拥”（《渔家傲》），这正体现了“功成身退”的精神。参考资料：老子道德经----古诗词网。 |