1.急呢、一、西安碑林对联 周秦汉唐文武圣地 钟声鼓瑟声闻于天 二、骊山明圣宫对联 临仙神往尘世飞天外 入境情真景满胸怀 三、黄帝陵轩辕廊对联 开天辟地始祖神圣通四海 人文光辉千秋永照遍九州 四、黄帝陵诚心亭对联 院内千秋柏祥云浮紫阁 亭中诚心人喜气绕朱轩 诚心圣地人文祖 心寄神州儿女情 五、大雁塔楹联 秒法传东土，慈云重荫光被万劫众生 胜地自西来，竹杖四春特开千载梵境 大雁塔底层四个门洞两侧分别有一幅砖雕对联。 按照南、西、北、东的方位如下： 宝舟登彼岸 妙道辟法门 西极引法雨 东垂布慈云。 2.赞美陕西的诗句西安就是古代的长安；长安大道连狭邪，青牛白马七香车（卢照邻《长安古意》） 长安雪后似春归，积素凝华连曙辉（岑参《和祠部王员外雪后早朝即事》） 长安渭桥路，行客别时心（綮毋潜《送章彝下第》） 恐逢故里莺花笑，且向长安度一春（常建《落第长安》） 何处可为别？长安青绮门（李白《送裴十八图南归嵩山二首》之一） 君不见，外州客，长安道，一回来，一回老（白居易《长安道》） 长安重游侠，洛阳富财雄（卢照邻《结客少年场》） 花萼楼前雨露新，长安城里太平人（张说《十五日夜御前口号踏歌词二首》） 年年今日谁相问，独卧长安泣岁华（李山甫《寒食二首》） 长安城中月如练，家家此夜持针线（崔颢《七夕》） 忆长安，九月时（范灯《忆长安？？九月》） 长安布衣谁比数，反锁衡门手环堵（杜甫《秋雨叹三首》） 滞雨长安夜，残灯独客愁（李商隐《滞雨》） 红尘白日长安路，马走车轮不暂闲。唯有茂陵多病客，每来高处望南山（张元宗《望终南山》） 碧池新涨浴桥鸦，分锁长安富贵家（杜牧《街西长句》） 豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺（韦应物《酒肆行》） 长安九城路，戚里五侯家（皇甫冉《长安路》） 长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥（李贺《沙路曲》） 长安回望绣成堆，山顶千门次第开（杜牧《过华清宫绝句三首》其一） 长相思，在长安（李白《长相思》） 一为迁客去长沙，西望长安不见家（李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》） 一、西安碑林对联 周秦汉唐文武圣地 钟声鼓瑟声闻于天 二、骊山明圣宫对联 临仙神往尘世飞天外 入境情真景满胸怀 三、黄帝陵轩辕廊对联 开天辟地始祖神圣通四海 人文光辉千秋永照遍九州 四、黄帝陵诚心亭对联 院内千秋柏祥云浮紫阁 亭中诚心人喜气绕朱轩 诚心圣地人文祖 心寄神州儿女情 五、大雁塔楹联 秒法传东土，慈云重荫光被万劫众生 胜地自西来，竹杖四春特开千载梵境 大雁塔底层四个门洞两侧分别有一幅砖雕对联。按照南、西、北、东的方位如下： 宝舟登彼岸 妙道辟法门 西极引法雨 东垂布慈云 3.有关描写汉服的诗句【名称由来】 从三皇五帝到明朝这一段时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。汉服是汉民族传承千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。 客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装例如汉化旗装/旗袍/马褂等绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。 【基本特点】 汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。 男装的式 “黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣大带那种（秦汉服饰为代表），延续了夏、商、周（春秋战国）、秦、汉、三国两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。日本和服最常见的式样便是如此。 自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿）延续了唐、五代、宋、蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。宋太祖，明太祖所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。 女装式样相对稍多些，但基本式样大体也只有两种： 大襟右衽交领这种（同样以秦汉服饰为代表）。 隋唐兴起的大襟低胸这种，同秦汉深衣不同的是服饰分为上衣下裳，不再像深衣那样衣裳连在一起。这两种女服式样对宋明时期以及日本朝鲜的民族服饰（女服）影响非常大。隋唐时期汉族妇女也穿过窄袖紧身翻领的胡服，但那些胡服基本是作为流行服饰来穿的（或者说是出于猎奇心理），并不是汉族传统民族服饰。宋明时期汉族妇女也穿过一些别的式样，但影响并不广。 大家看到了秦汉唐宋明服饰某些地方有些不同，但主体部分相同。西汉的深衣和明朝的汉服基本式样是相同的，只是在细枝末节上不同。共性是大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带。其实象大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种汉服在唐朝时期汉人依然在穿，不过在以长安为中心的北方以圆领为主，而在吴越地区则两者兼顾，宋明类似。日本和服就是在飞鸟奈良时期（中国唐朝时期）引进汉人服饰发展成为今天的日本和服。 汉族服饰的风格是怎样的呢？如果我们把汉族同欧洲民族相比的话，我们会发觉二者在许多方面都呈现明显的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样，神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的千姿百态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣 古汉服的鞋也是很讲究的，在传统绘画和戏曲中体现出，其汉服即五代晋之遗制也”。元代修《辽史》时，甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。 了民族融合。此后仅经过数十年时间，中原的鲜卑等各少数民族就基本上和汉族人民融为一体了。 4.关于陕西的古诗1、《送沈左司从汪参政分省陕西汪由御史中丞出》 明代：高启 重臣分陕去台端，宾从威仪尽汉官。 四塞河山归版籍，百年父老见衣冠。 函关月落听鸡度，华岳云开立马看。 知尔西行定回首，如今江左是长安。 译文： 御史中丞受到朝廷的重用，离开御史台出管陕西，随行之人都是一时俊彦。 四塞河山尽纳入我大明版籍，中原父老百年后又见汉衣冠。 月落鸡鸣自可从容出函谷关，太华顶上立马遥望白云飘散。 料到您此次西行一定常回首，如今长江南岸就是国都长安。 2、《暮秋独游曲江》 唐代：李商隐 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。 深知身在情长在，怅望江头江水声。 译文： 荷叶初生时相遇恋人，不久分离，春恨已生。 荷叶枯时恋人辞世，秋恨又成。 只要身在人世，情意地久天长永存。 多少惆怅，只有那流不尽的江水声。 （曲江：即曲江池。 在今陕西省西安市东南。） 3、《长安秋望》 唐代：杜牧 楼倚霜树外，镜天无一毫。 南山与秋色，气势两相高。 译文： 楼阁高耸于经霜的树林之上，登高望远，天空如明镜无纤云一毫。 南山在澄明的秋天竟是那样高峻，莫不是要与秋色试比气势的大小？ 4、《曲江对酒》 唐代：杜甫 苑外江头坐不归，水精宫殿转霏微。 桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。 纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。 吏情更觉沧洲远，老大徒伤未拂衣。 译文： 我还不想回去，我就想守着一江流水，就守着这座被战争浪费的皇家园林。 桃花与杨花随风轻轻飘落，黄色的鸟群中不时地夹杂着几只白色的鸟一同飞翔。 我整日纵酒，早就甘愿被人嫌弃，而我懒于参朝，的确有违世情。 只因为微官缚身，不能解脱，故而虽老大伤悲，也无可奈何，终未拂衣而去。 5、《长安春望》 唐代：卢纶 东风吹雨过青山，却望千门草色闲。 家在梦中何日到，春生江上几人还？（春生 一作：春来） 川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。 谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。 译文： 东风吹着那细细春雨洒过青山，回望长安城中房舍叠嶂，草色闲闲。 故园就在梦中，可是何时才能归还？那春天的江面上来来往往的人，有几个是回去的呢？ 极目远望，家乡在浮云之外，长安城中，宫阙参差错落，笼罩在一片残阳之中。 又有谁理解我这位读书人，生逢乱世，孤身一人，满头白发，形容憔悴，漂泊流荡在荒远的秦关。 5.关于陕西的古诗1、《送沈左司从汪参政分省陕西汪由御史中丞出》 明代：高启 重臣分陕去台端，宾从威仪尽汉官。 四塞河山归版籍，百年父老见衣冠。 函关月落听鸡度，华岳云开立马看。 知尔西行定回首，如今江左是长安。 译文： 御史中丞受到朝廷的重用，离开御史台出管陕西，随行之人都是一时俊彦。 四塞河山尽纳入我大明版籍，中原父老百年后又见汉衣冠。 月落鸡鸣自可从容出函谷关，太华顶上立马遥望白云飘散。 料到您此次西行一定常回首，如今长江南岸就是国都长安。 2、《暮秋独游曲江》 唐代：李商隐 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。 深知身在情长在，怅望江头江水声。 译文： 荷叶初生时相遇恋人，不久分离，春恨已生。荷叶枯时恋人辞世，秋恨又成。 只要身在人世，情意地久天长永存。多少惆怅，只有那流不尽的江水声。 （曲江：即曲江池。在今陕西省西安市东南。） 3、《长安秋望》 唐代：杜牧 楼倚霜树外，镜天无一毫。 南山与秋色，气势两相高。 译文： 楼阁高耸于经霜的树林之上，登高望远，天空如明镜无纤云一毫。 南山在澄明的秋天竟是那样高峻，莫不是要与秋色试比气势的大小？ 4、《曲江对酒》 唐代：杜甫 苑外江头坐不归，水精宫殿转霏微。 桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。 纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。 吏情更觉沧洲远，老大徒伤未拂衣。 译文： 我还不想回去，我就想守着一江流水，就守着这座被战争浪费的皇家园林。 桃花与杨花随风轻轻飘落，黄色的鸟群中不时地夹杂着几只白色的鸟一同飞翔。 我整日纵酒，早就甘愿被人嫌弃，而我懒于参朝，的确有违世情。 只因为微官缚身，不能解脱，故而虽老大伤悲，也无可奈何，终未拂衣而去。 5、《长安春望》 唐代：卢纶 东风吹雨过青山，却望千门草色闲。 家在梦中何日到，春生江上几人还？（春生 一作：春来） 川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。 谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。 译文： 东风吹着那细细春雨洒过青山，回望长安城中房舍叠嶂，草色闲闲。 故园就在梦中，可是何时才能归还？那春天的江面上来来往往的人，有几个是回去的呢？ 极目远望，家乡在浮云之外，长安城中，宫阙参差错落，笼罩在一片残阳之中。 又有谁理解我这位读书人，生逢乱世，孤身一人，满头白发，形容憔悴，漂泊流荡在荒远的秦关。 |