1.范蠡和西施之间的爱情是真的吗关于范蠡和西施的爱情！是真是假已成为历史了！但是很多史书确实记载了他们的爱情！至于结局就更不清楚了！直到现在考古学家也在研究！但民间传说却不少！比如最后：范蠡和西施为了逃避勾践的追杀私奔了！也有说：范蠡为了自保打算把西施献给勾践，结果西施跳江自尽了！也有说：为了不让勾践抢走西施！范蠡和西施双双自尽了！虽然是民间传说，但是都在三角关系之间！至于真实的情景！只有回到战国时期才知道！但我却一直坚信范蠡和西施的爱情。 2.范蠡和西施之间真的有爱情么公元前494年，吴国打败越国。越王勾践采纳大臣提出的“美人计”，选出越国美女献给吴王夫差，麻痹夫差的斗志。野史杂稗中如是说，越国大夫范蠡周游全国，遍访佳人。一日，在清清浣纱江畔，与家在古苎萝村西边的的西施（原名施夷光）相逢了。才子佳人，出演了一则一见钟情的故事。然而，国难当头，匹夫有责。范蠡以“爱国”的名义，背叛、出卖了爱情。他把绝代佳人西施选进宫里，与其他美丽的越女一起，进行歌舞礼仪等“培训”。大约在公元前490年，把以西施为首的越女献给吴王夫差。 幸运而不幸的夫差，对能歌善舞、风华绝代的西施深爱不疑。从此，歌舞宴平；从此，对西施甚至越国深信不疑。 而越王勾践，在暗暗地做着复仇的各种准备。“卧薪尝胆”、“养精蓄志”、“励精图治”、“发奋图强”——越国“十年生聚，十年教训”，国富兵强了；吴国，却在君王“从此不早朝”的松懈等现状中，逐步走向衰弱。 公元前473年，越国灭掉吴国，被围困在圣胥山的夫差走投无路，挥剑自刎。 无毒不丈夫。夫差在打败勾践后，给了勾践一条生路。所以，他最终败给夫差，是必然的。 何况，勾践等人太能忍了，自己忍辱负重，甚乃忍心送出自己国家的女子。以这些女子的屈辱与悲凉，换取越国东山再起的生存与发展环境。这种手段不能不说是高明，然而，不免过于自私、卑鄙。在这些方面，夫差哪里是勾践的对手。 传说中，越国胜利后，范蠡归隐江湖，与西施浪迹天涯，做了神仙眷侣。善良的人们多么期盼如此美好的结局，无锡蠡园就是一个明证。 但是，范蠡配么，他配拥有如此结局么？ 如果他爱西施，那么—— 若西施流泪，先湿的应是他的脸； 若西施悲伤，最苦的应是他的心。 如果他爱西施，必然是期望深情相依，厮守终生，直至地老天荒。 谁能想象，把自己心爱的人拱手让出，送给他人，送给自己的敌人？ 倒是夫差，爱了西施一生，疼了西施一生，宠了西施一生。虽然，这“一生”，只有大概的十七年。或许，他到死都还在念着这个是令他国破家亡原因之一的女子的名字。 无法想象，一个柔弱的女子，西施，在这十七年里，怎样的柔肠百转，怎样的万剑穿心，怎样的肝肠寸断。爱人与仇人之间，祖国与敌国之间，她何从判断，何从选择？ 也许，西施无从选择，残酷的世界也不许她选择。 多少年来，有多少人认为，西施背负着“祸国”、令吴国灭亡的恶名。 只有极少数人，能公正地站出来说话： 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。 西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？ ——罗隐《西施》 在越国，西施能够得到“功臣”的荣誉吗？不可能！关于西施归宿的最有依据的说法，是被勾践夫人沉水淹死。 拥有“沉鱼”之美的西施，终究被沉入水中。 也好，还她一生流不尽的泪吧。 还她一颗冰清玉洁的女儿心吧。 就这些了 我已经黔驴技穷了 呵呵（*^__^*） 3.谁晓得西施和范蠡的爱情范蠡是中国历史上著名的政治家，杰出的军事家，高瞻远瞩的谋略家，也是商人所尊奉的商圣。 他一生虽然经过许多曲折而坎坷的道路，但功业显赫，成就斐然。从政时，灭吴霸越，挽救了处在危亡中的楚国；经商时，三致千金，而散给贫苦中的亲朋。 范蠡的事业轰轰烈烈，几乎尽人皆知。但也有两件事确属范蠡的亲身经历，而没引起人们的重视，还有一件事可以说是家喻户晓，而实际却不存在。 本文所要谈的就是这三件事。 据《史记·越王勾践世家》记载，范蠡离越至齐，改名为鸱夷子皮，“治产至数千万，齐闻其贤以为相。 蠡叹曰：‘居家则致千鑫，居官则至卿相，此布衣之极也，久受尊名不祥。’乃尽散其财，间行以去，止于陶。” 据上引文字说明，范蠡到齐国不仅发家致富，而且被任命为相，因他感到“久受尊名不祥”，于是乃弃官而潜行去陶（山东定陶），其实这是遁词，而真实目的是为躲避一场政治灾难。按范蠡至齐时，田成子正在掌权，所谓“齐闻其贤以为相”，只能是田成子闻其贤而任命他为相。 这就说明范蠡到齐国后，就参与了田成子集团的政治活动。对此《史记》、《国语·越语》、《越绝书》、《吴越春秋》虽无明确记载，但从其他古籍中却可以找到一些蛛丝马迹和有益的线索。 《墨子·非儒下》：“孔某（孔子）乃惠，怒于景公与晏子，乃树鸱夷子皮于田常之门。” 《韩非子·说林上》：“鸱夷子皮事田成子。 田成子去齐，走而之燕，鸱夷子皮负传而从。” 《说苑·指武》：“田成子与宰我争。 宰我夜伏卒将以攻田成子，鸱夷子皮闻之，告田成子。” 《淮南子·汜训论》：“昔者齐简公释其国家之柄，而专任其大臣，将相摄威擅势，私门成党，而公道不行，故使陈成田常、鸱夷子皮得成其难，使吕氏绝祀，而陈氏有国者，此柔懦所生也。” 关于上引四条资料，研究中国古代史的人一看便知有两条与史实不符。因为范蠡于公元前473年入齐，而齐简公早在公元前481年已被田常所杀，而孔子在公元前479年已逝世，故《墨子》和《淮南子》中所讲的范蠡与孔子、齐简公之事，纯属虚构，并非史实，是很容易辨别清楚的。 但《韩非子》和《说范》所讲的范蠡与田成子的关系，就不好排除了。所以关于范蠡与田常的关系问题，还有必要进行深入研究，将来考古新发现也有可能揭开这个谜底。 现在话还要说回来，田常既已任用范蠡为相，范蠡为什么还要放弃相职而间行去陶呢？这可能与范蠡离越去齐有相同的原因。田常为了专权，连齐简公都敢杀。 范蠡身为齐相，时间长了难免与田常发生权力冲突，范蠡不走其后果可想而知。况且范蠡又是一位不恋权势之人，他一走就可以摆脱政争的漩涡，当然出走就成为他必然的选择。 过去认为田氏代齐为大逆不道，范蠡进入田氏集团是一大污点。现在认为田氏代齐是新兴地主集团向旧贵族的夺权斗争，范蠡为齐相是帮助田常进行政治改革，是进步行为，可以大书一笔了。 一般人都知道范蠡致富是靠经商，因此被尊为商圣。其实不然，范蠡除经商外，还经营过渔业和饲养业，而且能把养鱼和饲养牲畜的经验和技术，无条件、无代价地传授给别人，希望与大家同富，并因此而传为佳话。 据《史记·越世家》记载，范蠡初到齐国，“耕于海畔，苦身戳力，父子治产，居无几何，致产数千万。”说明范蠡初到齐国时，是靠父子艰苦努力“耕于海畔”而致富的。 但我们对“耕于海畔”，不能理解为是单纯从事农耕，更可能是经营渔业，或农、渔兼营。《齐民要术·养鱼》记载有范蠡的养鱼经验。 “朱公曰：‘夫治生之法有五，水畜第一。水畜者，所谓鱼池也。 以六亩地为池，池中有九洲，求怀子鲤鱼三尺者二十头，牡（公）鲤鱼长三尺者四头。以上二月上庚日内池中，令水无声，鱼必生……至明二月，得鲤鱼长一尺者十万五千枚，三尺者四万五千枚，二尺者万枚，枚值五十（文），得钱一百二十五万。 至明年，得长一尺者十万枚，长二尺者五万枚，长三尺者五万枚，长四尺者四万枚，留长二尺者二千作种，所余者皆货（卖），取钱五百一十五万，候至明年，不可胜计也。’”以上所介绍的是范蠡养鱼经验的总结。 但这些实践经验是在什么地方获得的呢？我认为在“耕于海畔”的可能性最大。辽阔的海畔，是养鱼的最佳场所。 《齐民要术·序》记载有一位鲁国贫士猗顿，曾向范蠡请教致富之术，范蠡说：“欲速富，畜五粽。”又说：“畜五粽，子息万计。” 所谓“畜五粽”，就是饲养牛、马、猪、羊、驴，后来猗顿就以此致富。《史记·货殖列传》说猗顿以盐起家，但注引《孔丛》却说在猗顿请教陶朱公致富之术后，“乃适河西，大畜牛羊于猗氏之南，十年之间，其息不可计，赀拟王公，驰名天下。” 说明猗顿确实是以饲五粽致富。范蠡精通饲养之术，也应是他实践经验的总结，那么范蠡在什么地方经营过饲养业呢？最大的可能是在陶。 陶有平原沃野适宜饲养业的发展，与经营粮业并举，产销问题都容易解决。 以上情况说明，范蠡是一位生财有道的多面手，能经商、养鱼、饲养牲畜，尤为可贵的是他有个善良愿望，愿意别人和他共同致富，而且致富之后，能分散财产济困扶贫，故司马迁赞颂范。 4.战国时期,越国西施和范蠡的爱情故事那只是小说中的 范蠡只会敬佩西施为国献身精神，哪里还有心思去和西施谈恋爱。 但小说戏剧为什么把范蠡与西施的关系，描绘的那样情意绵绵，温情脉脉，难舍难分，甚至还说范蠡离越后，携带西施遨游四海。我认为这主要是文学家们对西施的同情，想给西施找一个理想的归宿，而这个理想的归宿，则非范蠡莫属，但这只能是个美好的愿望而已。 据史书记载范蠡确实有一位夫人，生了三个男孩，但这位夫人决不是西施，尽管我们在感情上希望她就是西施。基于同样感情，我希望戏剧中范蠡与西施的情侣关系，永远演下去，小说中的范蠡与西施的爱情，永远传下去。 5.范蠡与西施的爱情是否是完美的西施的结局本来是明确的。《墨子》开头就有“西施之沈，其美也”，“沈”就是“沉”。按一般说法，墨子约生于公元前468年，死于公元前376年，应是关于西施最早的记录。后人引后汉赵晔的《吴越春秋》的逸篇对应，这逸篇在《吴越春秋》10卷之外，见于明朝杨慎的《丹铅录》，有“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终”。鸱夷也就是装伍子胥尸体的那种皮囊。《东周列国志》中沉西施是越夫人所为，说勾践班师，带回西施，越夫人让手下偷偷引出，绑大石沉江中说：“此亡国之物，留之何为？”后人因此发挥，说范蠡指使沉了西施。宋朝罗大经的《鹤林玉露》中有“荆公议论”，批评王安石“贱妾何能作祸基”的说法，感慨“范蠡霸越之后，脱履富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣。然犹挟西施以行，蠡非悦其色也，盖惧其复以蛊吴者而蛊越，则越不可保矣。于是挟之以行，以绝越之祸基，是蠡虽去越未尝忘越也”。 西施究竟如何媚人？《庄子·天运》中已有“东施效颦”故事，说西施是“病心而颦其里”。蹙额为“颦”，是以忧郁撩人。庄子大约比墨子晚出生100年。 唐以前，十六国时前秦人王嘉的《拾遗记》卷三有一条，说西施、郑旦送到吴国，“吴处于椒华之房，贯细珠为帘幌，朝下以蔽景，夕卷以待月”。“椒”是花椒，“椒花坠红”之后才成为后妃居所的代称。《拾遗记》此条说，两人当轩而坐，理镜靓妆于珠幌内，偷窥者莫不“动心惊魄”，吴王也因此妖惑忘政，等越兵入国才抱二女逃进后花园。“越军乱入，见二女在树下，皆言神女，望而不敢侵”。值得注意的是，此条还记范蠡在越国时日进千金，“家童闲算术者万人，收四海难得之货盈积于越都，以为器”。铜铁之类堆积如山，或藏井中，称为“宝井”：奇容丽色溢闺房，称为“游宫”。也是个腐败分子。 南朝梁任的《述异记》记夫差当年与西施在一起情景为：吴王三年筑姑苏台，围墙绵延五里，宫妓千人。又别立春宵宫，为长夜饮，造千石酒缸。又作大池，池中造青龙舟，日与西施为水戏。 夫差死后与范蠡相携归湖，是西施最具诗意的一个结局。此结局最早出现于《越绝书》：“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”到元代，剧作家赵明道将它编成完整故事。遗憾《全元戏剧》中只收到他《陶朱公范蠡归湖》的最后一折残本，结尾范蠡唱：“西施，你如今岁数有，灭尽风流。人老花羞，叶落归秋。往常吃衣食在裙带头，今日你分破俺帝王忧。我可甚为国愁？失泼水再难收。我心去意难留，你有国再难投。俺轻拨转钓鱼舟，趁风波荡中流。” 6.琉璃一词是从西施与范蠡的故事中来的吗琉璃相传是公元前493年范蠡督造王者之剑时所发现的。 范蠡以为这种物质是天地阴阳造化所能达成的极致，于是将其随剑一起敬献给越王。越王感念铸剑之功，原物赐还，还将这种神奇的物质命名为“蠡”。 之后范蠡遍访能工巧匠，将“蠡”打造成一件精美的首饰，作为定情之物送给了西施。相传这就是世界上最早的琉璃。 同年战事起，越大败。西施被迫前往吴国和亲，离别时将“蠡”送还，传说中，西施的眼泪还滴在这“蠡”上，天地日月为之所动，至今还可以看见西施眼泪在其中流动，后人称之为“流蠡”，今天的“琉璃”就是这个名字的谐音，并由此演变而来的。 7.范蠡怎么读 关于范蠡与西施的爱情故事范蠡fàn lí 春秋时期的最后一仗越国战败，范蠡陪伴越王勾践到吴国为奴，尝尽了辛酸、屈辱。 回国后，范蠡协助勾践制订了"十年生聚十年教训"的大战略；他又到民间选美，发现美女西施和郑旦，将她们培训为中国历史上第一批"女谍"，然后派到吴国去涣散、瓦解吴王意志，最后战败了吴国。庆功宴上，范蠡揣度出勾践有诛杀功臣之心。 便乘夜与西施一起逃走了。范蠡与西施辗转来到泰山脚下的陶地定居经商。 他修建房屋、开挖养鱼塘、饲养五畜，自称"陶朱公"，他用独到的经营理念与方式逐渐的使生意兴旺起来，并远播四方。一代商圣就在这里诞生了。 |