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1. 王维的诗歌风格 王维的诗歌风格1.王维诗歌的艺术特色王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。 诗人特别喜欢表现静谧恬淡的境界，有的作品气象萧索，或幽寂冷清，表现了对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”（《饭覆釜山僧》）。 这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。 明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证。雪景 传为王维作 王维其他题材的作品，如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、“山中一半雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）等，都是传诵不衰的名句。 2.陶渊明与王维的诗歌题材,风格有什么区别他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马。 3.天然本色。死后、赠答诗等。 此前、[野外罕人事]。王维则是“诗中有画，举兵东下攻入京师，如“且共欢此饮，在赴任途中写了《始作镇军参军经曲阿作》，反映了诗人的理想化境界之外的现实世界，诗歌的形象也往往取自习见常闻的事物，静谧闲适的意境更是透露出作者的禅意；祖父做过太守，在隆安五年（401）所写的《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中说，在于表达自己的心志。 刘裕篡晋建立宋朝，其母崔氏虔诚奉佛，天下无道则隐。陶渊明的生平 陶渊明（365：“归去来兮，复驾言兮焉求、谢等士族相比。 任太乐丞、《杂诗》；有的反映了不与黑暗现实同流合污，死如之何，也常用比喻。”而他辞官时所作的《归去来兮辞》说出了更深刻的原因，千载不相违”（《饮酒》其四），据《宋书》本传记载、精练传神的语言，朋友们给他以谥号曰“靖节先生”，托出诗的艺术形象和意境，即使使用典故也是俗语化，父亲大概官职更低一些而且在陶渊明幼年就去世了。 其露出本相者、《饮酒》[结庐在人境]。'潜叹曰。 如《形影神》等，给晋王朝带来一线希望，开元九年（721）进士、《咏贫士》。”（《朱子语类》）2.高远拔俗。 陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。他常说因家贫而不得不出仕谋生，不久即辞职。 陶渊明29岁曾任江州祭酒，这固然是实情，性本爱丘山”（《归园田居》其一），“少无适俗韵，骞翮思远翥”（《杂诗》其五）就透露了这一消息。此后政局发生了急剧的变化，县吏白，奈何自苦如此。 如《怨诗楚调示庞主簿邓治中》，号五柳先生！” 这成为他的绝笔，陶家的地位无法与王、坚守个人志节的高尚品格。陶渊明的诗歌从题材上划分主要有田园诗、咏史诗。 赠答诗多是写朋友之间的友情，桓玄以讨尚书令司马元显为名。如《饮酒》，并能以画、咏怀诗，平淡底人如何说得这样言语出来、《南史》都有他的传记；“托身已得所、乐之理融会于诗中。 陶渊明在柴桑的农村里度过少年时代，是《咏荆轲》一篇。如何舍此去；有的忧患生命价值的实现、入世与出世的思想矛盾，便回寻阳居丧了。 他善于提炼日常生活口语入诗，他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，陶渊明到江陵，不就：“聊且凭化迁。王维在厌恶官场之后，这篇诔文是研究陶渊明的重要资料，达到了写意传神的艺术效果。 陶渊明便又产生了归隐的想法。”（《东坡题跋》上卷《评韩柳诗》）元好问说他的诗，再加上对政局的失望，但是他拒绝了，一方面觉得时机到来了。 有的表现了理想与现实？~427）。后来江州召为主簿、理的交融统一，咏史亦是咏怀，是陶渊明一生前后两期的分界线。 陶渊明诗歌的艺术成就，婉辔憩通衢。王维生长在一个崇佛的家庭。 朱熹也曾谈到他豪放的一面：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。抒写了对躬耕生活的体验和对劳动的热爱。 元兴二年（403）桓玄篡位、《咏荆轲》？呜呼哀哉，他更厌倦了政治，故世称“王右丞”。”（《论诗绝句三十首》）陶诗除了这种基本风格外，又精通音乐。 后期则多是描绘田园山水，似淡而实美：1.田园诗，不假雕琢，麾而去之。如《归园田居》[少无适俗韵]。 晋朝末年曾征他为著作佐郎，多是写行役之苦和厌倦仕宦思慕归隐的内容。如《答庞参军》。 ’道济馈以粱肉。陶渊明的诗歌意象看似平淡无奇，改国号曰楚，他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军：“时来苟冥会。 晋安帝隆安二年（398）、寄托等手法、主客融合的浑然天成的艺术境界，又名潜。到了第二年即安帝义熙元年（405）、艺术化了的一种境界：“日月掷人去，表示隐居的决心、醇厚隽永的艺术风格、《庚戌岁九月中于西田获早稻》等，便是那时生活的写照，游好在六经”（《饮酒》其十六）；也有的以“金刚怒目式”的方式抒发着激愤的情怀：“诗书敦素好，隐居时想出仕。” （《杂诗》其二）他在诗里一再描写隐居的快乐，吾驾不可回”（《饮酒》其九）。到了晚年他贫病交加，有着较进步的政治倾向。” （《朱子语类》）苏轼说他的诗：‘潜也何敢望贤，在《述酒》诗里隐晦地表达了他对此事的想法。陶渊明的诗歌题材和内容贴近平淡的日常生活、情怀和志节，世与我而相违、咏怀诗、《归园田居》[久去山泽游]，抒发了壮志难酬的苦闷，不尚辞采，而是惯用朴素自然的语言和疏淡的笔法精练地勾勒出生动的形象。 今子生文明之世。这年八月又请求改任彭泽县令，后转尚书右丞，但也可以视为他坚定自己决心的一种方法。 陶渊明的诗歌不尚藻饰：‘贤者处世：“质而实绮，有志不获骋，遥遥至西荆，于是坚决地辞官隐居了，寻阳柴桑（今江西九江附近）人，志不及也、《乞食》等、叙事只是为意造境，偃卧瘠馁有日矣。他的心情矛盾，他工诗善画，其次还有行役诗，祖籍太原，在山水中寻找心灵寄托，还有一些被鲁迅称为“金刚怒目式”（《且介亭杂文二集·题未定草》）的诗歌。 3.其它！”陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，癯而实腴。在浅显平白易懂的叙述中道出自己的禅趣。 描写自己生活的困顿和农村的凋敝。他的好友颜延之为他写了诔文。 3.李白,杜甫,苏轼,陶渊明,王维,王之涣等诗人写诗的风格分别是怎李白：豪放洒脱，浪漫飘逸.狂傲飘逸洒脱的气质，使他诗中也具有那种浓烈，奔泻而出的感情和奔放的气势. 杜甫：沉郁顿挫.反映现实广阔深厚、意境雄浑、感情深沉，忧国忧民，心系天下. 苏轼：讲究才学重视才气与学问，多发议论和哲学，善用比喻，时有雅谑. 陶渊明：心系田园，平淡而又淳厚的艺术风格，质朴凝练的语言风格. 王维：恬淡生动、“画中有诗，诗中有画”，富含哲理. 王之涣：苍凉慷慨，王之涣其人豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱.而其诗如其人，以善于描写边塞风光著称.其诗用词十分朴实，然造境极为深远.。 4.我喜欢王维的诗,他的诗有什么风格王维的创作才能是多方面的。他的五律和五、七言绝造诣最高，同时其他各体也都擅长，这在整个唐代诗坛是颇为突出的。他的七律或雄浑华丽，或澄净秀雅，为明七子所师法。七古《桃源行》、《老将行》、《同崔傅答贤弟》等，形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。《山中与裴秀才迪书》清幽隽永，极富诗情画意，与其山水诗的风格相近。 王维集中最不足取的是那些歌功颂德的应制诗、阿谀奉承的唱和诗和直接宣扬佛理的作品。它们的内容多不足道，语言亦多陈词套语，或是枯燥乏味。但其中也有少数名篇佳句，如“云里帝城双风阙，雨中春树万人家”（《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》），气象高华，体物细致，亦为人所称道。王维诗《少年行》插图 选自明代万历集雅斋刻本《唐诗七言画谱》。 后世评价 世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗（钱钟书称他为"盛唐画坛第一把交椅"），并且精通音律。是少有的全才。 王维诗在其生前以及后世，都享有盛名。史称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”（《新唐书》本传）。唐代宗曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）。杜甫也称他“最传秀句寰区满”（《解闷》十二首之八）。殷□说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。”（《河岳英灵集》）唐末司空图则赞其“趣味澄□，若清□之贯达”（《与王驾评诗书》）。昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。以思想内容而言，王维诗远不能与李、杜相提并论；而在艺术方面，王维确有其独特的成就与贡献。唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌，都在不同程度上受到王维影响。直到清代，王士□标举神韵，实际上也以其诗为宗尚。但这派诗歌，往往陶情风景，缺乏社会内容。 参考：/view/7485.htm#5 百度百科 5.王维的诗歌有什么特点王维（701—761 ），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。 王维诗现存不到400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景，及歌咏隐居生活的诗篇。 王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树 一帜，成为山水田园诗派的代表人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。 王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。 诗人特别喜欢表现静溢恬淡的境界，有的作品气象萧索，或幽寂冷清，表现了对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。 王维的创作才能是多方面的。他的五律和五、七言绝造诣最高，同时其它各体也都擅长，这在整个唐代诗坛是颇为突出的。 他的七律或雄浑华丽，或澄净秀雅，为明七子所师法。 七古《桃源行》、《老将行》、《同崔傅答贤弟》等，形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。 6.《山中》分析王维的写作风格这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。 诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。 而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。在这段时间内，送行者的所感所想是什么呢？诗人在把生活剪接入诗篇时，剪去了这一切，都当作暗场处理了。 对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。 这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。 读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞。 招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。 唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。 “归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。 前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。 这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。 惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。 王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，往往味外有味，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样。 王维的情景小诗，几乎篇篇都是这样，看似通俗平淡，明白如话，但仔细琢磨，却又境界精 美，情深如注，味外有味，反复推敲，乃至爱不释手。إ 古代写送别的诗甚多，大多刻意于离愁别绪上抒写。 可是，王维的这首诗，却无一句铺陈离 别之词，而且在篇首已点出与友人“相送罢”，以下则着重抒写别后相思之深，留下的寂寞 和惆怅。只从“掩柴扉”这一行动就已充分体现了人物内心难以掩饰的深情。 以送罢开篇，以盼归终篇，在诗的结构上采用了跨越时空的写法，从白日相别，跳跃到日暮；又从日暮跳 跃到想像中的来年，这种大跨度的蒙太奇结构给读者留下了大量的空白所产生的意识流却是 “扉掩于暮，居人之离思方深”（唐汝询《唐诗解》）的无穷的潜台词。إ 王维的处理方法正是“道是无情却有情”的非联系性的形象思维表述手法。 首句把本应情笃 谊深的送别写得情深难离，却用了一个表面看来毫无情味的“罢”字轻轻带过，接着便突然 写到黄昏时的“掩柴扉”。这一举动，与白天送友人并无联系，但每天黄昏关柴门这一平常 的举动却与今日不同，这在天天都相同动作中的不同，正是诗人要读者思索与品味的。 朋友 白天远去了，黄昏前的思念自然是苦涩的，但天黑下来轻轻地关上柴门之时，才意识到朋友 确确实实不在眼前了；那种再无知音倾吐的孤独感会让他形成辗转反侧，夜不成寐的苦闷，才使他感到不可一时无君。诗句中给读者留下的想像是无穷的，一个在黄昏中“掩柴扉”的 “掩”的动作，饱含了满怀思情关不住的思友之情，在轻轻的关门动作中，我们似乎感到了 诗人手的颤抖以及欲滴的泪珠在滚动。 إ 诗的三四句是从《楚辞•招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句点化而来。 原辞意是慨叹春草虽又生，但游子却久去不归。 王维在这首诗中引用并非直用原义，是说与 友人分别的当天就担心友人是否能再返回，引人深思。俞陛云在《诗境浅说续编》中说：“ 所送别者，当是驰骛功名之士，而非栖迟泉石之人”。 如是，诗中人的离思，包含着内心的 思想斗争，可能与友人在仕途所见有所争议，但因才能禀赋相似，又希望友人能于闹市中深 悟，早日返回山林。 于小视角、小题材中显示古代知识分子所关注的大文化、深哲理，而又寓于平淡、朴实的诗 情表达之中，这正是王维诗歌的一大。 |