1.描写“心灵黑暗”的现代诗有哪些《青海湖》 这骄傲的酒杯 为谁举起 荒凉的高原 天空上的鸟和盐 为谁举起 波涛从孤独的十指退去 白鸟的岛屿，儿子们围住 在相距遥远的肮脏镇上。 一只骄傲的酒杯 青海的公主 请把我抱在怀中 我多么贫穷，多么荒芜，我多么肮脏 一双雪白的翅膀也只能给我片刻的幸福 我看见你从太阳中飞来 蓝色的公主 青海湖 我孤独的十指化为天空上雪白的鸟 1988.7.25 《青海湖》是海子后期的作品，这是一首好诗，调子温柔含蓄，即保持了语言的开放状态，又具有诗歌节奏的自然韵律美。 青海湖是水，是母性的，寂静而永恒，充满了东方的气质（请参阅《但是水、水》原代后记），海子奇特地把它想象成为酒杯，酒是粮食的精华，是大地中生长的生机的精华。如果说水是宁静的，那么酒就是热烈的、直觉的，代表一种突如其来的感动。正如在《酒杯》中海子写道，“酒，石头的牢房囚禁又释放的满天奔腾的闪电”。 的一段中，“一只骄傲的酒杯/青海的公主 请把我抱在怀中”，海子还把青海湖比作公主。公主是纯洁的象征，海子用纯洁修饰青海湖，并渴望沉如其中，表明他对纯洁的美的渴望。“我看见你从太阳中飞来”，太阳是真理和秩序的化身，也象征着诗人渴望的诗歌的极至——诗和真理的合一，在这首诗中，“太阳”包含这些含义。青海湖从太阳中来，表明它是真理的种子。 “荒凉的高原”，点明高原是荒凉的，相对于青海湖的水来说，高原就是土地，是更接近天的土地。高原是荒凉的，大地也是荒凉的。海子用荒凉修饰高原，却用“肮脏”修饰家乡，“在相距遥远的肮脏镇上”。诗人此刻远离了肮脏的家乡，更渴望让自己也不在肮脏，不再荒凉，他要投入到纯洁的青海湖中，让纯洁的水洗净自己的污浊。 诗歌的第三段写道：“波涛从孤独的十指退去/白鸟的岛屿，儿子们围住/在相距遥远的肮脏镇上。”像《春天，十个海子》一样，“儿子”就是分裂出来的抒情主体，这样的例子还有诸如“你从远方来/我到远方去”（《黑夜的献诗》）等。家乡的肮脏带来的是海子（抒情主体）的肮脏和荒芜，肮脏可以让纯洁湖水去洗净，但是荒芜，即使有了纯洁的湖水，又有什么用呢？《祖国或以梦为马》中，抒情主体说自己是“空有一身疲惫”，一事无成，而虚度的生命是最不能容忍的。与其在荒芜中生存，不如庄严的死去（11、8、1986的日记，对克力斯多夫的描述）。荒芜意味着徒劳，对真理和家园追寻的失败。投入青海湖中，一方面是渴望洗净自我，另一方面则是对一事无成的殉道，庄严的死去。 第四段中，海子渴望真理中最纯洁的部分洗涤自己，渴望寻求纯洁和真理。在海子抒情的这一刻，眼前是多么美好。但是，“一双雪白的翅膀也只能给我片刻的幸福”，这句说明，这些纯洁的东西依然不能完全洗去他心中的黑暗，这种纯洁和美好，只能保持“片刻”的时光。这样说来，清洗自我还有什么意义，追求纯洁还有什么意义！他终于会对纯洁产生根本性的怀疑，对神圣的秩序和真理产生怀疑，“你所说的曙光究竟是什么意思？”（《春天，十个海子》）第三段“儿子”是抒情主体的自我分裂，代表诗人在现实世界（“家乡”）的肮脏的部分。在肮脏的世界中，洗涤自我是没有意义的，所以诗人将自我分裂，渴望寻找真理的途中的那个自我能够得到纯洁的洗礼。这种分裂是一种妥协，但是即使是妥协，这部分自我得到的也依然不过是片刻的幸福。为什么只能是片刻？是内心黑暗太多无法洗净，还是挂念“家乡”肮脏的自我不能释怀？无论是那种解释，他分裂自我的倾向在此时就已经露出端倪，最后终会变成“十个海子”。最终，他也许会毁灭肮脏的那一部分，也许，这是追求纯洁的唯一办法。 《青海湖》写得是母性的水，纯洁的青海湖，但是其中却暗含着，抒情主体已经发现纯洁和真理已经无法让其获得长久的幸福。他的解决办法是，一方面，投入到清澈的湖水中，完成一次庄严的殉道；另一方面，就是分裂自我，力求能让自我的一部分获得安宁。然而这些，都失败了。抒情主体这种貌似优雅实则痛苦的追寻的诗篇终将会走向《黑夜的献诗》和《春天，十个海子》这样的挽歌。 2.描写黑色的古诗或现代诗《一代人》 顾城 黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明 《雨行》 云， 灰灰的 再也洗不干净 我们打开雨伞 索性涂黑了天空 在缓缓飘动的夜里 有两对双星 似乎没有定轨 只是时远时近。 《感觉》 天是灰色的 路是灰色的 楼是灰色的 雨是灰色的 在一片死灰中 走过两个孩子 一个鲜红 一个淡绿 顾城的。 3.写世界黑暗的古诗词辛弃疾：“江头未是风波恶，别有人间行路难”出处辛弃疾的《鹧鸪天》 鹧鸪天 送人 辛弃疾 唱彻《阳关》泪未干， 功名馀事且加餐. 浮天水送无穷树， 带雨云埋一半山. 今古恨，几千般， 只应离合是悲欢？ 江头未是风波恶， 别有人间行路难. 这首词是作者中 年时的作品.那时候，作者在仕途上已经历了不少挫 折，因此词虽为送人而作，但是所表达的多是世路艰难之感. 类似的句子还有： “江湖多风波，舟楫恐失坠”（杜甫《梦李白》），“瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难；长恨人心不如水，等闲平地起波澜”（刘禹锡《竹枝词》） 4.描写心灵黑暗的现代诗我不会去看云 回想我们来世时轻飘的样子 我不会去看流水 忍受满腔鹅卵石的光黯然失泪 只有夜低挂在我的头上 仿佛海洋中一只泡沫的衰亡 不远处那衰老的窗口 像一面在战场被击败的旗子 夜半钟声 我的手 在灯在飞舞 一只老鸭 ----这古老时代的吉祥物 伫立在我的木阁子上 四周的摆设又一次浮现 我不禁满面灰尘 停尸间这闪光的一幕 照亮了许多人全部的一生 我愿从此杳无音讯 在城市每天鲜美的报纸上 搜寻电车上飞弛而过的扶手 我会从此面对阳光 在不锈钢的刀片上 顾影自怜 你不必等我 风雪茫茫的荒草地 5.暗黑类的现代诗歌不好意思```系统发不出来``` 您的答案包含政治、敏感词汇，请修改！ ` ` 介绍你去听Sopor Aeternus她的歌词都是黑暗死亡的诗歌篇章 我 相信 你不会失望的！！！！ 永恒沉睡--Sopor Aeternus：死情人的撒拉班舞！ 血灵悲泣下的萨拉班舞 当诡异变成你身上的裙子，当死亡变成你嘴边哼唱的旋律。 你用你迷离的舞步，跟随最后一丝月光的脚步。 你听，是什么在哭诉。 ----题记 这世界一如既往的热闹。我们静下心来聆听。你会明白，什么才是真正不朽的，而什么已渐渐腐烂。 ` 截一段给你看！ 月黑风高的夜晚。墓地边的教堂尖顶闪闪发光。 一个灵魂低低倾诉，请不要惊慌。 我的主。 你可曾看见阿佳拉的尸体正在腐烂？ 你可知道我黑色的挽歌正为谁歌唱？ 你看不见，也不会知道。 当轻佻的风吹过干瘪的墓，这世界已被你埋葬 "你必须一只脚踩在墓穴中，另一只脚踏在疯人院里，才能聆听那样的音乐" 但是我却越听越感到平静。灵魂的解脱.. “她”在死亡的边缘徘徊， “她”的灵魂倍受煎熬， "她"同自己的影子对话， "她"一个想做女人的男人， "她"是比黑暗更黑暗的歌者， "她"的悲痛却能穿透黑暗， "她"说自己是活着的死人， "她"是——Anna-Varney。 6.形容黑暗的诗句描述“黑暗”的古诗句：1. 《声声慢·寻寻觅觅》宋代：李清照守着窗儿，独自怎生得黑？释义：冷清清地守着窗子，独自一个人怎么熬到天黑？2. 《春夜喜雨》唐代：杜甫野径云俱黑，江船火独明。 释义：田野小径的天空一片昏黑，唯有江边渔船上的一点渔火放射出一线光芒，显得格外明亮。3. 《六月二十七日望湖楼醉书》宋代：苏轼黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 释义：乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。4. 《和张仆射塞下曲·其三》唐代：卢纶月黑雁飞高，单于夜遁逃。 释义：夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。5. 《舟夜书所见》清代：查慎行月黑见渔灯，孤光一点萤。 释义：漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。6. 《贺新郎·九日》宋代：刘克庄湛湛长空黑，更那堪、斜风细雨，乱愁如织。 释义：暗沉沉的天空一片昏黑，又交织着斜风细雨。实在令人难以忍受，我的心中纷乱如麻，千丝万缕的愁思如织。 7. 《轮台歌奉送封大夫出师西征》唐代：岑参戍楼西望烟尘黑，汉军屯在轮台北。释义：从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。 8. 《好事近·秋晓上莲峰》宋代：陆游铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑。释义：忽地一声轰鸣，我的天坛藤杖化作赤龙飞腾；雷声隆隆，大雨倾盆，四边山峰一片昏沉。 9. 《醉落魄·咏鹰》清代：陈维崧月黑沙黄，此际偏思汝。释义：月色昏沉，沙滩惨黄。 在这样的时刻，我特别想你！10. 《栖禅暮归书所见二首》宋代：唐庚雨在时时黑，春归处处青。释义：刚下过一阵雨，旋即又阴云漠漠，似乎在酝酿着另一阵雨。 春回大地，处处一片青绿之色。 7.写世界黑暗无奈的古诗嘉庆皇帝： 内外诸臣尽紫袍，何人肯与朕分劳。 玉杯饮尽千家血，银烛烧残百姓膏。 天泪落时人泪落，歌声高处哭声高。 平日漫说君恩重，辜负君恩是尔曹。 辛弃疾 唱彻《阳关》泪未干， 功名馀事且加餐. 浮天水送无穷树， 带雨云埋一半山. 今古恨，几千般， 只应离合是悲欢？ 江头未是风波恶， 别有人间行路难. 北宋诗人张俞的《蚕妇》 昨日入城市，归来泪满巾。 遍身罗绮者，不是养蚕人。 希望这个回答对你有帮助 8.写世界黑暗的古诗词辛弃疾：“江头未是风波恶，别有人间行路难”出处辛弃疾的《鹧鸪天》鹧鸪天 送人 辛弃疾 唱彻《阳关》泪未干， 功名馀事且加餐. 浮天水送无穷树， 带雨云埋一半山. 今古恨，几千般， 只应离合是悲欢？ 江头未是风波恶， 别有人间行路难. 这首词是作者中 年时的作品.那时候，作者在仕途上已经历了不少挫 折，因此词虽为送人而作，但是所表达的多是世路艰难之感. 类似的句子还有：“江湖多风波，舟楫恐失坠”（杜甫《梦李白》），“瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难；长恨人心不如水，等闲平地起波澜”（刘禹锡《竹枝词》）。 |