1.宋之韵中提到的所有宋词《宋之韵》中提到的所有宋词： 李煜：相见欢，浪淘沙令 范仲淹：苏幕遮，渔家傲 柳永：望海潮，雨霖铃，八声甘州，鹤冲天 苏轼：江城子，定风波，念奴娇，水调歌头，浣溪沙，水龙吟 陆游：钗头凤，诉衷情，卜算子 李清照：声声慢，如梦令，一剪梅，醉花阴 辛弃疾：永遇乐，水龙吟，西江月，破阵子，南乡子，贺新郎，青玉案，丑奴儿 姜夔：扬州慢，鬲梅溪令 《宋之韵》是国内第一部以电视纪录片方式表现宋词和宋代词人的电视作品。她也是三多堂传媒自己投资的中国传统文化“韵”系列的第二部。 《宋之韵》创作历经13年，纵横20余省，行程10万多公里。由国内顶尖纪录片人联袂奉献。她秉承了《唐之韵》的一贯风格，全片以词人和流派为分集，但她没有停留在文字解析的层面上，而是更关注那些作词的人——关注他们的喜乐哀愁、他们的沉浮荣辱、他们的家国情怀，以及他们对时代深沉的温情与眷恋。 2.宋词江梅引注释全文这首词是睹梅怀人之作。作者在小序中说：“丙辰之冬，予留梁溪，将诣淮南不得，因梦思以述志”。丙辰，是宋宁宗庆元二年，即1196年。梁溪，是指江苏无锡。淮南，是指安徽合肥。所以这是作者在宋宁宗庆元二年丙辰之冬，住在无锡梁溪张鉴的庄园里，正值园中腊梅绽放，他见梅而怀念远在安徽合肥的恋人，是借记梦而抒相思之作。 上片主要写结思成梦。“人间离别易多时”，开篇就写出“人间离别”的词作主题，从人生多离别的人生感喟引入。“见梅枝，多相思”，这句是写睹物思人，看到了梅枝，突然思念起他的恋人，相思之情，悄然而生。寓情于景，情景交融，抒发作者的相思之苦。唐诗人卢仝《有所思》中也有“相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君”的句子。此句和姜夔的这句有异曲同工之妙，表达了作者类似的心境。“几度小窗幽梦手同携”，写两人欢会梦境，是写作者思而不见，就只能在梦中寻觅。两人在梦中相会，小窗之下，携手同游，十分惬意。这里词人相思的内容，梦见的内容都没有直接表露，是欲说还休，欲露还藏，让人产生无限遐想。沈祖棻在《宋词赏析》中说：“相思在‘见梅枝’之后，似见花而怀人，然证之‘几度’一句，则固未尝一日忘也”。这不禁让人想起苏轼的《江城子》：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆”都是写现实中不能相见，只能在梦中见面。“今夜梦中无觅处，漫徘徊”，是写另一种梦境，与前一种梦境形成对比。今夜伊人不曾入梦，毫无踪迹，作者只好在凄冷的庭院中独自徘徊，然最终还是一无所获，无限凄凉。“寒侵被，尚未知”作者太专注于在梦中寻找伊人，以致寒气侵入衾被，也感觉不到。这里作者笔锋一转，回到现实，更加表现了词人全身心的投入对恋人的追寻。两种梦境相比，前者能给予暂时的安慰，后者却带来无限的伤感。梦境，本来是虚无缥缈的，词人正是借此进一步诉说别后对情人刻骨铭心的相思之情。 下片是写醒后离思。“湿红恨墨浅封题”，这是写词人所思念的恋人，含泪给词人写信的情景。泪痕滴湿了香笺，满含离恨的墨迹已变得模糊不清。一个“浅”字，却恰好透露出离恨之深。晏几道的《思远人》中说：“泪弹不尽当窗滴，就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺为无色”，姜夔的这句就是化用其意。薄薄香笺，和泪写成，而无限伤心往事，尽在其中。“宝筝空，无雁飞”追忆恋人，古筝尤在，然人已在他乡，只有伊人当年弹奏的宝筝，徒然闲置。“无雁飞”有的解释说“雁”是指飞雁传信的意思，那这句是在说明通信困难，写好的信也无从传递，已经没有联系了。而有的解释“雁”是指古筝上的短柱。这句与“宝筝空”相连，还是在说词人与恋人相别离，宝筝犹在，只是再也无人弹奏。“俊游巷陌，算空有，古木斜晖”，孤独无奈之中词人转向了对俊游旧地的揣想，“巷陌”依然而人事已非，大概只有枯树斜阳依旧，平添凄凉感伤之情。“旧约扁舟，心事已成非”，回想早时扁舟同游的约定，现在已经是很难实现了，这种凄苦的心境只好以低吟悲歌来抒发“歌罢淮南春草赋，又萋萋”，“春草赋”是指淮南小山赋春草之作：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”这是感叹游者不归，暮春来临，岁月悄然消逝。姜夔也是化用其句，倾尽了无尽了离思。最后两句，“漂零客，泪满衣”，总收全词，戛然而止。是既恨相见之难，兼以自叹飘泊，自伤身世，词人将对身世的感叹，离思的酸楚推到了极致。 纵观这首词，时空的不断转移是其重要特点。整首词梦境与现实，追忆过去与当下交织在一起。姜夔的这首恋情词注重的不是声色描写，也不是行动描写，而主要是反复倾诉一种难言的内心感受，以蕴藉深挚见长，可说是落落而多低徊不尽的风致。 3.于中秋有关的唐诗宋词《十五夜望月》 （唐）王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 《中秋》 （唐）李朴 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声； 平分秋色一轮满，长伴云衢千里明； 狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生； 灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。 《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄净，秋澄万景清。 星辰让光彩，风露发晶英。 能变人间世，攸然是玉京。 《水调歌头》（宋）苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 《中秋月》 （宋）苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 《太常引》 （宋）辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。 把酒问姮娥：被白发欺人奈何！ 乘风好去，长空万里，直下看山河。 斫去桂婆娑。人道是清光更多。 《八月十五夜桃源玩月》（唐）刘禹锡 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。 碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。 少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。 金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。 -- （《全唐诗》） 《八月十五日夜湓亭望月》（唐）白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。 西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。 --（《全唐诗》） 《天竺寺八月十五日夜桂子》 （唐）皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 --（《全唐诗》） 《中秋见月和子由》 （宋）苏轼 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。 一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。 谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。 遂令冷看世间人，照我湛然心不起。 西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。 今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。 何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。 青荧灭没转山前，浪 风回岂复坚。 明月易低人易散，归来呼酒更重看。 堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草。 卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。 南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。 明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。 --（《宋诗钞》） 《中秋登楼望月》 （宋）米芾 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。 --（《宋诗钞》） 《中秋》 （宋）戴石屏 把酒冰壶接胜游，今年喜不负中秋。 故人心似中秋月，肯为狂夫照白头。 《一剪梅》（宋）李清照 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。 云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 《春江花月夜》（唐）张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰； 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。 《嫦娥》 （唐）李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 《古朗月行》 （唐） 李白 小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在青云端。 仙人垂两足，桂树何团团。 白兔捣药成，问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。 羿昔落九乌，天人清且安。 阴精此沦惑，去去不足观。 忧来其如何，凄怆摧心肝。 《望月怀远》 （唐）张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，（huán）还寝梦佳期。 4.宋词耿玉真菩萨蛮赏析五代耿玉真《菩萨蛮》 菩萨蛮 （五代）耿玉真 玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。 欹枕悄无言，月和清梦圆。 背灯惟暗泣，甚处砧声急。 眉黛远山攒，芭蕉生暮寒。 释：这是一首北宋初年广为流传的一首词，笔致工巧，深婉动人，尽极抒写一位温柔多情、敏感娴静女子之念思之情，陈廷焯评赞该词：“如怨如慕，极深款之致。” 据阮阅《诗话总龟》等书记载：“南唐卢绛病痁（shān，疟疾），梦白衣美妇歌曰：‘玉京人去秋萧索’云云。”给这首词蒙上一层迷离恍惚的神秘色彩，世称为“鬼词”，可见人们对其喜爱之极。 上阙首句“玉京人去秋萧索”，点明亲人远去京师，春去秋至而音信全无。 “画檐鹊起梧桐落”，鹊起不顾，进一步暗示亲人一去杳然；庭院阒寂，怅然失望，梧桐叶坠之声亦清晰可闻，怀想之深，立见。 “欹枕悄无言”，夜不安寐，欹枕无言，用动作表现心理，形象而又委曲。 “月和清梦圆”，梦里依稀与亲人团聚。 词人把梦中团聚与中天月圆巧妙地交织一起，“圆”语双关，圆而不圆，梦境与现实、月色与人事两相反衬，思念之情愈婉愈深。 “背灯惟暗泣，甚处砧声急”，前后倒装。 “甚处砧声急”，深夜里不知什么地方响起阵阵捣衣声，把人从朦胧的睡梦中惊醒。“甚处”表明砧声从很远处传来，时断时续，并不太响，也符合乍醒恍惚情态。 这种响声亦把人惊醒，说明睡得不安稳，夜之冷清更甚，“急”未必实写砧声矣。 “背灯惟暗泣”，梦断神伤状。 眼前冷寂，梦中欢聚，两相衬照，益发伤神怅惘，岂不柔肠寸断、哀泣不止呀！一“暗”字，心中哭泣，为伤感之最。 “眉黛远山攒”，接“背灯暗泣”，给伤心之极攒蹙秀眉一特写，更将满膺思念、一腔哀怨，无法释怀而凝结于眉间黛远。 末句“芭蕉生暮寒”宕开，以景收束。“芭蕉生寒”凄冷之切，寒气直沁人心里，又不说破，辞婉情切，令人哀怨无端，为以景结情之妙笔。 此词上下两阙各用两仄韵、两平韵，平仄传递，情调亦由紧促转为低沉，与词意的转进相谐和。结构上一句景，一句情，间或情景双写。 在情与景的相映、相生、相融中，主人公的内心世界婉曲而深切地袒露出来。 5.为什么唐朝诗有名,而宋朝词有名恩，我觉得它符合历史发展的规律而作为一种文化现象存在。 宋词是唐诗文化脉络的延续，从唐诗到宋词必然有一个过程。 首先，唐诗的兴起主要是因为唐代君主提倡 ，唐代是以诗取士， 於是诗歌一门， 成为文人得官干禄的捷径。另一个重要的原因是，在前代乐府民歌、古诗十九首， 建安、正始和两晋的诗歌创作经验上，发展起来的唐诗，能够满足人们表达情感的需要。但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它一个缺陷。 而词呢？词兴起于唐末、五代，兴盛于宋.词发展到宋代。宋词的兴盛也有它本身特定的历史背景和社会条件. 至于宋朝，随着商品经济的发展，两宋城市手工业、商业经济的繁荣，是宋词兴盛的物质基础。相比唐诗，词的格式没有那么多的限制，更能满足人们抒发情感的需求，所以继唐诗之后，宋词有很大的发展，但这样的发展是建立在唐朝经济与文化的繁荣之上的。 另一点，就是宋时市民阶层的扩大，使得与社会经济繁荣相适应的词文化迅速地发展起来。词的形式简短， 以歌唱为特色的词， 如同盛唐之诗， 得到了非常突出的发展. 我记得我的老师说过，一个典型的例子便是柳永，他属于市民阶层中的词人。 就是从先秦开始，这诗歌艺术就不断的为后人传承与发展。也反映了在生产力发展的同时，人们越来越注重精神生活。 希望我的解释你能满意。 |