泰戈尔诗歌的主题倡导

泰戈尔诗歌的主题

1.泰戈尔诗歌的几大主题

泰戈尔生逢急剧变革的时代，受到印度传统哲学思想和西方哲学思想的影响。

但他世界观最基本最核心部分还是印度传统的泛神论思想 ，即“梵我合一”。在《缤纷集》中，他第一次提出“生命之神”观念。

他对神的虔诚是和对生活、国家与人民的爱融合在一起的。但这使他的诗歌也蒙上了浓厚的神秘主义色彩。

另外，他提倡东方的精神文明，但又不抹煞西方的物质文明。这些都使他的思想中充满了矛盾而表现在创作上。

综观泰戈尔一生思想和创作发展 ，可大体分3个阶段：①幼年直至1910年前后，他积极参加反英政治活动，歌颂民族英雄，宣扬爱国主义，提倡印度民族大团结。②隐居生活直至1919年再次积极参加民族运动，爱国主义激情稍有消退，政治内容强的诗歌被带有神秘意味的诗歌所取代，也受了西方象征主义、唯美主义诗歌的影响，宣扬的是爱与和谐。

③从1919年阿姆利则惨案开始直至逝世，他又开始关心政治，积极投入民族解放斗争，作品的内容又充满了政治激情，视野也开阔了，对世界和人类都十分关心 。可以说 ，泰戈尔一生的创作既有“菩萨慈眉”，也有“金刚怒目”。

他的诗歌受印度古典文学、西方诗歌和孟加拉民间抒情诗歌的影响，多为不押韵、不雕琢的自由诗和散文诗；他的小说受西方小说的影响，又有创新，特别是把诗情画意融入其中，形成独特风格。 罗宾德拉纳特•泰戈尔（Rabindranath Tagore,1861-1941）印度孟加拉语诗人、作家、艺术家、社会活动家。

生于加尔各答市一个具有深厚文化教养的家庭，父亲是著名的宗教改革家和社会活动家，六个哥哥也均献身于社会改革和文艺复兴运动。泰戈尔自幼厌恶正规学校的教育，靠家庭教育和刻苦自学度过少年时代，1878年去英国学法律，后转入伦敦大学攻读英国文学，研究西方音乐。

泰戈尔童年时代即崭露诗才，他的爱国诗篇《给印度教徒庙会》（1875）发表时，年仅14岁。1880年，19岁的泰戈尔便成为职业作家。

1881至1885年，他出版了抒情诗集《暮歌》（1882）、《晨歌》（1883），还有戏剧和小说等作品。这些早期伤品的特点是梦幻多于现实，富于浪漫主义色彩。

90年代是泰戈尔创作的旺盛期，诗集《心中的向往》（1890）是他的第一部成熟作品，著名诗篇《两亩地》（1894）的发表，标志着泰戈尔从宗教神秘主义走向深刻的人道主义。这一时期的诗作还有《金帆船》（1894）、《缤纷集》（1896）第5部抒情诗集和一部《故事诗集》（1900）。

此外，他还创作了60多篇短篇小说，其中的《素芭》（1893）、《摩诃摩耶》（1892）、《最后活着，还是死了？》（1892）等被列入世界优秀短篇小说杰作之林。 1901年，泰戈尔为改造社会创办了一所学校，从事儿童教育实验。

1912年，这所学校成为亚洲文化交流的国际大学。由于英国在孟加拉推行分裂政策，1905年印度掀起民族解放运动的第一个高潮，泰戈尔积极投身于运动并创作了许多爱国诗篇。

这一时期是他创作的最辉煌时期。他出版了8部孟加拉文诗集和8部英文诗集，其中《吉檀迦利》为诗人赢得世界性声誉。

这一时期重要的诗集还有《园丁集》（1913）、《新月集》（1915）、《飞鸟集》（1916）等。1910年，泰戈尔又发表了史诗性长篇小说《戈拉》和象征剧《国王》等。

1919年，印度掀起第二次民族解放运动高潮，为寻求民族解放道路，他走遍五大洲，发表了许多著名演讲。这时期突出成就是政治抒情诗，分别收在《非洲集》（1937）、《边沿集》（1938）、《生辰集》（1941）等作品中。

泰戈尔一生共创作了50多部诗集，12部中、长篇小说，100余篇短篇小说，20余种戏剧，还有大量有关文学、哲学、政治的论著和游记、书简等。此外，他还是位造诣颇深的音乐家和画家，曾创作2000余首歌曲和1500余帧画，其中歌曲《人民的意志》已被定为印度国歌。

在60余年的艺术生涯中，他继承了古典和民间文学的优秀传统，吸收了欧洲浪漫主义与现实主义文学的丰富营养，在创作上达到炉火纯青的地步，取得了辉煌成就，成为一代文化巨人。1913年，“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之以高超的技巧，并由他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已为西方文学的一部分”，获诺贝尔文学奖。

英国政府封他为爵士。 1941年4月，这位旷世奇才，印度近代文学的奠基人写下最后的遗言《文明的危机》。

同年8月7日，泰戈尔于加尔各答祖宅去世。

2.泰戈尔的作品的主题是

作品正如泰戈尔自己所说的“除了心灵的自我夸张外，对外界没有任何认识”，是“自我陶醉的幻想”。

泰戈尔一生坚持形式上革新，但走上自由诗或散文诗的道路是漫长的，直到晚年，他才完全采用自由诗形式，尽管他在中期把自己的诗翻译成英语，蜚声世界文坛，已经尝试了散文诗的创作愉悦。

在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。

孟加拉文里，据印度人说：他的诗较英文写的尤为美丽，他是我们圣人中的第一人：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们所以爱他的原因了。

他的散文内容主要是社会、政治和教育，他的诗歌，除了其中的宗教内容外，最主要的是描写自然和生命。在泰戈尔的诗歌中，生命本身和它的多样性就是欢乐的原因。同时，他所表达的爱也是他的诗歌的内容之一。

3.《泰戈尔诗集》主题、经典名句、精彩片段、艺术特色

飞鸟集 泰戈尔《飞鸟集》以人与自然，感情和事例，由一花一草，一片云、一轮月、一滴水等生发情感，用三言两语写出那些“人人心中有，个个笔下无”的哲理，体现了自然与人心灵的交融。

《飞鸟集》中的小诗，寓意深刻，充满哲理，耐人寻味。呈万花筒般变幻的社会现象，要不避世不溢美，要借物托志、借景抒怀。

这种志，这种怀，不单是诗人的“自我”， ----------------------------------------------------------------- 爱情若被束缚，世人的旅程即刻中止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。

就像船的特点是被驾驭着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推向前。爱情纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。

Author：泰戈尔 贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。 要是爱情不允许彼此之间有所差异，那么为什么世界上到处都有差异呢？ 休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系。

完全按照逻辑方式进行思维，就好像是一把两面都昌利刃而没有把柄的钢刀，会割伤使用者的手。 思想以自己的言语喂养它自己，而成长起来。

Author：泰戈尔 全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。

我们如海鸥之与波涛相遇似地，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚地流开，我们也分别了。

我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚；……在那儿，理智以它的法律造为纸鸢而飞放，真理也使事实从桎梏中自由了。 总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。

但如果心里存在虔诚情感，那么在痛苦中也会得到安宁。否则，便只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中讨活了。

对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。

在哪里找到了朋友，我就在哪里重生。 Author：泰戈尔 永恒的献身是生命的真理。

它的完美就是我们生命的完美。 花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。

有时候，两个从不相识的人的确也很可能一见面就变成了知心的朋友。 多和朋辈交游无疑是医治心病的良方。

妥协对任何友谊都不是坚固的基础。 Author：泰戈尔 我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。

如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。 要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理，生命便会得到永生。 生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。

有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人！那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。 Author：泰戈尔 任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。

时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。

在老年时，会有许多闲暇的时间，去计算那过去的日子，把我们手里永久丢失了的东西，在心里爱抚着。 你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。

我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。 Author：泰戈尔 我更需要的是给与，不是收受。

因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。 月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。

夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。 只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。

我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。 Author：泰戈尔 我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。

造物主把像你这样的人派遣到人世间来，是要你担负一定的责任的，所以你决不应该轻视自己的身体。 有些事情是不能等待的。

假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。 友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。

在友谊中一加一等于二；在爱情中一加一还是一。 我不能选择那最好的。

是那最好的选择我。 生活本身就是五花八门的矛盾集合——有自然的也有人为的，有想象的也有现实的。

生活并不是一条人工开凿的运河，不能把河水限制在一些规定好的河道内。 Author：泰戈尔 相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。

爱情是理解和体贴的别名。 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。

浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。

当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。 Author：泰戈尔 刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。

真理之川从他的错误之沟渠中通过。 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正。

4.《飞鸟集》的主题

进入泰戈尔的《飞鸟集》就仿佛进入一个美的伊甸。

一切都活脱脱，一着一丝丽饰地展现在面前，虚空的谚语与伪善的面具此时早已化为溪中的碎叶和早冬的晨雾，而往日生活中的吁叹我已全然不觉，心中只存有一份喜悦。 很高心，在尘土飞扬的今天还能寻觅到这样一片净土，我诵阅着园主泰戈尔的寻路牌，心中确实一片豁然。

泰戈尔用他复杂独特的诗歌哲学像云，像时雨，像彩霞般点缀着这个美丽的地方，光风霁月的朦胧加上清新隽永的清爽更为它增添了几分神韵。 这是一个神的世界，是飞鸟的乐土，是人的天堂。

这里的神并非遥不可及，并不高高在上，神以一种谦和的姿态相处着园中的一切。他们馈赏善的，更惩罚恶的。

权力对神说：“你是属于我的。”神把权力逐出了伊甸。

爱对神说：“我是属于你的。”神给爱出入他宫室的自由。

神可以以称道得到神眷顾而付爱的人为荣，也可以以夸口得到神特殊恩宠而发财的人为耻，这就是伊甸中的神，真正的神。

5.泰戈尔诗歌创作的特色

谈论泰戈尔的诗歌艺术特色，是一个较为复杂的问题。

因为，泰戈尔的诗歌创作年限长达70多年，而他生长在一个独特的家庭和社会环境里，受到了印度传统文化、伊斯兰文化和西方文化的影响，他的诗歌创作是与社会变革、个人经历、家族影响、宗教思想分不开的。他的诗歌创作中浸透着他的宗教哲学思想和美学思想。

泰戈尔是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，1913年，他凭借《吉檀迦利》获得了诺贝尔文学奖。泰戈尔是印度近代伟大的诗人、作家、艺术家、哲学家、社会活动家和教育家，他不但是印度文学史上罕见的巨匠，也是享誉世界的20世纪文学泰斗。

他一生为印度和世界留下了丰富而瑰丽的遗产，是一位多才多艺多产的杰出的文学家和艺术家。然而，尽管泰戈尔多才多艺，但他首先是个诗人，而且始终是一名诗人，他8岁起开始写诗，一直到他去世前还在创作诗歌，从他的创作实践看，诗歌是他毕生最为倾心也最为得心应手的艺术形式和终生不弃的事业。

泰戈尔诗歌分为三类：早期故事诗、中期抒情诗和晚期政治诗。他的诗作中，爱祖国、爱人类、爱自然、爱生活的美好情感和对神的信仰、对现实的苦闷失望交织在一起，构成了起伏跌宕的乐章。

可以这样概括：他的主要风格在于将抽象的思想观念、深邃的哲理意识和无形的精神活动变成生动可感的、具体有形的艺术形象。他善于通过拟人化和形象化的艺术手段表达自己的思想意图。

如《吉檀迦利》是为他赢得诺贝尔文学奖的作品。这是一部典型的宗教性的文学作品，它是献给神的歌，是一部充满了哲学思想的颂神色彩的抒情诗。

这神是从印度哲学中玄而又玄的梵这个抽象概念演化而来的一个具有人格的有形的具体的神的形象，事实上，我们也可以说泰戈尔的哲学思想受到古希腊文化的深刻影响，它把印度宗教崇拜的单一的那个神，变换为人神合一的形象，这样一个宗教神的形象包含了诗人的哲学思考、内心向往和仰慕，他被赋予了各种可感的具体的形体：上帝、天父、朋友、同志、父亲、国王、主人。诗人使这个形象在现实中活动，在人群中歇足，在阳光下、阴雨中生活，具有和人相同的生命、思想和灵魂，而这些都明显受到希腊神话的影响，而他描写的这个神的形象有时又幻化为太阳、光明、云、风等自然形象，表现出神的无限威力、无上人格，深深烙上了希腊神化和传说的印记。

实际上，他所创造的这个神的形象，正是泰戈尔宣传的人格、人心和人性的抽象概念的形象化，在这里贯穿了泰戈尔的宗教哲学思想，即人神是同一的，可以互换。他唱颂着：“就是这同一的生命，从大地的尘土里快乐地伸放出无数片的芳草，迸发出繁花密叶的波纹。

/就是这同一的生命，在潮汐里摇动着生和死的大海的摇篮。”，他在这诗歌里正是以艺术的“通过个别特殊来显现一般”的方式来论证他的哲学思想：神既是抽象的隐形存在，表现为宇宙规律和法则，又是显形的存在，表现为世界万物的生命形态。

在这里泰戈尔对 “艺术美的魅力是通过有限的物质形式表现无限的梵性精神，即艺术美是通过有限的形式显现梵的精神性以及和谐的本质”的艺术本质的论段得以充分体现。泰戈尔诗歌的鲜明特征和独特风格还体现在他的诗歌融抽象的哲理性和浓郁的抒情性于一体。

泰戈尔的诗歌流传最为广泛的是他的抒情诗，这些饱含激情的抒情诗中往往充满了深邃的哲理但同时又漫溢着浓厚的抒情性，如《吉檀迦利》的第67首：你是天空，你也是窝巢。/呵，美丽的你，在窝巢里就是你的爱，用颜色、声音和香气来围拥住灵魂。

/在那里，清晨来了，右手提着金筐，带着美的花环，静静地替大地加冕。/在那里，黄昏来了，越过无人畜牧的荒林，穿过车马绝迹的小径，在她的金瓶里带着安静的西方海上和平的凉飙。

/但是在那里，纯白的光辉，统治着伸展着的为灵魂翱翔的无际的天空。在那里无昼无夜，无形无色，而且永远，永远无有言说。

这里诗人把你——至高无上的神，与天地自然、黄昏、清晨、美与温暖、纯白与光辉融为一体，颂赞着万物的爱和对和平、自由的想望，浸透着博爱精神和对自由宁静的精神境界的永恒追求。也就是他受家庭和《奥义书》的深刻影响的体现，也是他美学思想的体现，即神是无限和有限的和谐统一，这些抽象的哲理，透过拟物的艺术手法和无以伦比的优雅又浓郁的情韵，形象生动地揭示出来。

同时也使人体会到诗人对自然万物的爱及永恒广阔的追求之情跃然纸上。由于泰戈尔的诗歌创作受到西方文学的影响，因此他的诗歌突破了浪漫主义直抒胸臆和现实主义客观白描惯用手法，往往用象征主义的手法将抽象的意念和内心世界的变化借具体物象来暗示或显现。

如：春天、雨季、夜晚、阳光、白昼、天空等都是诗人常用的意象，泰戈尔特别强调运用象征主义的艺术表现形式，如他的《新月集》《飞鸟集》《园丁集》等，其中的新月即象征童心，飞鸟则象征自由，而园丁象征爱情的奉献等等。除此之外，诗人还喜欢用短小的诗句表达深远的思想和哲理，并且也喜用寓言来传达思想，这也是印度传统文学的表现形式之一，是诗人对传统文化的继承。

如：“没有人永远活着，弟兄，没有东西能得以。