1.关于郁孤台的诗词1、《题郁孤台》南宋·文天祥 城郭春声阔，楼台昼影迟。 并天浮雪界，盖海出云旗。 风雨十年梦，江湖湖城思。 倚阑时北顾，空翠湿朝曦。 2、《郁孤台》宋·高翥 十年重上郁孤台，带得江湖白发来。 满眼青山旧相识，晚鸦群噪莫惊猜。 3、《郁孤台》宋·高翥 登临犹觉酒边豪，往事新愁付一陶。 深浅不常章贡水，崆峒只似旧时高。 4、《郁孤台》北宋·苏轼 八境见图画，郁孤如旧游。 山为翠浪涌，水作玉虹流。 日丽崆峒晓，风酣章贡秋。 丹青未变叶，鳞甲欲生洲。 岚气昏城树，滩声入市楼。 烟云侵岭路，草木半炎州。 故国千峰外，高台十日留。 他年三宿处，准拟系归舟。 5、《菩萨蛮·书江西造口壁》南宋·辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。 西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。 江晚正愁余，山间深鹧鸪。 。 2.阅读下面这首宋词,完成后面问题小题1：“郁孤台”虽为台名，却也寄寓了作者的情感，“郁”有忧愁、沉郁之意，（2分）“孤台”有孤独、寂寥之意。（2分） 小题2：“遮不住”的是对故土的思念和恢复的强烈愿望。（思念、恢复各1分） 小题3：“鹧鸪”叫声对诗人的情感起到烘托的作用，（3分）“正愁余”已是哀伤愁苦不已，鹧鸪声声又仿佛是提醒人莫忘故土，使人愁上加愁，悲凉不已。（3分） 小题1: 试题分析：解答此题，可先从分析“郁孤台”的“郁孤”二字入手。 小题2: 试题分析：解答此题，应联系作者身世、感情，结合上阕的“行人泪”“望长安”的语句所表达的情感分析。 小题3: 试题分析：回答此题，要结合古代诗词中“鹧鸪”这一意象的象征意义分析，回答时应先总提一句，再具体分析。 3.阅读下面这首宋词,然后回答问题小题1：①郁孤台下滚滚的清江之水；②阻隔词人与故都的重重山峦；③鹧鸪凄厉的叫声。 小题2：比喻（1分），“青山”比喻“敌人”或“险阻”或“南宋权贵的苟安思想”（2分） 小题3：①担忧百姓疾苦；②心系朝廷，主张抗金而困难重重的痛苦；（或壮志难酬的凄苦）③抗金必胜的坚定信念；④对不思复国，苟且偷安的南宋当局的担忧。（每点1分） 小题1: 试题分析：“愁余”，语本《楚辞·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予。”楚骚哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之氛围。更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声：“行不得也哥哥”。鹧鸪声声，是呼唤词人莫忘南归之怀抱，还是钩起其志业未就之忠愤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，实难作一指实。但结笔写出一怀愁苦则可断言。而此一怀愁苦，实朝廷一味妥协，中原久未光复有以致之，亦可断言。 小题2: 试题分析：“青山遮不住”，无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩。 小题3: 试题分析：此词发抒对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，故此一习用已久陶写儿女柔情之小令，竟为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，而一并托诸眼前景写出。显有寄托，又难以一一指实。但其主要寓托则可体认，其一怀襟抱亦可领会。 4.阅读下面这首宋词,然后回答问题菩萨蛮·书江西造口壁辛弃疾郁孤台小题1：试题分析：“愁余”，语本《楚辞·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予。” 楚骚哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之氛围。更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声：“行不得也哥哥”。 鹧鸪声声，是呼唤词人莫忘南归之怀抱，还是钩起其志业未就之忠愤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，实难作一指实。 但结笔写出一怀愁苦则可断言。 而此一怀愁苦，实朝廷一味妥协，中原久未光复有以致之，亦可断言。小题2：试题分析：“青山遮不住”，无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。 换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。 若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩。 小题3：试题分析：此词发抒对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，故此一习用已久陶写儿女柔情之小令，竟为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。 词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。 其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，而一并托诸眼前景写出。显有寄托，又难以一一指实。 但其主要寓托则可体认，其一怀襟抱亦可领会。 5.郁孤台下清江水中间多少行人泪菩萨蛮·书江西造口壁郁孤台下清江水，中间多少行人泪。 西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。 江晚正愁余，山深闻鹧鸪。[1] 辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。 词题“书江西造口壁”，起写郁孤台与清江。造口一名皂口 ，在江西万安县西南六十里（《万安县志 》）。 词中的郁孤台在赣州城西北角（《嘉靖赣州府志图 》），因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟 ，而心在魏阙一也。 ’改郁孤为望阙。”（《方舆胜览》）清江即赣江。 章、贡二水抱赣州城而流 ，至郁孤台下汇为赣江北流，经造口、万安、太和、吉州（治庐陵，今吉安）、隆兴府（即洪州，今南昌市 ），入鄱阳湖注入长江。“郁孤台下清江水。” 起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。 词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤 ，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。 《万安县志》云：“赣水入万安境，初落平广，奔激响溜 。”写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。 造口，词境之核心也。故又纵笔写出：“中间多少行人泪。 ”行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。 在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆祐。 在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪啊。 由此想来，便觉隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。 无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪啊。“西北望长安，可怜无数山。” 长安指汴京，西北望犹言直北望。词人因回想隆祐被追而念及神州陆沉，独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安。 抬望眼，遥望长安，境界顿时无限高远。 然而，可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界遂一变而为具有封闭式之意味，顿挫极有力。 歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，却写出自己之满怀忠愤。“青山遮不住，毕竟东流去。” 赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正不必拘泥。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。 换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩。 周济云：“借水怨山。”可谓具眼。 此词句句不离山水。试体味“遮不住”三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，“毕竟”二字更见深沉有力。 返观上阕，清江水既为行人泪之象喻，则东流去之江水如有所喻，当喻祖国一方。 无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。 在词人潜意识中，当并指投降派。“东流去”三字尤可体味。 《尚书·禹贡》云：“江汉朝宗于海。”在中国文化传统中，江河行地与日月经天同为“天行健”之体现，故“君子以自强不息”（《息·系辞》）。 杜甫《长江二首》云：“朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？”“浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。” 故必言寄托，则换头托意，当以江水东流喻正义所向也。然而时局并不乐观，词人心情并不轻松。 “江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词境又作一大顿挫。 江晚山深，此一暮色苍茫又具封闭式意味之境界，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头之郁孤台意象。 “正愁余”，语本《楚辞·九歌·湘夫人 》：“目眇眇兮愁予。” 楚骚哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之氛围。更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声：“行不得也哥哥”。 《禽经》张华注：“鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。”白居易《山鹧鸪》：“啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。 ”鹧鸪声声，是呼唤词人莫忘南归之怀抱，还是勾起其志业未就之忠愤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，实难作一指实。但结笔写出一怀愁苦则可断言。 而此一怀愁苦，实朝廷一味妥协，中原久未光复有以致之，亦可断言。此词抒发对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，故此一习用已久隐写儿女柔情之小令，竟为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。 词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，而一并托诸眼前景写出。 显有寄托，又难以一一指实。但其主要寓托则可体认，其一怀襟抱亦可领会。 此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一一指实之艺术造诣，实为中国美学理想之一体现。 全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，在词史上完全可与李太白同调词相媲美。 6.郁孤台的介绍郁孤台建在赣州市区北部的贺兰山顶，始建于唐代，因树木葱郁，山势孤独而得名。 李渤、苏东坡、辛弃疾、岳飞、文天祥、王阳明、郭沫若等历代名人都曾在这里留下过诗词。其中，与郁孤台渊源最深的，要数南宋著名词人辛弃疾，他在赣州任职时，留下名词《菩萨蛮·书江西造口壁》，郁孤台从此名扬天下。 郁孤台一楼正厅置**同志亲书《菩萨蛮》。郁孤台是赣州老城区的制高点，台上建有3层高的仿木结构楼阁，为省级重点风景名胜区。 登上郁孤台，可远眺秀丽的山光水色和赣州全景。郁孤台的始建年代已经无法考证了，唐代时虔州刺史李勉曾登台北望，将台更名为“望阙”。 扩展资料： 历史背景： 创建年代史籍未祥，但距今最少有一千二百多年的历史。” 宋绍兴十七年（公元1147年）仍名郁孤台，并在台北增建望阙台。沧海桑田，郁孤台屡经废兴。清同治九年（公元1870年）重建。1959年修复。 1982年3月拆除。1983年6月在原址大致按清代格局重建，次年9月建成，三层，高17米，仿木钢筋混凝土结构，占地面积300平方公里。著名书法家、原全国书法协会主席舒同为台题额。 参考资料来源：百度百科-郁孤台 |